তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ১১০-১১৩

বাংলা তাফসীর

ইমাম হাকেম রেওয়ায়েত করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: চার প্রকার ব্যক্তির ওপর আল্লাহর হক হলো যে, তিনি তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাবেন না এবং তাদেরকে জান্নাতের নেয়ামত আস্বাদন করাবেন না; তারা হলো— মদ্যপানে আসক্ত, সুদখোর, অন্যায়ভাবে এতিমের সম্পদ ভক্ষণকারী এবং পিতা-মাতার অবাধ্য সন্তান।তাবারানি আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: একজন ব্যক্তি সুদের মাধ্যমে যে এক দিরহাম উপার্জন করে, তা আল্লাহর নিকট ইসলামে তেত্রিশ বার ব্যভিচার করার চেয়েও গুরুতর।ইমাম আহমদ এবং তাবারানি ফেরেশতাদের দ্বারা গোসল প্রাপ্ত সাহাবী আবদুল্লাহ ইবনে হানজালা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কোনো ব্যক্তি জেনে-বুঝে সুদের এক দিরহাম ভক্ষণ করা ছত্রিশ বার ব্যভিচার করার চেয়েও অধিক জঘন্য।তাবারানি ‘আল-আওসাত’-এ বারা ইবনে আযেব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: সুদের বাহাত্তরটি দরজা রয়েছে, যার নিম্নতম স্তর হলো নিজের মায়ের সাথে ব্যভিচার করার সমতুল্য।

আর সবচেয়ে ভয়াবহ সুদ হলো কোনো ব্যক্তির তার ভাইয়ের সম্মানহানি করা।ইমাম হাকেম রেওয়ায়েত করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফল পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে তা ক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। তিনি আরও বলেছেন: যখন কোনো জনপদে ব্যভিচার ও সুদ প্রকাশ পায়, তখন তারা নিজেদের ওপর আল্লাহর আজাবকে অনিবার্য করে নেয়।আবু ইয়ালা ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কোনো জাতির মধ্যে ব্যভিচার ও সুদ প্রকাশ পেলে তারা নিজেদের ওপর আল্লাহর শাস্তি বৈধ করে নেয়।ইমাম আহমদ আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে জাতির মধ্যে সুদের বিস্তার ঘটে, তারা অবশ্যই দুর্ভিক্ষের কবলে পড়ে; আর যে জাতির মধ্যে ঘুষের বিস্তার ঘটে, তারা অবশ্যই ভীতি ও আতঙ্কে আক্রান্ত হয়।তাবারানি কাসেম ইবনে আবদুল ওয়াহিদ আল-ওয়াররাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বাজারে আবদুল্লাহ ইবনে আবু আওফাকে দেখেছি, তিনি বলছিলেন: হে মুদ্রাবিনিময়কারী সম্প্রদায়!

তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো। তারা বলল: আল্লাহ আপনাকে জান্নাতের সুসংবাদ দান করুন, আপনি আমাদের কীসের সুসংবাদ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুদ্রাবিনিময়কারীদের উদ্দেশ্যে বলেছেন: তোমরা আগুনের সুসংবাদ গ্রহণ করো।আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী স্বীয় সুনানে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মানুষের ওপর অবশ্যই এমন এক সময় আসবে যখন সুদ ভক্ষণকারী ছাড়া কেউ অবশিষ্ট থাকবে না। আর যে ব্যক্তি সরাসরি সুদ খাবে না, তার কাছেও সুদের ধূলিকণা পৌঁছে যাবে।ইমাম মালিক, শাফেয়ী, আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহর নিকট স্বর্ণের বিনিময়ে রৌপ্যমুদ্রা পরিবর্তন করতে চাইলাম।

তখন তিনি বললেন: আমাদের কোষাধ্যক্ষ ‘আল-গাবাহ’ (বন) থেকে ফিরে না আসা পর্যন্ত আমাকে সময় দিন। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) তা শুনে বললেন: না, আল্লাহর কসম! আপনি তার কাছ থেকে আপনার বিনিময় পুরোপুরি বুঝে না নেওয়া পর্যন্ত তাকে ছেড়ে যাবেন না, কারণ আমি...

