তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৬১১-৬১৪

বাংলা তাফসীর

এমন একটি পরিবার যারা কেবল বিরতি দিয়েই পানি পান করে, সম্ভবত তোমার উট ধ্বংস হবে না এবং তোমার পানির মশকও ছিঁড়ে যাবে না, যতক্ষণ না তোমার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়।তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর তিনি তাকবীর ধ্বনি দিতে দিতে প্রস্থান করলেন এবং পরবর্তী সময়ে শাহাদাত বরণ করলেন।ইবনে সাদ তারিক বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলাম যখন তিনি খুতবা দিচ্ছিলেন। আমি তাঁর ভাষণে শুনলাম: তোমরা সদকা করো, কেননা সদকা তোমাদের জন্য কল্যাণকর। উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম। আর যাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব তোমার ওপর, তাদের থেকে শুরু করো—তোমার মা, বাবা, বোন ও ভাই; এরপর যারা তোমার নিকটতর, তারপর যারা নিকটতর।মুসলিম খায়সামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আবদুল্লাহ বিন আমরের সাথে বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় তাঁর একজন তদারককারী সেখানে আসলেন।

তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কি দাসদের তাদের খাদ্য প্রদান করেছ? সে উত্তর দিল: না।তিনি বললেন: তবে যাও এবং তাদের খাদ্য দাও। তিনি আরও বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো ব্যক্তির পাপী হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, সে যাদের খাদ্যের সংস্থান করার দায়িত্বে নিয়োজিত, তাদের খাদ্য আটকে রাখে।আর মহান আল্লাহর বাণী: "এভাবে আল্লাহ তোমাদের জন্য নিদর্শনাবলি সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন"—এই আয়াতের প্রসঙ্গে ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ‘আল-আযামাহ’ গ্রন্থে আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন; "এভাবে আল্লাহ তোমাদের জন্য আয়াতসমূহ বর্ণনা করেন যাতে তোমরা চিন্তা-ভাবনা করো দুনিয়া ও আখিরাত সম্পর্কে"—এর অর্থ হলো দুনিয়ার পতন ও নশ্বরতা এবং আখিরাতের আগমন ও স্থায়িত্ব সম্পর্কে চিন্তা করা।আবদুর রাজ্জাক কাতাদাহ থেকে "যাতে তোমরা চিন্তা-ভাবনা করো" আয়াতের ব্যাখ্যায় দুনিয়া ও আখিরাত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: যাতে তোমরা দুনিয়ার ওপর আখিরাতের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে অবগত হতে পারো।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম আস-সাক বিন হাযন আত-তামিমী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি হাসান বসরী রহ.-কে দেখেছি যখন তিনি সূরা বাকারার এই আয়াতটি পাঠ করছিলেন—"যাতে তোমরা চিন্তা-ভাবনা করো দুনিয়া ও আখিরাত সম্পর্কে"।তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, যে ব্যক্তি এটি নিয়ে গভীর চিন্তা করবে সে অবশ্যই জানতে পারবে যে, দুনিয়া হলো পরীক্ষার আবাস এবং এরপর তা বিনাশের আবাস।

আর সে অবশ্যই জানতে পারবে যে, আখিরাত হলো প্রতিদানের আবাস এবং এরপর তা চিরস্থায়ী আবাস।আবদ বিন হুমাইদ উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি দুনিয়া নিয়ে চিন্তা করবে, সে একটির ওপর অন্যটির শ্রেষ্ঠত্ব অনুধাবন করতে পারবে। সে জানতে পারবে যে, দুনিয়া হলো পরীক্ষার আবাস এবং এরপর বিনাশের আবাস; আর আখিরাত হলো চিরস্থায়ী আবাস এবং এরপর প্রতিদানের আবাস। অতএব, তোমরা তাদের অন্তর্ভুক্ত হও যারা আখিরাতের প্রয়োজনে দুনিয়ার প্রয়োজনকে ত্যাগ করে।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “দুনিয়া ও আখেরাতের বিষয়ে। আর তারা আপনাকে ইয়াতীমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, তাদের অবস্থার সংশোধন করা উত্তম। আর যদি তোমরা তাদের সাথে মিলেমিশে থাকো, তবে তারা তো তোমাদেরই ভাই। আল্লাহ জানেন কে ফাসাদকারী এবং কে সংশোধনকারী। আর আল্লাহ চাইলে অবশ্যই তোমাদের কষ্টে ফেলতে পারতেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।”বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম, আবুশ শায়খ এবং ইবনে...

