তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৩৯৩-৩৯৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বলেছিল, ‘যদি মুহাম্মদ সত্যবাদী হন, তবে তিনি যেন আমাদের জানিয়ে দেন আমাদের মধ্যে কে তাঁর প্রতি ঈমান আনবে আর কে কুফরি করবে।’ তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করেন: আল্লাহ মুমিনদেরকে এমন অবস্থায় ছেড়ে দেবেন না যাতে তোমরা রয়েছ... (শেষ পর্যন্ত)।ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা কাফিরদেরকে বলছেন, আল্লাহ মুমিনদেরকে এমন অবস্থায় ছেড়ে দেবেন না যাতে তোমরা রয়েছ অর্থাৎ কুফরির ওপর, যতক্ষণ না তিনি অপবিত্রকে পবিত্র থেকে পৃথক করেন।

ফলে তিনি সৌভাগ্যবানদেরকে দুর্ভাগাদের থেকে পৃথক করে দেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম এই আয়াতের ব্যাপারে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ কাফিরদেরকে বলছেন যে, তিনি মুমিনদেরকে তোমাদের মতো পথভ্রষ্টতার ওপর ছেড়ে দিতে পারেন না, যতক্ষণ না তিনি অপবিত্রকে পবিত্র থেকে পৃথক করেন। অতঃপর তিনি জিহাদ ও হিজরতের মাধ্যমে তাদের মধ্যে পার্থক্য করে দেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম এই আয়াতের ব্যাপারে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহুদ যুদ্ধের দিন আল্লাহ তাদের মধ্যে পার্থক্য করে দিয়েছেন—মুমিন থেকে মুনাফিককে।সাঈদ বিন মানসুর মালিক বিন দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যতক্ষণ না তিনি অপবিত্রকে পবিত্র থেকে পৃথক করেন আয়াতটি (তাজদীদসহ) পাঠ করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যতক্ষণ না তিনি অপবিত্রকে পবিত্র থেকে পৃথক করেন আয়াতটি তাশদীদ ছাড়া এবং ইয়া-তে জবর দিয়ে পাঠ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম হাসানের সূত্রে আল্লাহর বাণী এবং আল্লাহ তোমাদেরকে অদৃশ্যের সংবাদ দানকারী নন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূল ছাড়া আর কাউকে অদৃশ্যের জ্ঞান দেওয়া হয় না।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম আল্লাহর বাণী বরং আল্লাহ তাঁর রাসূলগণের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা মনোনীত করেন এর ব্যাখ্যায় মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি তাদেরকে নিজের জন্য বিশিষ্ট করে নেন।ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক থেকে মনোনীত করেন শব্দের অর্থ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো বিশুদ্ধভাবে নির্বাচন করা।

আয়াত ১৮০

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আর আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে যা তাদেরকে দিয়েছেন তাতে যারা কার্পণ্য করে তারা যেন কিছুতেই মনে না করে অর্থাৎ এর দ্বারা আহলে কিতাবদের বোঝানো হয়েছে যে, তারা কিতাবের বিষয়বস্তু মানুষের কাছে স্পষ্ট করার ব্যাপারে কার্পণ্য করেছিল। কিয়ামতের দিন তারা যা নিয়ে কার্পণ্য করেছিল তা দিয়ে তাদের গলায় বেড়ি পরানো হবে আপনি কি শোনেননি যে তিনি বলেছেন: (যারা কার্পণ্য করে এবং মানুষকে কার্পণ্যের নির্দেশ দেয়) (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৩৭), অর্থাৎ তিনি আহলে কিতাবদের বুঝিয়েছেন; তারা নিজেরা সত্য গোপন করে এবং মানুষকেও তা গোপন করার নির্দেশ দেয়।এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী আর আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে যা তাদেরকে দিয়েছেন তাতে যারা কার্পণ্য করে তারা যেন কিছুতেই মনে না করে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা হলো ইয়াহুদী।এবং ইবনে জারীর ও ইবনে আবী হাতিম সুদ্দী থেকে আর আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে যা তাদেরকে দিয়েছেন তাতে যারা কার্পণ্য করে তারা যেন কিছুতেই মনে না করে আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা আল্লাহর পথে তা ব্যয় করতে কার্পণ্য করেছে এবং তার জাকাত প্রদান করেনি।এবং ইবনে আবী হাতিম হাসান থেকে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা হলো কাফির এবং সেই মুমিন যে আল্লাহর পথে ব্যয় করতে কার্পণ্য করেছে।ইমাম বুখারী আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন কিন্তু সে তার জাকাত আদায় করেনি, কিয়ামতের দিন তার সেই সম্পদকে একটি বিষধর কেশহীন সাপের রূপ দেওয়া হবে যার চোখের ওপর দুটি কালো বিন্দু থাকবে।