বাংলা তাফসীর

আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: রূপার বিনিময়ে স্বর্ণের লেনদেন সুদ, যদি না তা হাতে হাতে (নগদে) হয়। গমের বিনিময়ে গমের লেনদেন সুদ, যদি না তা হাতে হাতে হয়। যবের বিনিময়ে যবের লেনদেন সুদ, যদি না তা হাতে হাতে হয় এবং খেজুরের বিনিময়ে খেজুরের লেনদেন সুদ, যদি না তা হাতে হাতে হয়।আবদ বিন হুমাইদ, মুসলিম, নাসাঈ এবং বায়হাকী আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ সমান সমান ও হাতে হাতে, রূপার বিনিময়ে রূপা সমান সমান ও হাতে হাতে, খেজুরের বিনিময়ে খেজুর সমান সমান ও হাতে হাতে, গমের বিনিময়ে গম সমান সমান ও হাতে হাতে, যবের বিনিময়ে যব সমান সমান ও হাতে হাতে এবং লবণের বিনিময়ে লবণ সমান সমান ও হাতে হাতে বিক্রি করো।

যে ব্যক্তি অতিরিক্ত প্রদান করল বা অতিরিক্ত দাবি করল, সে সুদি কারবার করল। এক্ষেত্রে দাতা ও গ্রহীতা উভয়ই সমান।মালিক, শাফেয়ী, বুখারী, মুসলিম, তিরমিজি, নাসাঈ এবং বায়হাকী আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ সমান সমান ব্যতীত বিক্রি করো না এবং একের ওপর অন্যকে কোনো আধিক্য দিও না। রূপার বিনিময়ে রূপা সমান সমান ব্যতীত বিক্রি করো না এবং একের ওপর অন্যকে কোনো আধিক্য দিও না। আর উপস্থিত নগদ জিনিসের বিনিময়ে অনুপস্থিত বা বাকিতে কোনো কিছু বিক্রি করো না।শাফেয়ী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী উবাদাহ বিন সামিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ, রূপার বিনিময়ে রূপা, গমের বিনিময়ে গম, যবের বিনিময়ে যব, খেজুরের বিনিময়ে খেজুর এবং লবণের বিনিময়ে লবণ সমান সমান, হুবহু এবং হাতে হাতে ছাড়া বিক্রি করো না।

তবে তোমরা স্বর্ণের বিনিময়ে রূপা, রূপার বিনিময়ে স্বর্ণ, গমের বিনিময়ে যব, যবের বিনিময়ে গম, খেজুরের বিনিময়ে লবণ এবং লবণের বিনিময়ে খেজুর যেভাবে ইচ্ছা হাতে হাতে বিক্রি করো। যে ব্যক্তি বৃদ্ধি করল বা বৃদ্ধি চাইল, সে সুদি কারবার করল।মালিক, মুসলিম এবং বায়হাকী উসমান বিন আফফান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা এক দীনারের বিনিময়ে দুই দীনার এবং এক দিরহামের বিনিময়ে দুই দিরহাম বিক্রি করো না।মালিক, মুসলিম, নাসাঈ এবং বায়হাকী আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, দীনারের বিনিময়ে দীনার—উভয়ের মাঝে কোনো কমবেশি নেই এবং দিরহামের বিনিময়ে দিরহাম—উভয়ের মাঝে কোনো কমবেশি নেই।মুসলিম এবং বায়হাকী আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: দীনারের বিনিময়ে দীনার এবং দিরহামের বিনিময়ে দিরহাম ওজনে ওজনে সমান হবে, উভয়ের মাঝে কোনো তারতম্য থাকবে না।

