তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪৪৪-৪৪৮

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং আবু বকর বনু সালামা গোত্রে আমাকে দেখতে আসলেন, তাঁরা পদব্রজে এসেছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে জ্ঞানহীন অবস্থায় পেলেন। অতঃপর তিনি পানি চাইলেন এবং তা দিয়ে অজু করলেন, তারপর আমার ওপর সেই পানি ছিটিয়ে দিলেন। ফলে আমি সজ্ঞান হলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল!

আমি আমার সম্পদের ব্যাপারে কী করব বলে আপনি আমাকে নির্দেশ দিচ্ছেন? তখন অবতীর্ণ হলো: "আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, এক পুত্রের অংশ দুই কন্যার অংশের সমান হবে।"এবং আবদ ইবনে হুমাইদ ও হাকেম জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে দেখতে আসতেন যখন আমি...

বাংলা তাফসীর

আমি অসুস্থ ছিলাম, তখন আমি বললাম: আমি আমার সন্তানদের মধ্যে আমার সম্পদ কীভাবে বণ্টন করব? তিনি আমাকে কোনো উত্তর দিলেন না এবং নাযিল হলো: "আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন।"ইবনে সাদ, ইবনে আবি শাইবাহ, আহমাদ, আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, মুসাদ্দাদ, তায়ালিসি, ইবনে আবি উমর, ইবনে মানি, ইবনে আবি উসামাহ, আবু ইয়ালা, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সাদ ইবনে রাবি’র স্ত্রী আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এরা সাদ ইবনে রাবি’র দুই কন্যা।

তাদের পিতা আপনার সাথে উহুদের যুদ্ধে শহীদ হয়েছেন। তাদের চাচা তাদের সমস্ত সম্পদ দখল করে নিয়েছে এবং তাদের জন্য কোনো সম্পদই অবশিষ্ট রাখেনি। আর সম্পদ না থাকলে তাদের বিয়েও হবে না। তখন তিনি বললেন: "আল্লাহ এ বিষয়ে ফয়সালা করবেন।"অতঃপর মিরাসের আয়াত নাযিল হলো: "আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের চাচার নিকট লোক পাঠালেন এবং বললেন: "সাদের দুই কন্যাকে দুই-তৃতীয়াংশ এবং তাদের মাকে এক-অষ্টমাংশ দাও, আর যা অবশিষ্ট থাকে তা তোমার।"আবদ বিন হুমাইদ, বুখারী, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সম্পদ কেবল সন্তানদের জন্য নির্ধারিত ছিল এবং পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য ছিল ওসিয়ত (উইল)।

অতঃপর আল্লাহ তা থেকে যা চাইলেন তা রহিত করলেন এবং একজন পুরুষের জন্য দুই নারীর সমান অংশ নির্ধারণ করলেন। সন্তানের উপস্থিতিতে পিতা-মাতা প্রত্যেকের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ নির্ধারণ করলেন। আর স্ত্রীর জন্য এক-অষ্টমাংশ ও এক-চতুর্থাংশ এবং স্বামীর জন্য অর্ধেক ও এক-চতুর্থাংশ নির্ধারণ করলেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন মিরাসের আয়াতসমূহ নাযিল হলো, যাতে আল্লাহ পুত্র, কন্যা এবং পিতা-মাতার জন্য অংশ নির্ধারিত করে দিলেন, তখন মানুষ বা তাদের কেউ কেউ তা অপছন্দ করল। তারা বলল: আমরা নারীকে এক-চতুর্থাংশ বা এক-অষ্টমাংশ দেব, কন্যাকে অর্ধেক দেব এবং ছোট বালককে অংশ দেব, অথচ তাদের কেউই শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে না এবং গনীমত সংগ্রহ করে না!

জাহেলিয়াতের যুগে তারা এমনই করত; তারা যুদ্ধ করতে সক্ষম ব্যক্তি ছাড়া কাউকে উত্তরাধিকার দিত না এবং জ্যেষ্ঠতা অনুসারে বড়দের অংশ প্রদান করত।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "এক পুরুষের অংশ দুই নারীর সমান" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি ছোট বা বড় সবার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জাহেলিয়াতের যুগের লোকেরা কন্যাদের এবং দুর্বল বালকদের উত্তরাধিকার দিত না। কোনো ব্যক্তি তার পিতার উত্তরাধিকার লাভ করত না যদি না সে যুদ্ধ করার সামর্থ্য রাখত।অতঃপর কবি হাসসানের ভাই আবদুর রহমান মারা গেলেন এবং উম্মে কুহহা নামক এক স্ত্রীকে রেখে গেলেন।তিনি পাঁচটি কন্যা রেখে গিয়েছিলেন।

কিন্তু উত্তরাধিকারীরা এসে তাঁর সমস্ত সম্পদ নিয়ে নিল। তখন উম্মে কুহহা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এই মর্মে অভিযোগ করলেন। ফলে আল্লাহ এই আয়াত নাযিল করলেন: "যদি তারা দুইয়ের অধিক নারী হয়, তবে তাদের জন্য পরিত্যক্ত সম্পদের দুই-তৃতীয়াংশ; আর যদি সে কেবল একজন হয়, তবে তার জন্য অর্ধেক।"

