তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ২৮২-২৮৪

বাংলা তাফসীর

পার্থিব বিষয়ের ক্ষেত্রে, তিনি বীজ বপন করেন না অথচ রুটি আহার করেন এবং বৃক্ষ রোপণ করেন না অথচ ফল ভক্ষণ করেন—একমাত্র আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল ও তাঁর সন্তুষ্টি অন্বেষণের কারণে। ফলে আল্লাহ আসমান ও জমিনকে তাঁর রিযিকের দায়িত্ব অর্পণ করেছেন; তারা তাতে পরিশ্রম করে এবং তা হালালভাবে তাঁর নিকট নিয়ে আসে, আর তিনি হিসাব ছাড়াই পূর্ণ রিযিক লাভ করেন যতক্ষণ না তাঁর নিকট মৃত্যু (একীন) উপস্থিত হয়।আল-হাকিম বলেন: এটি সহিহ।আয-যাহাবি বলেন: বরং এটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) অথবা মাওজু (জাল); এতে আমর ইবনে বকর আস-সাকসাকি রয়েছে, যে ইবনে হিব্বানের নিকট অভিযুক্ত এবং তার পুত্র ইব্রাহিমও।আদ-দারা কুতনি বলেন: এটি মাতরুক (পরিত্যক্ত)।আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন মাকাল ইবনে ইয়াসার (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের প্রতিপালক বলেন: হে আদম সন্তান!

আমার ইবাদতের জন্য নিবিষ্ট হও, আমি তোমার অন্তরকে সচ্ছলতায় পূর্ণ করে দেব এবং তোমার দুই হাত রিযিক দ্বারা ভরে দেব।হে আদম সন্তান! আমার থেকে বিমুখ হয়ো না, অন্যথায় আমি তোমার অন্তরকে দারিদ্র্যে পূর্ণ করে দেব এবং তোমার হাত দুটিকে ব্যস্ততায় ভরে দেব।আল-হাকিম আত-তিরমিজি যুহরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা দাউদ (আ.)-এর প্রতি ওহি অবতীর্ণ করেছেন যে: আমার কোনো বান্দা যখন আমার সৃষ্টিজগতকে ছেড়ে কেবল আমাকেই অবলম্বন হিসেবে গ্রহণ করে, অতঃপর আসমান ও জমিন যদি তার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রও করে, তবে আমি তার জন্য এর মধ্য থেকে নিষ্কৃতির পথ তৈরি করে দিই।

আর আমার কোনো বান্দা যখন আমাকে ছেড়ে কোনো সৃষ্টির আশ্রয় গ্রহণ করে, তখন আমি তার সামনে আসমানের সকল দুয়ার বন্ধ করে দিই এবং তার পায়ের নিচ থেকে জমিনকে ধসিয়ে দিই।আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন ইবনে উমর (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার সকল চিন্তাকে এক চিন্তায় (অর্থাৎ পরকালের চিন্তায়) পরিণত করবে, আল্লাহ তার দুনিয়া ও আখিরাতের সকল চিন্তার জন্য যথেষ্ট হবেন। আর যার চিন্তা-ভাবনা বহুমুখী হবে, সে দুনিয়ার কোন প্রান্তরে ধ্বংস হলো তাতে আল্লাহর কোনো পরোয়া নেই। আয়াত ১০২

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুবারক ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে, আবদুর রাজ্জাক, আল-ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি শাইবা, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ‘আন-নাসিখ’ গ্রন্থে আন-নাহহাস, আত-তাবারানি এবং আল-হাকিম—যিনি একে সহিহ বলেছেন—ও ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তাঁর আনুগত্য করা হবে, সুতরাং অবাধ্য হওয়া যাবে না...

বাংলা তাফসীর

তাঁর অবাধ্য হওয়া যাবে না; তাঁকে স্মরণ করতে হবে, ভুলে যাওয়া যাবে না এবং তাঁর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে হবে, অকৃতজ্ঞ হওয়া যাবে না।হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এর অর্থ হলো—তাঁর আনুগত্য করতে হবে, অবাধ্য হওয়া যাবে না এবং তাঁকে স্মরণ করতে হবে, ভুলে যাওয়া যাবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তাঁর আনুগত্য করতে হবে, অবাধ্য হওয়া যাবে না এবং তাঁকে স্মরণ করতে হবে, ভুলে যাওয়া যাবে না।ইকরিমা বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন—এটি মুসলমানদের জন্য অত্যন্ত কঠিন হয়ে দাঁড়াল।

এরপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: (অতএব তোমরা আল্লাহকে যথাসাধ্য ভয় করো) (সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত: ১৬)।ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো—তাঁর আনুগত্য করা হবে এবং অবাধ্য হওয়া যাবে না।কিন্তু তারা তা করতে সক্ষম হচ্ছিলেন না, তখন আল্লাহ বললেন: (অতএব তোমরা আল্লাহকে যথাসাধ্য ভয় করো)।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো, তখন লোকদের জন্য আমল করা কঠিন হয়ে পড়ল। তারা ইবাদতে দাঁড়িয়ে থাকতেন এমনকি তাদের পায়ের গোড়ালি ফুলে যেত এবং কপালে ক্ষত সৃষ্টি হতো।