আর নগদ জিনিসের বিনিময়ে বাকিতে বিক্রি করা যাবে না।বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ এবং বায়হাকী আবু আল-মিনহাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বারা বিন আযিব এবং জায়েদ বিন আরকামকে মুদ্রা বিনিময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তাঁরা বললেন: আমরা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ব্যবসায়ী ছিলাম। এরপর আমরা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিনিময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: যা হাতে হাতে (নগদ) তা লেনদেন করাতে কোনো দোষ নেই, আর যা বাকিতে তা করা যাবে না।

বাংলা তাফসীর

ইমাম মালিক, শাফি'ঈ, আবু দাউদ, তিরমিযী (যিনি একে সহীহ বলেছেন), নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী সা'দ ইবনে ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে শুকনো খেজুরের বিনিময়ে তাজা খেজুর ক্রয় করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "তাজা খেজুর শুকিয়ে গেলে কি তার পরিমাণ কমে যায়?" তাঁরা বললেন: "হ্যাঁ।" তখন তিনি তা করতে নিষেধ করলেন।বাযযার আবু বকর সিদ্দীক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ এবং রুপার বিনিময়ে রুপা হতে হবে সমান সমান। যে অতিরিক্ত প্রদান করে এবং যে অতিরিক্ত যাচনা করে, তারা উভয়েই জাহান্নামী।"বাযযার আবু বাকরাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) তাঁর ওফাতের দুই মাস পূর্বে 'সরফ' (মুদ্রা বিনিময়) সংক্রান্ত লেনদেন থেকে নিষেধ করেছিলেন। আয়াত ২৮০

বাংলা তাফসীর

সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—"আর যদি (ঋণগ্রহীতা) অভাবগ্রস্ত হয়, তবে সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত তাকে অবকাশ দেওয়া উচিত"—প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি সুদ সংক্রান্ত বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আউফির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর যদি অভাবগ্রস্ত হয়, তবে অবকাশ দাও"—এ বিষয়ে তিনি বলেন: সুদের ক্ষেত্রেই কেবল অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আমানতের ক্ষেত্রে এই অবকাশের বিধান নেই, বরং আমানত তার প্রাপকের নিকট ফিরিয়ে দিতে হবে।ইবনে মুনজির আতার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর যদি অভাবগ্রস্ত হয়, তবে সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত অবকাশ দেওয়া উচিত"—এটি সুদের ব্যাপারে বলা হয়েছে; আর "তোমাদের সদকা করা"—অর্থাৎ অভাবগ্রস্তের ঋণ মওকুফ করে দেওয়া তোমাদের জন্য কল্যাণকর।আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে এবং ইবনে জারির ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, দুইজন ব্যক্তি একটি পাওনা অধিকার নিয়ে শুরাইহ-এর নিকট বিচারপ্রার্থী হয়।

শুরাইহ একজনের বিপক্ষে রায় প্রদান করেন এবং তাকে কারারুদ্ধ করার নির্দেশ দেন। তখন তাঁর নিকট উপস্থিত এক ব্যক্তি বললেন: সে তো অভাবগ্রস্ত, আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন—"আর যদি অভাবগ্রস্ত হয়, তবে সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত অবকাশ দেওয়া উচিত।" শুরাইহ বললেন: এটি কেবল সুদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আনসারদের এই গোত্রে সুদের কারবার প্রচলিত ছিল, তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন—"আর যদি অভাবগ্রস্ত হয়, তবে সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত অবকাশ দেওয়া উচিত।" আর তিনি আরও বলেছেন—"নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা আমানতসমূহ তার মালিকদের নিকট পৌঁছে দাও" (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৮)।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর যদি অভাবগ্রস্ত হয়"—অর্থাৎ যার নিকট পাওনা দাবি করা হয়েছে (দেনাদার)।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, "যদি ঋণগ্রহীতা সংকটাপন্ন হয়, তবে সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত তাকে অবকাশ দাও" অর্থাৎ সচ্ছল হওয়া পর্যন্ত। "আর যদি তোমরা সদকা করে দাও" অর্থাৎ দরিদ্র ব্যক্তিকে তোমাদের মূলধন দান করে দাও, "তবে তা তোমাদের জন্য উত্তম।" ফলে আব্বাস (রা.) তা সদকা করে দিয়েছিলেন।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারীর দাহহাক থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সংকটাপন্ন, তাকে সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত অবকাশ দিতে হবে। তেমনিভাবে মুসলিমের ওপর বর্তানো প্রতিটি ঋণের ক্ষেত্রেও একই বিধান; কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের নিকট পাওনা ঋণের ক্ষেত্রে এটি বৈধ নয় যে, সে তার অসচ্ছলতার কথা জানা সত্ত্বেও তাকে কারারুদ্ধ করবে কিংবা ঋণের জন্য চাপ দেবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তার জন্য সহজ করে দেন।

