তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪৮১-৪৮৫

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনে জারির উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা সূরার শুরুতে তোমাদের জন্য চারজন (স্ত্রী) বৈধ করেছেন এবং চারের অতিরিক্ত সকল সধবা মহিলার সাথে বিবাহ হারাম করেছেন, তবে তোমাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিকানা লাভ করেছে তারা ব্যতীত।ইবনে জারির আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে আল্লাহর বাণী এবং সধবা নারীগণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তাদের মধ্য থেকে চারের অতিরিক্ত যারা রয়েছে, তাদের তিনি হারাম করেছেন।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে সধবা নারীগণ এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিম অথবা আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে সতী-সাধ্বী ও বুদ্ধিমতী নারীগণ।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে তবে তোমাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিকানা লাভ করেছে তারা ব্যতীত এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সেই চারজন ব্যতীত যাদেরকে সাক্ষ্য ও মোহরানার বিনিময়ে বিবাহ করা হয়।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে তবে তোমাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিকানা লাভ করেছে তারা ব্যতীত এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি তার দাসের বিবাহিতা স্ত্রী তথা তার দাসীকে নিজের জন্য ফিরিয়ে নিতে পারে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এবং সধবা নারীগণ, তবে তোমাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিকানা লাভ করেছে তারা ব্যতীত এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা পুরুষের জন্য বৈধ, তবে তার মালিকানাধীন দাসীদের মধ্যে যাদেরকে সে অন্যের নিকট বিবাহ দিয়েছে তারা ব্যতীত; কারণ তারা (অন্যের বিবাহে থাকাকালীন) তার জন্য বৈধ নয়।ইবনে জারির আমর ইবনে মুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে বললেন, আপনি কি ইবনে আব্বাসকে দেখেননি যে, যখন তাকে এই আয়াত এবং সধবা নারীগণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি এ বিষয়ে কিছুই বললেন না?

তখন সাঈদ বললেন: তিনি এ সম্পর্কে জানতেন না।ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যদি জানতাম এমন কেউ আছেন যিনি আমার কাছে এই আয়াতের ব্যাখ্যা করবেন, তবে আমি উটের কলিজা পিটিয়ে (ক্লান্তিকর দীর্ঘ সফর করে) তার কাছে যেতাম; আর তা হলো এবং সধবা নারীগণ আয়াতটি।ইবনে আবি শাইবাহ আবুস সাওদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইকরিমাকে এই আয়াত এবং সধবা নারীগণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: আমি জানি না। ইবনে আবি হাতিম আজহারির সূত্রে ইবনুল মুসাইয়িব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ইহসান (পবিত্রতা) দুই প্রকার: বিবাহের মাধ্যমে পবিত্রতা এবং সতীত্বের মাধ্যমে পবিত্রতা।

ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমার পিতা বলেছেন, এটি একটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদীস।ইবনে জারির ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে আল্লাহর বাণী এবং সধবা নারীগণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আমরা মনে করি যে, এই আয়াতে এবং সধবা নারীগণ দ্বারা স্বামীদের বর্তমান থাকা অবস্থায় বিবাহিতা নারীদের পুনরায় বিবাহ করা হারাম করা হয়েছে। আর 'মুহসানাত' হলো সতী-সাধ্বী নারী; তারা বিবাহ অথবা দক্ষিণ হস্তের মালিকানা ব্যতীত বৈধ হয় না। আর ইহসান দুই প্রকার: বিবাহের মাধ্যমে সতীত্ব এবং স্বাধীন ও দাসীদের চারিত্রিক পবিত্রতা। এ সবই আল্লাহ বিবাহ অথবা দক্ষিণ হস্তের মালিকানা ব্যতীত হারাম করেছেন।

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর ও আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কুরআনের প্রতিটি স্থানে (যেমন সূরা আল-মায়েদাহর ৫ নং আয়াতে) ‘আল-মুহসানাত’ শব্দটির ‘সোয়াদ’ অক্ষরে কাসরা (জের) দিয়ে পাঠ করতেন, কেবল সূরা আন-নিসার এই আয়াতটি অর্থাৎ ‘ওয়া আল-মুহসানাতু’ ব্যতিরেকে, যা তিনি নাসব (জবর) দিয়ে পাঠ করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘ওয়া আল-মুহসানাতু মিনা আন-নিসা’ আয়াতটিতে ‘সোয়াদ’ অক্ষরে নাসব (জবর) দিয়ে পাঠ করতেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব ‘আল-মুহসানাত’ শব্দটির ‘সোয়াদ’ অক্ষরে কাসরা (জের) দিয়ে পাঠ করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কখনো ‘আল-মুহসানাত’ (জবর দিয়ে) আবার কখনো ‘আল-মুহসিনাত’ (জের দিয়ে) পাঠ করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সূরা আন-নিসার এই আয়াতটি—"নারীদের মধ্যে সধবাগণ তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ, তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীগণ ছাড়া"—মুয়াজাহ নামক এক মহিলার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।

