তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৫৪৫-৫৪৯

বাংলা তাফসীর

বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতেম, আবু নুয়াইম 'দালায়েল' গ্রন্থে এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশ এবং যারা তাদের ধর্ম অনুসরণ করত তারা মুযদালিফায় অবস্থান করত এবং তাদের 'হুমস' বলা হতো। আর অন্যান্য আরবরা আরাফাতে অবস্থান করত। যখন ইসলাম এল, তখন আল্লাহ্ তাআলা তাঁর নবীকে আরাফাতে যাওয়ার, সেখানে অবস্থান করার এবং সেখান থেকে প্রস্থান করার নির্দেশ দিলেন। আর তা-ই হলো আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তোমরা সেখান থেকে প্রস্থান করো যেখান থেকে মানুষ প্রস্থান করে।"বুখারী ও মুসলিম হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আরবরা উলঙ্গ হয়ে কাবাঘর তাওয়াফ করত কেবল 'হুমস' ব্যতীত।

হুমস হলো কুরাইশ এবং তাদের সন্তানাদি। অন্যরা উলঙ্গ হয়ে তাওয়াফ করত যদি না হুমসরা তাদের পোশাক দিত; তারা পুরুষদের পুরুষদের পোশাক এবং নারীদের নারীদের পোশাক দিত। হুমসরা মুযদালিফা থেকে বের হতো না, অথচ সমস্ত মানুষ আরাফাতে পৌঁছাত। হিশাম বলেন: আমার পিতা আয়েশা (রা.) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুমসরাই হলো তারা যাদের সম্পর্কে আল্লাহ্ আয়াত নাযিল করেছেন: "অতঃপর তোমরা সেখান থেকে প্রস্থান করো যেখান থেকে মানুষ প্রস্থান করে।" তিনি বলেন: মানুষ আরাফাত থেকে প্রস্থান করত আর হুমসরা মুযদালিফা থেকে প্রস্থান করত; তারা বলত: "আমরা হারাম এলাকা ছাড়া অন্য কোথাও থেকে প্রস্থান করব না।"অতঃপর যখন "অতঃপর তোমরা সেখান থেকে প্রস্থান করো যেখান থেকে মানুষ প্রস্থান করে" আয়াতটি নাযিল হলো, তখন তারা আরাফাতের দিকে ফিরে এল।ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা বলত: "আমরা আল্লাহর ঘরের বাসিন্দা, আমরা হারাম এলাকা অতিক্রম করব না।" অতঃপর আল্লাহ্ তাআলা নাযিল করলেন: "অতঃপর তোমরা সেখান থেকে প্রস্থান করো যেখান থেকে মানুষ প্রস্থান করে।"বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ এবং তাবারানী জুবাইর ইবনে মুতইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার একটি উট হারিয়ে গিয়েছিল, তাই আরাফাতের দিনে আমি সেটি খুঁজতে বের হলাম।

তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মানুষের সাথে আরাফাতে অবস্থান করতে দেখলাম। আমি মনে মনে বললাম: আল্লাহর কসম, ইনি তো হুমসদের অন্তর্ভুক্ত, তাহলে এখানে তাঁর কী কাজ? কারণ কুরাইশদের হুমস হিসেবে গণ্য করা হতো।তাবারানী আরও বর্ধিত বর্ণনা করেছেন যে, শয়তান তাদের প্ররোচিত করেছিল এবং তাদের বলেছিল: "তোমরা যদি তোমাদের হারাম এলাকা ব্যতীত অন্য স্থানের সম্মান করো, তবে মানুষ তোমাদের হারামের মর্যাদাকে তুচ্ছ জ্ঞান করবে।" ফলে তারা হারাম এলাকা থেকে বের হতো না।তাবারানী এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) জুবাইর ইবনে মুতইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা কেবল মুযদালিফা থেকেই প্রস্থান করত এবং তারা বলত: "আমরা হুমস, তাই আমরা হারাম এলাকা থেকে বের হব না।" তারা আরাফাতের ময়দানে অবস্থান করা ছেড়ে দিয়েছিল।