"আর যদি তোমরা সদকা করে দাও" অর্থাৎ অভাবী ব্যক্তিকে মূলধন দান করে দাও, "তবে তা তোমাদের জন্য উত্তম" সচ্ছলতা পর্যন্ত অবকাশ দেওয়ার চেয়ে। সুতরাং আল্লাহ অবকাশ দেওয়ার চেয়ে সদকা করাকেই প্রাধান্য দিয়েছেন।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, "আর যদি তোমরা সদকা করে দাও তবে তা তোমাদের জন্য উত্তম" অর্থাৎ যে ব্যক্তি কোনো নিঃস্ব ব্যক্তির নিকট তার পাওনা ঋণ সদকা করে দেয়, তা তার জন্য মহাপুরস্কারের কারণ হবে। আর যে ব্যক্তি সদকা করবে না, সে গুনাহগার হবে না। তবে যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ব্যক্তিকে কারাগারে বন্দি করে রাখবে, সে গুনাহগার হবে, যেহেতু আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "তবে সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত অবকাশ দাও।" আর যার নিকট ঋণ পরিশোধ করার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও সে তা করল না, তাকে জালেম হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হবে।আহমাদ, আবদ বিন হুমাইদ তাঁর মুসনাদে, মুসলিম এবং ইবনে মাজাহ আবু আল-ইউসর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ব্যক্তিকে অবকাশ দেবে অথবা তার ঋণ মাফ করে দেবে, আল্লাহ তাকে তাঁর ছায়ার নিচে আশ্রয় দেবেন যে দিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না।আহমাদ, বুখারী ও মুসলিম হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তিকে মহান আল্লাহর নিকট উপস্থিত করা হলো।

আল্লাহ বললেন: "তুমি দুনিয়াতে কী আমল করেছ?" লোকটি বলল: "আমি অণু পরিমাণও কোনো নেক আমল করিনি।"আল্লাহ তিনবার এ কথা বললেন। তৃতীয়বারে লোকটি বলল: "আপনি আমাকে দুনিয়াতে অতিরিক্ত সম্পদ দিয়েছিলেন, ফলে আমি মানুষের সাথে ব্যবসা-বাণিজ্য করতাম। আমি সচ্ছল ব্যক্তির ক্ষেত্রে সহজ আচরণ করতাম এবং অভাবী ব্যক্তিকে অবকাশ দিতাম।"তখন বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহ বললেন: "আমি তোমার চেয়ে এর অধিক হকদার; আমার এই বান্দাকে মার্জনা করে দাও।" অতঃপর তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হলো।আহমাদ ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কোনো ব্যক্তির নিকট অন্য কারো পাওনা থাকলে সে যদি তাকে অবকাশ দেয়, তবে তার জন্য প্রতিদিন সদকা করার সওয়াব হবে।আহমাদ এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর 'ইসতিনাউল মারুফ' গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি চায় যে তার দোয়া কবুল হোক এবং তার বিপদ দূর হোক, সে যেন কোনো অভাবী ব্যক্তির সংকট মোচন করে।তাবারানি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ব্যক্তিকে সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত অবকাশ দেবে, আল্লাহ তার গুনাহের ব্যাপারে তওবা করা পর্যন্ত তাকে অবকাশ দেবেন।