বাংলা তাফসীর

এরপর তিনি উম্মে কুহহা-এর বিষয়ে বললেন: "আর তোমাদের কোনো সন্তান না থাকলে তোমাদের পরিত্যক্ত সম্পদ থেকে তোমাদের স্ত্রীদের জন্য এক-চতুর্থাংশ; আর যদি তোমাদের সন্তান থাকে, তবে তাদের জন্য তোমাদের পরিত্যক্ত সম্পদের এক-অষ্টমাংশ।" (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১২)ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী "যদি তারা নারী হয়" অর্থাৎ কন্যা সন্তান হয়, "দুইয়ের অধিক" অর্থাৎ দুইয়ের বেশি অথবা যদি তারা দুইজন হয় এবং তাদের সাথে কোনো পুরুষ না থাকে, তবে "মৃত ব্যক্তি যা রেখে গেছে তার দুই-তৃতীয়াংশ তাদের জন্য" এবং অবশিষ্ট অংশ আসাবার জন্য। "আর যদি সে একজন হয়" অর্থাৎ এক কন্যা হয়, তবে তার জন্য অর্ধেক।

"আর তার পিতা-মাতার জন্য" অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির পিতা-মাতার জন্য, "তাদের প্রত্যেকের জন্য পরিত্যক্ত সম্পদের এক-ষষ্ঠাংশ, যদি তার কোনো সন্তান থাকে" অর্থাৎ যদি পুত্র সন্তান থাকে কিংবা দুই বা ততোধিক কন্যা থাকে এবং তাদের সাথে কোনো পুরুষ না থাকে। আর যদি সন্তান শুধু এক কন্যা হয়, তবে তার জন্য অর্ধেক সম্পদ অর্থাৎ ছয় ভাগের তিন ভাগ এবং পিতার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ। অবশিষ্ট এক-ষষ্ঠাংশ পিতাকেই ফেরত দেওয়া হবে কারণ তিনি আসাবা। "অতঃপর যদি তার কোনো সন্তান না থাকে" তিনি বলেন: পুত্র বা কন্যা কিছুই না থাকে, "এবং তার পিতা-মাতাই তার ওয়ারিশ হয়, তবে তার মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ" এবং অবশিষ্ট সম্পদ পিতার জন্য।

"অতঃপর যদি তার থাকে" অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির থাকে "ভাইবোন" তিনি বলেন: দুই বা ততোধিক ভাই কিংবা দুই বোন অথবা এক ভাই বা এক বোন, "তবে তার মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ" এবং যা অবশিষ্ট থাকবে তা পিতার জন্য; পিতার বর্তমানে ভাইবোনেরা কিছু পাবে না, তবে তারা মাকে এক-তৃতীয়াংশ থেকে বঞ্চিত করে দেয়। "অসিয়ত কার্যকর করার পর যা সে করেছে" অর্থাৎ সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে যা উত্তরাধিকারী নয় এমন কাউকে দান করা, আর উত্তরাধিকারীর অনুকূলে অসিয়ত জায়েজ নয়, "অথবা ঋণ পরিশোধের পর" অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির ঋণ পরিশোধের পর উত্তরাধিকারীদের জন্য মিরাস সাব্যস্ত হয়।

"এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত বিধান" অর্থাৎ মিরাস বন্টনের যে উল্লেখ করা হয়েছে। "নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়" অর্থাৎ তিনি বন্টনের বিধান দিয়েছেন।হাকিম জায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: কোনো পুরুষ বা নারী যদি মারা যায় এবং এক কন্যা রেখে যায়, তবে তার জন্য অর্ধেক। যদি তারা দুই বা ততোধিক হয়, তবে তাদের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ। আর যদি তাদের সাথে কোনো পুরুষ থাকে, তবে তাদের কারো জন্য নির্ধারিত অংশ থাকবে না। এবং বন্টন এমন কাউকে দিয়ে শুরু করা হবে যার সাথে তারা নির্ধারিত অংশে শরিক হয়, তাকে তার নির্ধারিত অংশ দেওয়া হবে।সাঈদ ইবনে মানসুর, হাকিম এবং বায়হাকি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব যখন আমাদের নিয়ে কোনো পথে চলতেন এবং আমরা তা অনুসরণ করতাম, তখন আমরা তা সহজ পেতাম।