তখন আল্লাহ তাআলা মুসলমানদের জন্য সহজ করার উদ্দেশ্যে অবতীর্ণ করলেন: (অতএব তোমরা আল্লাহকে যথাসাধ্য ভয় করো)। এর ফলে প্রথম আয়াতটি রহিত হয়ে গেল।ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো আয়াতটিকে (অতএব তোমরা আল্লাহকে যথাসাধ্য ভয় করো) আয়াতটি রহিত করেছে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং নাহ্হাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে আলী (রা.)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি রহিত হয়নি। বরং যথাযথভাবে ভয় করা-এর অর্থ হলো—আল্লাহর পথে যথাযথ জিহাদ করা, আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় না করা এবং আল্লাহর জন্য ন্যায়ের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকা, যদিও তা নিজেদের বিরুদ্ধে কিংবা তাদের পিতা-মাতার বিরুদ্ধে যায়।ইবনে জারীর রবী ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো আয়াতটি অবতীর্ণ হলো এবং এরপর (অতএব তোমরা আল্লাহকে যথাসাধ্য ভয় করো) অবতীর্ণ হলো, তখন এটি সূরা আলে ইমরানের ওই আয়াতটিকে রহিত করে দিল।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সূরা আত-তাগাবুনের এই আয়াতটি তাকে রহিত করেছে: (অতএব তোমরা যথাসাধ্য আল্লাহকে ভয় করো এবং শোনো ও আনুগত্য করো)।

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাধ্যানুযায়ী শ্রবণ ও আনুগত্যের ওপরই বায়আত গ্রহণ করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আউস ও খাজরাজ গোত্র সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আগমনের কিছুকাল পূর্বে 'বুয়াস'-এর যুদ্ধের দিন তাদের মধ্যে যুদ্ধ হয়েছিল। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আগমন করে তাদের মধ্যে মিমাংসা করে দিলেন এবং আল্লাহ তাআলা এই আয়াতগুলো অবতীর্ণ করলেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো বান্দা আল্লাহকে তাঁর যথার্থ হক অনুযায়ী ভয় করতে পারে না যতক্ষণ না সে তার জিহ্বাকে সংযত রাখে।তায়ালিসি, আহমদ, তিরমিজি (যিনি একে সহিহ বলেছেন), নাসায়ি, ইবনে মাজাহ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে হিব্বান, তাবারানি, হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বাইহাকি 'আল-বাস' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না। যদি জাক্কুমের এক ফোঁটা পৃথিবীতে পতিত হতো, তবে তা পৃথিবীবাসীর জীবনযাত্রাকে বিষাদময় করে দিত; তাহলে তার অবস্থা কেমন হবে যার খাদ্যই হবে জাক্কুম?ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম তাউস থেকে {হে মুমিনগণ!

তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো} আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এর অর্থ হলো আল্লাহর আনুগত্য করা হবে এবং তাঁর অবাধ্য হওয়া হবে না। আর যদি তোমরা তা করতে না পারো বা সামর্থ্য না রাখো তবে তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না। তিনি বলেন: অর্থাৎ ইসলামের ওপর এবং ইসলামের মর্যাদার ওপর অটল থেকে মৃত্যুবরণ করো।আল-খতিব আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো বান্দা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করতে পারে না যতক্ষণ না সে নিশ্চিতভাবে জানে যে, যা তাকে স্পর্শ করেছে তা তাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না এবং যা তাকে এড়িয়ে গেছে তা তাকে স্পর্শ করার ছিল না।

আয়াত ১০৩

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবা, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং তাবারানি একটি সহিহ সনদে ইবনে মাসউদ থেকে আল্লাহর বাণী—"তোমরা আল্লাহর রশিকে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরো"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আল্লাহর রশি হলো কুরআন।"ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে উদ-দুরাইস, ইবনে জারির, আল-মাসাহিফ গ্রন্থে ইবনে আম্বারি, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং শুআবুল ইমান গ্রন্থে বায়হাকি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই এই পথটি শয়তানদের উপস্থিতির স্থান, যেখানে তারা ডাকতে থাকে—হে আল্লাহর বান্দা, এদিকে আসো, এটাই সঠিক পথ!—যাতে তারা আল্লাহর পথ থেকে মানুষকে বিচ্যুত করতে পারে।

সুতরাং তোমরা আল্লাহর রশিকে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরো; কারণ আল্লাহর রশি হলো কুরআন।"ইবনে আবি শাইবা ও ইবনে জারির আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর কিতাব হলো আল্লাহর সেই রশি যা আসমান থেকে জমিন পর্যন্ত প্রসারিত।"