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ, আল-হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং আল-বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা "তোমরা এতিমের মালের কাছেও যেয়ো না, তবে এমন পন্থায় যা অত্যন্ত উত্তম" (সূরা বনী ইসরাঈল, আয়াত ৩৪) এবং "নিশ্চয়ই যারা এতিমদের ধন-সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করে" (সূরা নিসা, আয়াত ১০) — এই দুই আয়াত নাযিল করলেন, তখন যাদের কাছে এতিম ছিল তারা তাদের খাবার থেকে এতিমদের খাবার এবং তাদের পানীয় থেকে এতিমদের পানীয় পৃথক করে দিল। ফলে এতিমের খাবারের অংশ থেকে কিছু বেঁচে যেত এবং সেটুকু তার জন্য রেখে দেওয়া হতো যতক্ষণ না সে তা খেয়ে নিত অথবা তা নষ্ট হয়ে যেত এবং ফেলে দেওয়া হতো।

এতে তাদের জন্য বিষয়টি অত্যন্ত কঠিন হয়ে পড়ল। এরপর তারা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "তারা তোমাকে এতিমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলে দাও, তাদের সংশোধন করা উত্তম। আর যদি তোমরা তাদের সাথে একত্রে বসবাস করো তবে তারা তো তোমাদেরই ভাই।" ফলে তারা তাদের খাবার এতিমদের খাবারের সাথে এবং তাদের পানীয় এতিমদের পানীয়র সাথে মিশিয়ে ফেলল।আবদ বিন হুমাইদ আতা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এতিমদের বিষয়ে যা নাযিল হওয়ার তা যখন নাযিল হলো, তখন মানুষ তাদের থেকে দূরে থাকতে শুরু করল। তারা তাদের সাথে আহার করত না, পান করত না এবং মেলামেশা করত না।

তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "তারা তোমাকে এতিমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে..." আয়াতটি।এরপর মানুষ তাদের সাথে খাবারের ক্ষেত্রে এবং অন্যান্য বিষয়েও একত্রে মেলামেশা শুরু করল।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল আম্বারি এবং আন-নাহহাস কাতাদাহ (রহ.) থেকে "তারা তোমাকে এতিমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে..." এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এর আগে সূরা বনী ইসরাঈলে নাযিল হয়েছিল "তোমরা এতিমের মালের কাছেও যেয়ো না, তবে এমন পন্থায় যা অত্যন্ত উত্তম" (সূরা বনী ইসরাঈল, আয়াত ৩৪)। ফলে তারা খাবারের ক্ষেত্রে বা অন্য কোনো ক্ষেত্রে তাদের সাথে মেলামেশা করত না।

এতে তাদের ওপর বিষয়টি অত্যন্ত কঠিন হয়ে পড়ল। তখন আল্লাহ তাআলা শিথিলতাস্বরূপ নাযিল করলেন: "আর যদি তোমরা তাদের সাথে একত্রে বসবাস করো তবে তারা তো তোমাদেরই ভাই।"আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবাইর (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন "নিশ্চয়ই যারা এতিমদের ধন-সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করে... " (সূরা নিসা, আয়াত ১০) আয়াতটি নাযিল হলো।তখন মানুষ বিরত থাকল এবং খাবার ও সম্পদের ক্ষেত্রে এতিমদের সাথে মেলামেশা করা বন্ধ করে দিল, যতক্ষণ না "তারা তোমাকে এতিমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলে দাও, তাদের সংশোধন করা উত্তম" আয়াতটি নাযিল হলো।ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবাইর (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: এমন অনেক পরিবার ছিল যাদের তত্ত্বাবধানে এতিমরা থাকত। দেখা যেত, এতিমের একপাল ভেড়া আছে কিন্তু খাদেম হলো গৃহকর্তার। তখন তারা তাদের খাদেমকে এতিমের ভেড়াগুলো চরাতে পাঠাতেন। অথবা গৃহকর্তার একপাল ভেড়া আছে কিন্তু খাদেম হলো এতিমের। তখন তারা এতিমের খাদেমকে তাদের ভেড়াগুলো চরাতে পাঠাতেন। যখন দুধ দোহনের সময় হতো, তখন তারা সবাই একত্রে আহার করতেন। অথবা খাবার হতো এতিমদের কিন্তু খাদেম গৃহকর্তার, তারা খাদেমকে খাবার তৈরি করতে বলতেন। অথবা খাবার গৃহকর্তার কিন্তু খাদেম এতিমের, তারা এতিমের খাদেমকে খাবার তৈরি করতে বলতেন এবং তারা সবাই একত্রে আহার করতেন।

কিন্তু যখন এই আয়াত নাযিল হলো "নিশ্চয়ই যারা (এতিমদের) ধন-সম্পদ ভক্ষণ করে..."