অথচ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জাহেলী যুগেও তাঁর একটি উটে চড়ে মানুষের সাথে আরাফাতে অবস্থান করতে দেখেছি। অতঃপর তিনি ভোরে মুযদালিফায় তাঁর কওমের সাথে উপস্থিত হতেন এবং তাদের সাথে অবস্থান করতেন, তারপর তারা যখন সেখান থেকে প্রস্থান করত তিনিও তখন প্রস্থান করতেন।তাবারানী এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) জুবাইর ইবনে মুতইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ওপর ওহী নাযিল হওয়ার পূর্বেই দেখেছি যে, তিনি আরাফাতে একটি উটের ওপর আরোহী হয়ে মানুষের সাথে অবস্থান করছেন এবং তাদের সাথেই সেখান থেকে প্রস্থান করছেন।

আর এটি আল্লাহ্ তাআলার পক্ষ থেকে বিশেষ তাওফিক ছাড়া আর কিছুই ছিল না।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আরবরা আরাফায় অবস্থান করত এবং কুরাইশরা এর পরিবর্তে মুযদালিফায় অবস্থান করত। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন— অতঃপর তোমরা সেখান থেকে প্রত্যাবর্তন করো যেখান থেকে মানুষ প্রত্যাবর্তন করে।ইবনুল মুনযির আসমা বিনতে আবু বকর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা মুযদালিফায় অবস্থান করত এবং সাধারণ মানুষ আরাফায় অবস্থান করত, তবে শাইবা ইবনে রাবিয়া ব্যতিরেকে। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন— অতঃপর তোমরা সেখান থেকে প্রত্যাবর্তন করো যেখান থেকে মানুষ প্রত্যাবর্তন করে।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা এবং তাদের প্রত্যেক ভাগ্নে ও মিত্ররা সাধারণ মানুষের সাথে আরাফাত থেকে প্রত্যাবর্তন করত না; বরং তারা মুগাম্মাস থেকে ফিরে আসত।

তারা বলত: ‘আমরা আল্লাহর ঘরের অধিবাসী, তাই আমরা তাঁর হারামের সীমা থেকে বের হব না।’ তখন আল্লাহ তাদেরকে নির্দেশ দেন যেন তারা সেখান থেকেই প্রত্যাবর্তন করে যেখান থেকে মানুষ প্রত্যাবর্তন করে। আর আরাফাত থেকে প্রত্যাবর্তন করা ছিল ইব্রাহিম ও ইসমাইল (আলাইহিমাস সালাম)-এর সুন্নাত।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী— যেখান থেকে মানুষ প্রত্যাবর্তন করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) ইব্রাহিম (আ.)।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে অতঃপর তোমরা সেখান থেকে প্রত্যাবর্তন করো যেখান থেকে মানুষ প্রত্যাবর্তন করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (স্থানটি হলো) আরাফা।

কুরাইশরা বলত: ‘আমরা হুমস (হারামের রক্ষণাবেক্ষণকারী), হারামের অধিবাসী; আমরা হারামের সীমানা তথা মুযদালিফা অতিক্রম করব না।’ তাই তাদেরকে আরাফা পর্যন্ত পৌঁছানোর আদেশ দেওয়া হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ যুহরি (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশ এবং তাদের মিত্ররা—যারা ‘হুমস’ নামে পরিচিত ছিল—তারা ব্যতীত অন্য সকল মানুষ আরাফায় অবস্থান করত। তাদের কেউ কেউ বলত: ‘তোমরা কেবল হারামকেই সম্মান করো; কেননা তোমরা যদি হারাম ব্যতীত অন্য কিছুর সম্মান করো, তবে অচিরেই তোমরা তোমাদের হারামের গুরুত্বের ব্যাপারে শিথিল হয়ে পড়বে।’ ফলে তারা সঠিক অবস্থানের (আরাফার) ক্ষেত্রে ত্রুটি করল এবং মুযদালিফায় অবস্থান করল।

অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে আদেশ দিলেন যেন তারা সেখান থেকেই প্রত্যাবর্তন করে যেখান থেকে মানুষ প্রত্যাবর্তন করে, অর্থাৎ আরাফাত থেকে।আর মহান আল্লাহর বাণী: আর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো; নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু প্রসঙ্গে:ইবনে জারির মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আরাফার দিন আসে, আল্লাহ তাআলা ফেরেশতাদের সান্নিধ্যে পৃথিবীর আকাশে অবতরণ করেন এবং তাদের উদ্দেশ্য করে বলেন: ‘আমার বান্দারা আমার প্রতিশ্রুতির ওপর ঈমান এনেছে এবং আমার রাসূলগণকে সত্য বলে মেনে নিয়েছে; তাদের পুরস্কার কী?’ তখন বলা হয়: ‘তাদের ক্ষমা করে দেওয়া।’আর এটিই হলো আল্লাহর এই বাণীর মর্ম— অতঃপর তোমরা সেখান থেকে প্রত্যাবর্তন করো যেখান থেকে মানুষ প্রত্যাবর্তন করে এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো; নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।মুসলিম, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ, ইবনে আবিদ দুনিয়া (কিতাবুল আদাহি গ্রন্থে) এবং হাকেম আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আরাফার দিনের চেয়ে এমন কোনো দিন নেই, যেদিন আল্লাহ তাআলা সর্বাধিক সংখ্যক বান্দাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেন।

নিশ্চয় তিনি নিকটবর্তী হন এবং ফেরেশতাদের কাছে তাঁদের নিয়ে গর্ব করে বলেন: ‘এরা কী চায়?’”আহমাদ, ইবনে হিব্বান, হাকেম (একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি ‘আল-আসমা ওয়াস সিফাত’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, আল্লাহ তাআলা আকাশবাসীদের (ফেরেশতাদের) নিকট আরাফাতবাসীদের নিয়ে গর্ব করেন এবং তাদের বলেন: "তোমরা আমার বান্দাদের দিকে তাকাও, তারা এলোমেলো কেশে ও ধূলিমলিন অবস্থায় আমার নিকট উপস্থিত হয়েছে।"ইমাম বাজ্জার, আবু ইয়ালা, ইবনে খুজায়মাহ, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকী জাবির (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "সর্বোত্তম দিনসমূহ হলো (জিলহজ মাসের) প্রথম দশ দিন।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "আল্লাহর পথে জিহাদেও কি এর সমতুল্য কিছু নেই?" তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে জিহাদেও এর সমতুল্য কিছু নেই, তবে সেই ব্যক্তির কথা ভিন্ন যে (আল্লাহর দরবারে রোনাজারি করে) তার চেহারা ধুলোয় ধূসরিত করেছে।

আর আল্লাহর নিকট আরাফার দিনের চেয়ে উত্তম কোনো দিন নেই। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন এবং পৃথিবীবাসীদের নিয়ে আকাশবাসীদের (ফেরেশতাদের) নিকট গর্ব করে বলেন: 'তোমরা আমার বান্দাদের দিকে তাকাও, তারা এলোমেলো কেশে, ধূলিমলিন অবস্থায় ও রৌদ্রে তপ্ত হয়ে আমার নিকট এসেছে। তারা দূর-দূরান্তের গভীর গিরিপথ অতিক্রম করে এসেছে, তারা আমার রহমতের আশা করে এবং আমার শাস্তিকে ভয় করে, অথচ তারা তা দেখেনি।' সুতরাং আরাফার দিনের চেয়ে অন্য কোনো দিনে এত অধিক সংখ্যক মানুষকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দিতে দেখা যায় না।"ইমাম আহমাদ ও তাবারানি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, নবী কারীম (সা.) ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আরাফার দিন সন্ধ্যায় আরাফার ময়দানে অবস্থানকারীদের নিয়ে ফেরেশতাদের নিকট গর্ব করেন এবং বলেন: 'তোমরা আমার বান্দাদের দিকে তাকাও, তারা এলোমেলো কেশে, ধূলিমলিন ও রৌদ্রে তপ্ত হয়ে দূর-দূরান্তের গভীর গিরিপথ থেকে আমার নিকট এসেছে।

আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাদের ক্ষমা করে দিলাম।'"রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "আরাফার দিনের চেয়ে অন্য কোনো দিনে জাহান্নাম থেকে অধিক মুক্তির ঘটনা ঘটে না।"ইমাম মালিক, বায়হাকী এবং আসবাহানি 'আত-তারগীব'-এ তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে কারীজ হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "শয়তান আরাফার দিন ছাড়া অন্য কোনো দিনে নিজেকে এত অধিক ক্ষুদ্র, লাঞ্ছিত, বিতাড়িত ও রাগান্বিত মনে করে না। আর এটি কেবল এ কারণেই যে, সে ওই দিন আল্লাহর রহমত নাজিল হতে দেখে এবং বান্দাদের বড় বড় গুনাহসমূহ মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে ক্ষমা করে দিতে দেখে।

অবশ্য বদরের দিনে সে যা দেখেছিল তা ব্যতিক্রম।"সাহাবীগণ আরজ করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বদরের দিন কী দেখেছিলেন?" রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "সে জিবরাঈল (আ.)-কে দেখেছিলেন, যিনি ফেরেশতাদের কাতারবদ্ধ করছিলেন।"ইমাম বায়হাকী ফাদল ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি আরাফার দিন নবী কারীম (সা.)-এর পেছনে একই বাহনে আরোহী ছিলেন। সে সময় যুবক ফাদল নারীদের দিকে তাকাচ্ছিলেন। নবী কারীম (সা.) তার দৃষ্টি এভাবে সরিয়ে দিলেন এবং বললেন: "হে ভ্রাতুষ্পুত্র! এটি এমন একটি দিন, যে ব্যক্তি এই দিনে নিজের দৃষ্টিকে সংবরণ করবে (সঠিক বিষয় ছাড়া), নিজের শ্রবণশক্তিকে সংবরণ করবে (সঠিক বিষয় ছাড়া) এবং নিজের জিহ্বাকে সংযত রাখবে (সঠিক কথা ছাড়া), তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"ইমাম বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, "সর্বোত্তম দুআ হলো আরাফার দিনের দুআ।

আর আমি এবং আমার পূর্ববর্তী নবীগণ যা বলেছি তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং সকল প্রশংসা তাঁরই জন্য; তিনি জীবন দান করেন ও মৃত্যু ঘটান এবং তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান।"ইমাম বায়হাকী আমর ইবনে শুআইব হতে, তিনি তার পিতা হতে এবং তিনি তার দাদা হতে বর্ণনা করেন যে, (রাসূলুল্লাহ সা.-এর) অধিক পঠিত দুআ ছিল...

বাংলা তাফসীর

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরাফার দিনে [বলতেন]: "আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই; রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই; তাঁর হাতেই সকল কল্যাণ এবং তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান।"তিরমিযী, ইবনে খুযাইমা ও বাইহাকী আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আরাফা দিবসের সন্ধ্যায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অধিকাংশ দোয়া ছিল: "হে আল্লাহ! আপনার জন্যই সমস্ত প্রশংসা, যেমনটি আমরা বলি এবং আমরা যা বলি তার চেয়েও উত্তম। হে আল্লাহ! আমার সালাত, আমার কোরবানি, আমার জীবন ও আমার মরণ আপনারই জন্য; আপনার কাছেই আমার প্রত্যাবর্তন এবং হে আমার রব, আমার সকল প্রচেষ্টা আপনারই উদ্দেশ্যে।

হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে কবরের আজাব, অন্তরের কুমন্ত্রণা এবং কাজের বিশৃঙ্খলা থেকে পানাহ চাই। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে সেই কল্যাণ প্রার্থনা করছি যা বাতাস বয়ে আনে এবং সেই অকল্যাণ থেকে আপনার কাছে পানাহ চাই যা বাতাস বয়ে আনে।"বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "যে কোনো মুসলিম যদি আরাফার সন্ধ্যায় উকুফ বা অবস্থানের স্থানে কিবলামুখী হয়ে দাঁড়ায় এবং একশত বার বলে: 'আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই; রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই; তাঁর হাতেই সকল কল্যাণ এবং তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান'; অতঃপর একশত বার 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সুরা ইখলাস, আয়াত ১) পাঠ করে; এরপর একশত বার বলে: 'হে আল্লাহ!

মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর রহমত বর্ষণ করুন যেভাবে আপনি ইব্রাহিম (আ.) ও ইব্রাহিমের বংশধরদের ওপর রহমত বর্ষণ করেছেন, নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত ও মহিমান্বিত; আর তাদের সাথে আমাদের ওপরও রহমত বর্ষণ করুন'; তবে মহান আল্লাহ বলেন: 'হে আমার ফেরেশতাগণ! আমার এই বান্দার প্রতিদান কী হবে? সে আমার তাসবীহ পাঠ করেছে, আমার তাহলীল (তাওহীদ) ঘোষণা করেছে, আমার তাকবীর পাঠ করেছে, আমার মহিমা বর্ণনা করেছে, আমাকে চিনেছে, আমার প্রশংসা করেছে এবং আমার নবীর ওপর দরুদ পাঠ করেছে। হে ফেরেশতাগণ! তোমরা সাক্ষী থাকো যে, আমি তাকে ক্ষমা করে দিয়েছি এবং তার নিজের ব্যাপারে তার সুপারিশ কবুল করেছি।

আর আমার এই বান্দা যদি আজ আরাফার ময়দানে অবস্থানকারী সকলের জন্য সুপারিশ করত, তবে আমি তার সুপারিশ গ্রহণ করতাম'।"বাইহাকী বলেন: "এই মতন বা পাঠটি বিরল (গারীব); তবে এর বর্ণনাসূত্র বা সনদ এমন নয় যা জাল বা বানোয়াট হওয়ার দোষে অভিযুক্ত।"বাইহাকী বুকাইর ইবনে আতীক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি হজ পালন করলাম এবং এমন একজনকে খুঁজতে লাগলাম যাকে আমি অনুসরণ করতে পারি। তখন দেখলাম সালিম ইবনে আবদুল্লাহ আরাফার ময়দানে বলছেন: 'আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই; রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই; তাঁর হাতেই সকল কল্যাণ এবং তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান।

আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একমাত্র উপাস্য এবং আমরা তাঁরই অনুগত। আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে। আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, যিনি আমাদের প্রতিপালক এবং আমাদের পূর্বপুরুষদেরও প্রতিপালক'।"তিনি সূর্যাস্ত পর্যন্ত এভাবেই বলতে থাকলেন, অতঃপর আমার দিকে তাকিয়ে বললেন: "আমার পিতা আমার কাছে আমার দাদা উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর সূত্রে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: বরকতময় ও মহান আল্লাহ ইরশাদ করেন: 'যাকে আমার জিকির বা স্মরণ আমার কাছে কিছু চাওয়া থেকে বিরত রাখে (অর্থাৎ জিকিরে মগ্ন থাকার কারণে চাওয়ার সুযোগ পায় না), আমি তাকে প্রার্থনাকারীদের দেওয়া শ্রেষ্ঠ জিনিসের চেয়েও উত্তম কিছু দান করি'।"ইবনে আবি শাইবা এবং আল-জুন্দী 'ফাযায়িলে মক্কা'-এ আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "আরাফার ময়দানে আমার এবং আমার পূর্ববর্তী নবীগণের অধিকাংশ দোয়াই হলো: 'আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই; রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই; তিনিই জীবিত করেন এবং তিনিই মৃত্যু দান করেন, আর তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান।

হে আল্লাহ! আপনি দান করুন...'"