কিয়ামতের দিন সেই সাপটি তার গলায় বেড়ি হয়ে জড়িয়ে থাকবে এবং তার দুই চোয়াল কামড়ে ধরবে এবং বলবে: আমি তোমার সম্পদ, আমি তোমার সঞ্চিত ধন।অতঃপর তিনি এই আয়াত তেলাওয়াত করলেন: আর আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে যা তাদেরকে দিয়েছেন তাতে যারা কার্পণ্য করে তারা যেন কিছুতেই মনে না করে... আয়াতাংশ।এবং ইমাম আহমদ, আব্দ ইবনে হুমাইদ, তিরমিজী (তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন), ইবনে মাজাহ, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে খুযাইমাহ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং হাকেম (তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন) ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে তার সম্পদের জাকাত আদায় করে না, অথচ কিয়ামতের দিন তার জন্য সেই সম্পদকে একটি কেশহীন বিষধর সাপে পরিণত করা হবে না; সে ব্যক্তি তা থেকে পলায়ন করবে আর সাপটি তার পিছু ধাওয়া করবে এবং বলবে: আমি তোমার সঞ্চিত ধন, শেষপর্যন্ত সেটি তার গলায় বেড়ি হয়ে আটকে যাবে।অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর কিতাব থেকে এর সপক্ষে প্রমাণ হিসেবে আমাদের সামনে পাঠ করলেন: আর আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে যা তাদেরকে দিয়েছেন তাতে যারা কার্পণ্য করে তারা যেন কিছুতেই মনে না করে আয়াতাংশ।এবং ফিরইয়াবী, সাঈদ ইবনে মানসুর, আব্দ ইবনে হুমাইদ, আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ 'যাওয়ায়েদুজ জুহদ'-এ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম, তাবারানী এবং হাকেম (তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন) ইবনে...

থেকে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মাসউদ (রা.) মহান আল্লাহর বাণী কিয়ামতের দিন তারা যে সম্পদ নিয়ে কৃপণতা করেছে তা দিয়ে তাদের কণ্ঠবেষ্টন করা হবে এর ব্যাখ্যায় বলেন: যার সম্পদ রয়েছে অথচ সে তার জাকাত আদায় করেনি, কিয়ামতের দিন আল্লাহ সেই সম্পদকে একটি লোমহীন বিষধর সর্প বানিয়ে তার গলায় ঝুলিয়ে দেবেন। সেই সর্পটির মুখে দুটি কালো দাগ থাকবে এবং সেটি তার মাথায় দংশন করতে থাকবে যতক্ষণ না তা মগজ পর্যন্ত পৌঁছে যায়।আল-হাকিমের বর্ণনায় রয়েছে, সর্পটি তাকে কবরের মধ্যে দংশন করবে। তখন সে বলবে, "তোমার ও আমার মাঝে কিসের সম্পর্ক?" সর্পটি বলবে, "আমি তোমার সেই সম্পদ যার ব্যাপারে তুমি কৃপণতা করেছিলে।"আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন সম্পদ তার মালিকের জন্য একটি লোমহীন বিষধর সর্পে পরিণত হবে, যদি সে তাতে আল্লাহর হক আদায় না করে থাকে।