বাংলা তাফসীর

অন্যায়ভাবে এতিমদের [সম্পদ গ্রাস করে] ) (আন-নিসা, আয়াত ১০) আয়াতটি [নাযিল হলে]তারা (সাহাবীগণ) বললেন: এটি একটি অপরিহার্য বিধান; ফলে তারা তাদের (এতিমদের) থেকে আলাদা হয়ে গেলেন এবং তাদের সাথে মেলামেশার যা কিছু ছিল তা পৃথক করে দিলেন। এতে তাদের জন্য বিষয়টি অত্যন্ত কষ্টকর হয়ে পড়ল। তাই তারা বিষয়টি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অভিযোগ করে বললেন: বকরিগুলো রাখালহীন হয়ে পড়ে আছে এবং খাবার তৈরি করার মতো কেউ নেই।তিনি বললেন: আল্লাহ তোমাদের কথা শুনেছেন, তিনি চাইলে তোমাদের উত্তর দেবেন।তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: তারা আপনাকে এতিমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে এবং আরও অবতীর্ণ হলো: (আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, তোমরা এতিমদের প্রতি সুবিচার করতে পারবে না...

) (আন-নিসা, আয়াত ৩) আয়াতটি।অতঃপর তারা (স্ত্রীর সংখ্যা) চারজনে সীমাবদ্ধ করলেন। তিনি বললেন: যেমন তোমরা এতিমদের প্রতি সুবিচার করতে পারবে না বলে আশঙ্কা করেছিলে এবং তাদের সাথে মেলামেশার ব্যাপারে সংকটে পড়েছিলে—এমনকি এই বিষয়ে তোমরা জিজ্ঞাসা করলে—তেমনিভাবে তোমরা কেন স্ত্রীদের একত্রিত করার ক্ষেত্রে ন্যায়বিচারের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে না?আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আর যদি তোমরা তাদের সাথে একত্রে বসবাস করো আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মেলামেশা বা একত্র বসবাস হলো—সে তোমার দুধ পান করবে এবং তুমি তার দুধ পান করবে; সে তোমার পাত্রে খাবে এবং তুমি তার পাত্রে খাবে; এবং তুমি তার ফল থেকে খাবে।

আর আল্লাহ জানেন কে অনিষ্টকারী আর কে সংশোধনকারী। তিনি বলেন: তিনি জানেন কে ইচ্ছাকৃতভাবে এতিমের সম্পদ ভক্ষণ করে এবং কে তা থেকে বেঁচে থাকে এবং তার সংশোধনে কোনো ত্রুটি করে না। আর আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে তোমাদের কষ্টে ফেলতেন। তিনি বলেন: যদি তিনি চাইতেন, তবে অনিচ্ছাকৃতভাবে তোমরা যা কিছু গ্রহণ করেছ তা তোমাদের জন্য বৈধ করতেন না।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা নিশ্চয় যারা এতিমদের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করে আয়াতটি নাযিল করলেন, তখন মুসলিমরা এতিমদের দায়িত্ব নিতে অপছন্দ করতে লাগলেন এবং কোনো বিষয়েই তাদের সাথে মেলামেশা করতে সংকটে ভুগছিলেন।

তখন তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন। এরপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: বলুন, তাদের সংশোধন করা উত্তম। আর যদি তোমরা তাদের সাথে একত্রে বসবাস করো, তবে তারা তো তোমাদের ভাই। আর আল্লাহ জানেন কে অনিষ্টকারী আর কে সংশোধনকারী। আর আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে তোমাদের কষ্টে ফেলতেন। তিনি বলেন: অর্থাৎ তোমাদের সংকটে ফেলতেন এবং তোমাদের ওপর কাজ কঠিন করে দিতেন; কিন্তু তিনি তা প্রশস্ত ও সহজ করে দিয়েছেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করেছেন: / আর যদি তোমরা তাদের সাথে একত্রে বসবাস করো, তবে তারা দ্বীনি ক্ষেত্রে তোমাদের ভাই।

/ইবনে জারীর ইবনে যাইদ থেকে আর আল্লাহ জানেন কে অনিষ্টকারী আর কে সংশোধনকারী বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তুমি যখন তোমার সম্পদের সাথে তার সম্পদ মিশ্রিত করো, তখন আল্লাহ জানেন যে তুমি তার সম্পদের সংশোধন করতে চাও নাকি তা নষ্ট করতে চাও, যাতে তা অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করতে পারো।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আর আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে তোমাদের কষ্টে ফেলতেন বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যদি চাইতেন তবে এতিমদের সম্পদ থেকে তোমরা যা অর্জন করেছ তা তোমাদের জন্য ধ্বংসাত্মক করে দিতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আর আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে তোমাদের কষ্টে ফেলতেন বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি আল্লাহ চাইতেন তবে তিনি তোমাদের সংকটে ফেলতেন, ফলে তোমরা কোনো ফরযও আদায় করতে পারতে না এবং কোনো হকও প্রতিষ্ঠা করতে পারতে না।

বাংলা তাফসীর

ওয়াকী এবং আবদ বিন হুমাইদ আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) বলেছেন: তার খাদ্য আমার খাদ্যের সাথে এবং তার পানীয় আমার পানীয়ের সাথে মিশিয়ে দাও; কেননা আমি অপছন্দ করি যে, ইয়াতীমের সম্পদ আমার নিকট কোনো অতিরিক্ত দায় হিসেবে থাকুক।