তাকে এক নারী (স্ত্রী) এবং পিতা-মাতার মিরাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: স্ত্রীর জন্য এক-চতুর্থাংশ, মায়ের জন্য অবশিষ্টাংশের এক-তৃতীয়াংশ এবং যা বাকি থাকে তা পিতার জন্য।আব্দুর রাজ্জাক এবং বায়হাকি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস আমাকে জায়েদ ইবনে সাবিতের কাছে স্বামী ও পিতা-মাতার মিরাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পাঠালেন। জায়েদ বললেন: স্বামীর জন্য অর্ধেক, মায়ের জন্য অবশিষ্টাংশের এক-তৃতীয়াংশ এবং অবশিষ্টাংশ পিতার জন্য।তখন ইবনে আব্বাস তার কাছে বার্তা পাঠালেন: "আপনি কি আল্লাহর কিতাবে এমনটি পান?" তিনি বললেন: "না।""তবে আমি অপছন্দ করি যে, মাকে পিতার ওপর প্রাধান্য দেব (অংশে বড় করব)।" বর্ণনাকারী বলেন: ইবনে আব্বাস মাকে সম্পূর্ণ সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করতেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী তাঁর সুনানে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি উসমানের নিকট প্রবেশ করে বললেন: "দুইজন ভাই মাতাকে এক-তৃতীয়াংশ থেকে সরাতে পারে না। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন যদি তার ভাইগণ থাকে। আর আপনার সম্প্রদায়ের ভাষায় দুইজন ভাই হলো না।" তখন উসমান বললেন: "আমার পূর্বে যা নির্ধারিত হয়েছে এবং যা বিভিন্ন জনপদে প্রচলিত হয়েছে ও মানুষ যার ভিত্তিতে উত্তরাধিকার বণ্টন করে আসছে, তা আমি পরিবর্তন করতে পারি না।"হাকিম ও বায়হাকী তাঁর সুনানে জায়েদ বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি দুইজন ভাইয়ের উপস্থিতিতে মাতার অংশ হ্রাস করতেন।

লোকেরা তাঁকে বলল: "হে আবু সাঈদ, আল্লাহ তাআলা তো বলেছেন যদি তার ভাইগণ থাকে, অথচ আপনি দুইজন ভাইয়ের মাধ্যমে মাতার অংশ হ্রাস করছেন?" তিনি বললেন: "আরবরা দুইজন ভাইকেও 'ভাইগণ' (বহুবচন) বলে সম্বোধন করে।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী যদি তার ভাইগণ থাকে, তবে তার মাতার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেছেন, তারা মাতার অংশ হ্রাস করে কিন্তু নিজেরা উত্তরাধিকার পায় না। একজন ভাই মাতাকে এক-তৃতীয়াংশ থেকে সরাতে পারে না, কিন্তু তার অধিক হলে সরাতে পারে। আলেমগণ মনে করতেন যে, তারা তাদের মাতার অংশ এক-তৃতীয়াংশ থেকে হ্রাস করত এই কারণে যে, তাদের বিবাহ ও ভরণপোষণের দায়িত্ব তাদের পিতার ওপর, মাতার ওপর নয়।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর ও বায়হাকী তাঁর সুনানে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ভাইদের কারণে মাতার যে এক-ষষ্ঠাংশ অংশ হ্রাস পায়, তা তাদের জন্যই।

তারা মাতার অংশ হ্রাস করে যাতে তা মাতার পরিবর্তে তাদের জন্য হয়।ইবনে আবি শাইবাহ, আহমাদ, আবদ বিন হুমাইদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, হাকিম এবং বায়হাকী তাঁর সুনানে আলী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা এই আয়াত পাঠ করো সে যা অসিয়ত করে তা পূরণ করার পর অথবা ঋণ পরিশোধের পর, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসিয়তের পূর্বে ঋণ পরিশোধের ফয়সালা দিয়েছেন। আর সহোদর ভাইগণ বৈমাত্রেয় ভাইদের বাদ দিয়ে উত্তরাধিকার লাভ করে।"ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে সে যা অসিয়ত করে তা পূরণ করার পর অথবা ঋণ পরিশোধের পর এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেছেন, অসিয়তের পূর্বে ঋণ পরিশোধ থেকে শুরু করতে হবে।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী তোমাদের পিতা ও তোমাদের সন্তানদের মধ্যে কে তোমাদের উপকারে অধিক নিকটবর্তী, তা তোমরা জানো না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, পিতা ও সন্তানদের মধ্যে তোমাদের মধ্যে যে আল্লাহর অধিক অনুগত, কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট সেই উচ্চ মর্যাদায় অধিষ্ঠিত হবে।

কারণ আল্লাহ মুমিনদের একে অপরের জন্য সুপারিশ করার সুযোগ দেবেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনে মুনযির মুজাহিদ থেকে কে তোমাদের উপকারে অধিক নিকটবর্তী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেছেন, এটি দুনিয়ার উপকারের ক্ষেত্রে।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে কে তোমাদের উপকারে অধিক নিকটবর্তী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তাঁদের কেউ বলেছেন, এটি পরকালের উপকারের ক্ষেত্রে।আর কেউ কেউ বলেছেন, দুনিয়ার উপকারের ক্ষেত্রে।আবদুর রাজ্জাক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উত্তরাধিকার কেবল সন্তানের জন্য ছিল, অতঃপর আল্লাহ তা থেকে স্বামী-স্ত্রী ও পিতা-মাতার জন্য অংশ নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন।

বাংলা তাফসীর

আয়াত ১২