সর্পটি তাকে তাড়া করবে আর সে তা থেকে পলায়ন করার চেষ্টা করবে।ইবনে আবি শাইবা তাঁর মুসনাদে এবং ইবনে জারির হুজর ইবনে বায়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো আত্মীয় যদি তার অপর আত্মীয়ের কাছে এসে আল্লাহ তাকে যা দিয়েছেন তা থেকে উদ্বৃত্ত কিছু সাহায্য প্রার্থনা করে এবং সে তার প্রতি কৃপণতা করে, তবে কিয়ামতের দিন জাহান্নাম থেকে তার জন্য একটি সর্প বের হয়ে আসবে যা জিহ্বা নাড়তে নাড়তে তাকে বেষ্টন করে ফেলবে।অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে যা তাদের দান করেছেন তাতে যারা কৃপণতা করে তারা যেন মনে না করে... আয়াতাংশ।আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), নাসায়ী, ইবনে জারির এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো ব্যক্তি যদি তার অভিভাবকের কাছে এসে তার কাছে থাকা উদ্বৃত্ত সম্পদ থেকে কিছু চায় আর সে তাকে তা প্রদান না করে, তবে কিয়ামতের দিন তার জন্য একটি জিহ্বা প্রকম্পিতকারী সর্পকে ডাকা হবে, যা তার ওই উদ্বৃত্ত সম্পদেরই রূপ ধারণ করবে যা সে দিতে অস্বীকার করেছিল।আত-তাবারানী জারির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো আত্মীয় যদি তার অপর আত্মীয়ের কাছে এসে আল্লাহ প্রদত্ত উদ্বৃত্ত সম্পদ থেকে সাহায্য চায় এবং সে তার প্রতি কৃপণতা করে, তবে আল্লাহ কিয়ামতের দিন জাহান্নাম থেকে তার জন্য একটি সাপ বের করবেন যাকে 'শুজা' (বিষধর সর্প) বলা হয়।

সাপটি জিহ্বা নাড়তে নাড়তে তাকে আষ্টেপৃষ্ঠে জড়িয়ে ধরবে।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ওই সম্পদশালী ব্যক্তিকে আনা হবে যে তার সম্পদের ব্যাপারে আল্লাহর আনুগত্য করেছে। তার সম্পদ তার সামনে থাকবে। যখনই পুলসিরাত তার পদতলে কম্পিত হবে, তখন তার সম্পদ বলবে: "এগিয়ে যান, কেননা আপনি আমার ব্যাপারে আল্লাহর হক আদায় করেছিলেন।"এরপর ওই সম্পদশালী ব্যক্তিকে আনা হবে যে তার সম্পদের ব্যাপারে আল্লাহর আনুগত্য করেনি। তার সম্পদ তার দুই কাঁধের ওপর থাকবে।

যখনই পুলসিরাত তার পদতলে কম্পিত হবে, তার সম্পদ তাকে বলবে: "তোমার জন্য আক্ষেপ! তুমি কি আমার ব্যাপারে আল্লাহর হক আদায় করোনি?" এভাবে চলতেই থাকবে যতক্ষণ না সে ধ্বংস ও বিনাশের আর্তনাদ করতে থাকবে।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মাসরুক থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: সে হলো এমন এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন, কিন্তু সে তার আত্মীয়-স্বজনের সেই হক বা অধিকার আদায়ে বাধা দিয়েছে যা আল্লাহ তার সম্পদে তাদের জন্য নির্ধারিত করেছিলেন। ফলে সেই সম্পদকে একটি সর্প বানিয়ে তার গলায় ঝুলিয়ে দেওয়া হবে। সে সর্পটিকে বলবে, "তোমার সাথে আমার সম্পর্ক কী?" তখন সেটি বলবে, "আমিই তোমার সেই সম্পদ।"আব্দুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইব্রাহিম নাখঈ থেকে কিয়ামতের দিন তারা যে সম্পদ নিয়ে কৃপণতা করেছে তা দিয়ে তাদের কণ্ঠবেষ্টন করা হবে এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো—আগুনের একটি বেড়ি।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা যে বিষয়ে কার্পণ্য করেছে, কিয়ামতের দিন তা তাদের গলায় বেড়ি হিসেবে পরানো হবে - এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন তাদের সেই সম্পদের সমপরিমাণ নিয়ে আসার জন্য বাধ্য করা হবে যা নিয়ে তারা কার্পণ্য করেছিল। আয়াত ১৮১ - ১৮২