বাংলা তাফসীর

আমার শ্রবণে নূর দিন, আমার দৃষ্টিতে নূর দিন এবং আমার হৃদয়ে নূর দিন। হে আল্লাহ! আমার বক্ষ প্রশস্ত করে দিন এবং আমার কাজ সহজ করে দিন। আমি আপনার নিকট অন্তরের কুমন্ত্রণা, বিষয়ের বিশৃঙ্খলা এবং কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট রাতে যা প্রবেশ করে তার অনিষ্ট থেকে, দিনে যা প্রবেশ করে তার অনিষ্ট থেকে, বায়ু যা বয়ে আনে তার অনিষ্ট থেকে এবং কালের বিপর্যয়সমূহ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।আল-জুন্দি ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, আরাফায় অবস্থানের সময় মুমিনের সর্বাধিক দোয়া যেন এটি হয়: "হে আমাদের প্রতিপালক, আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখেরাতেও কল্যাণ দান করুন আর আমাদের জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করুন।"ইবনে আবিদ দুনিয়া 'কিতাবুল আজাহি'-তে এবং ইবনে আবি আসিম ও তাবারানি উভয়ে 'আদ-দুআ'-তে এবং বায়হাকি 'আদ-দাওয়াত'-এ আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে কোনো দাস বা দাসী আরাফার রাতে এই দোয়াগুলো—যা দশটি বাক্য—এক হাজার বার পাঠ করবে, সে আল্লাহর নিকট যা-ই প্রার্থনা করবে আল্লাহ তাকে তা অবশ্যই দান করবেন; যদি না তা আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা বা কোনো পাপকাজ সম্পর্কিত হয়।পবিত্র সেই আল্লাহ, আসমানে যাঁর আরশ।

পবিত্র সেই সত্তা, জাহান্নামে যাঁর কর্তৃত্ব। পবিত্র সেই সত্তা, জান্নাতে যাঁর রহমত। পবিত্র সেই সত্তা, কবরে যাঁর ফয়সালা। পবিত্র সেই সত্তা, বায়ুমণ্ডলে যাঁর রূহ (আদেশ)। পবিত্র সেই সত্তা, যিনি আসমানকে সুউচ্চ করেছেন। পবিত্র সেই সত্তা, যিনি জমিনকে স্থাপন করেছেন। পবিত্র সেই সত্তা, যাঁর নিকট থেকে পালানোর বা মুক্তি পাওয়ার কোনো আশ্রয়স্থল নেই একমাত্র তাঁরই নিকট ছাড়া।তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।ইবনে আবি শাইবা সাদাকা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে জিজ্ঞেস করলাম, আরাফার দিনে কুরআন তিলাওয়াত করা কি উত্তম নাকি যিকির করা?

তিনি বললেন: না, বরং কুরআন তিলাওয়াত করাই উত্তম।ইবনে আবিদ দুনিয়া 'কিতাবুল আজাহি'-তে আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আরাফায় অবস্থানকালে বলেছিলেন: আমি এই অবস্থানে আসা ত্যাগ করব না যতক্ষণ পর্যন্ত আমি এর সুযোগ পাব, কারণ পৃথিবীতে এমন কোনো দিন নেই যেখানে আরাফার দিনের চেয়ে বেশি সংখ্যক মানুষকে দাসত্ব থেকে মুক্তি দেওয়া হয়। সুতরাং তোমরা সেই দিনে অধিক পরিমাণে বলো: "হে আল্লাহ! আমার ঘাড়কে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দিন, আমার রিযিক প্রশস্ত করে দিন এবং জিন ও মানুষের পাপাচারীদের অনিষ্ট আমার থেকে সরিয়ে দিন।" কারণ আমার অধিকাংশ দোয়াই এটি।তাবারানি 'আদ-দুআ'-তে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আরাফার সন্ধ্যায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দোয়া ছিল: "হে আল্লাহ!

আপনি আমার অবস্থান দেখছেন, আমার কথা শুনছেন, আমার গোপন ও প্রকাশ্য বিষয় জানেন এবং আমার কোনো বিষয়ই আপনার নিকট গোপন নয়। আমি এক দুর্দশাগ্রস্ত অভাবী, সাহায্যপ্রার্থী ও আশ্রয়প্রার্থী, আতঙ্কিত ও শঙ্কিত, যে নিজের পাপের স্বীকারোক্তি দেয় ও তা স্বীকার করে। আমি আপনার নিকট একজন মিসকিনের মতো প্রার্থনা করছি, আপনার দরবারে একজন হীন অপরাধীর মতো অনুনয় করছি এবং আপনার নিকট একজন বিপদগ্রস্ত ভীত মানুষের মতো দোয়া করছি; যার ঘাড় আপনার প্রতি অবনত, যার চোখ আপনার ভয়ে অশ্রুসিক্ত এবং যার শরীর আপনার সামনে জীর্ণ..."