বাংলা তাফসীর

ইবনে ইসহাক, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ইহুদীদের শিক্ষাকেন্দ্রে প্রবেশ করে দেখলেন যে তারা ফিনহাস নামক তাদের এক আলেম ও পণ্ডিতের কাছে সমবেত হয়েছে। তখন আবু বকর বললেন: ওহে ফিনহাস, তোমার ধ্বংস হোক!আল্লাহকে ভয় করো এবং ইসলাম গ্রহণ করো। আল্লাহর কসম! তুমি অবশ্যই জানো যে মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল, যা তোমরা তোমাদের কাছে বিদ্যমান তাওরাতে লিখিত পাও। তখন ফিনহাস বলল: হে আবু বকর, আল্লাহর কসম! আমাদের আল্লাহর প্রতি কোনো মুখাপেক্ষিতা নেই, বরং তিনিই আমাদের মুখাপেক্ষী।

আমরা তাঁর কাছে সেভাবে অনুনয়-বিনয় করি না যেভাবে তিনি আমাদের কাছে করেন। আমরা তাঁর থেকে অভাবমুক্ত। তিনি যদি আমাদের থেকে অভাবমুক্ত হতেন, তবে তিনি আমাদের কাছে ঋণ চাইতেন না, যেমনটি তোমাদের সাথী দাবি করে থাকেন। তিনি তোমাদের সুদ খেতে নিষেধ করেন অথচ আমাদের সুদ প্রদান করেন। তিনি অভাবমুক্ত হলে আমাদের সুদ দিতেন না।এতে আবু বকর রাগান্বিত হয়ে ফিনহাসের মুখে সজোরে এক চপেটাঘাত করলেন এবং বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! যদি আমাদের ও তোমাদের মাঝে চুক্তি না থাকত, তবে হে আল্লাহর শত্রু, আমি অবশ্যই তোমার শিরশ্ছেদ করতাম।অতঃপর ফিনহাস রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গিয়ে বলল: হে মুহাম্মদ!

দেখুন আপনার সাথী আমার সাথে কী করেছে। তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকরকে জিজ্ঞাসা করলেন: তোমাকে এই কাজে কিসে উদ্বুদ্ধ করল? তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! সে এক গুরুতর ধৃষ্টতাপূর্ণ কথা বলেছে; সে দাবি করেছে যে আল্লাহ অভাবী আর তারা অভাবমুক্ত।সে যখন এ কথা বলল, তখন আল্লাহর সন্তুষ্টির খাতিরে আমি রাগান্বিত হয়ে তার মুখে আঘাত করেছি।তখন ফিনহাস তা অস্বীকার করে বলল: আমি এমন কথা বলিনি।অতঃপর আল্লাহ তাআলা ফিনহাসের উক্তির প্রেক্ষিতে আবু বকরের বক্তব্যের সত্যতা নিশ্চিত করে আয়াত নাজিল করলেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের কথা শুনেছেন যারা বলেছে যে, আল্লাহ অভাবগ্রস্ত...” (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।আর আবু বকর এবং এ বিষয়ে তাঁর ক্রোধ সম্পর্কে নাজিল হলো: “এবং তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তী কিতাবধারী ও মুশরিকদের কাছ থেকে অনেক কষ্টদায়ক কথা শুনবে।”  (সুরা আল-ইমরান, আয়াত: ১৮৬)।ইবনে জারির ও ইবনুল মুনযির অন্য সূত্রে ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু (বকরকে) পাঠালেন...