তিনি বনু সাদূস গোত্রের শুজা ইবনুল হারিস নামক এক বৃদ্ধের স্ত্রী ছিলেন।তার এক সতীন ছিল, যার গর্ভে শুজার বেশ কিছু পুত্রসন্তান ছিল। শুজা যখন হাজার অঞ্চল থেকে তার পরিবারকে নিয়ে আসার জন্য বের হলেন, তখন মুয়াজাহর এক চাচাতো ভাই তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। মুয়াজাহ তাকে বললেন, "আমাকে আমার পরিবারের কাছে নিয়ে চলো, কারণ এই বৃদ্ধের কাছে কোনো কল্যাণ নেই।"অতঃপর তিনি তাকে সাথে নিয়ে চলে গেলেন। ঠিক সেই সময় বৃদ্ধ ফিরে এলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গিয়ে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল এবং আরবদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি! আমি রজব মাসে তার জন্য খাদ্য অন্বেষণ করতে বেরিয়েছিলাম, কিন্তু সে বিমুখ হলো এবং আনুগত্য ত্যাগ করল।

সে যার ওপর প্রবল হয়, তার জন্য সে অত্যন্ত মন্দ। সে জিনের ওপর হেলান দিয়ে থাকা এক যুবককে দেখল এবং তার প্রতি আসক্ত হলো।"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো, তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো! যদি লোকটি তার সাথে নির্জনে মিলিত হয়ে থাকে (সহবাস করে থাকে), তবে তাকে পাথর নিক্ষেপ করো (রজম)। অন্যথায় স্ত্রীকে সেই বৃদ্ধের কাছে ফিরিয়ে দাও।" অতঃপর মালেক ইবনে শুজা এবং তার সতীনের পুত্র তাকে খুঁজতে বের হলো এবং তাকে ফিরিয়ে আনল। ফলে সে তার বাড়িতেই অবস্থান করতে লাগল।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম উবাইদাহ আস-সালমানী থেকে "এটি তোমাদের জন্য আল্লাহর বিধান" (কিতাবাল্লাহি আলাইকুম) আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এর দ্বারা চারজন (স্ত্রী) উদ্দেশ্য।"ইবনে জারীর উবাইদাহর সূত্রে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে "এটি তোমাদের জন্য আল্লাহর বিধান" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেছেন: "বিবাহের ক্ষেত্রে এক থেকে চারজন পর্যন্ত।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবরাহিম থেকে "এটি তোমাদের জন্য আল্লাহর বিধান" আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "অর্থাৎ যা তোমাদের ওপর হারাম করা হয়েছে।"

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘ওয়া উহিল্লা লাকুম’ শব্দটিকে আলিফ বর্ণে পেশ এবং হা বর্ণে যের দিয়ে পাঠ করেছেন।এবং আসিম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে,তিনি ‘ওয়া আহাল্লা লাকুম’ শব্দটিকে নসব (যবর) দিয়ে পাঠ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ‘ওয়ারা’ শব্দটি পবিত্র কুরআনের সর্বত্র ‘সম্মুখে’ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কেবল দুটি ক্ষেত্র ব্যতীত— ‘তোমাদের জন্য এদের ছাড়া বাকিদের হালাল করা হয়েছে’ অর্থাৎ এদের ব্যতীত; এবং ‘যে ব্যক্তি এদের ছাড়া অন্য কিছু কামনা করল’ অর্থাৎ এগুলো ব্যতীত।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘তোমাদের জন্য এদের ছাড়া বাকিদের হালাল করা হয়েছে’—তিনি বলেন: এর অর্থ হলো চারজনের অতিরিক্ত নয় এমন।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ‘আল্লাহর বিধান তোমাদের ওপর আবশ্যিক করা হয়েছে’ আয়াত প্রসঙ্গে বলেন: এটি হলো বংশীয় সম্পর্কের তালিকা; এবং ‘তোমাদের জন্য এদের ছাড়া বাকিদের হালাল করা হয়েছে’ এর অর্থ হলো: এই বংশীয় সম্পর্কের তালিকার বাইরে যারা রয়েছে।ইবনে জারীর আতা থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘তোমাদের জন্য এদের ছাড়া বাকিদের হালাল করা হয়েছে’—তিনি বলেন: নিকটাত্মীয়দের বাইরে যারা আছে।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘তোমাদের জন্য এদের ছাড়া বাকিদের হালাল করা হয়েছে’—তিনি বলেন: তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীরা।ইবনে আবি হাতিম উবাইদাহ আস-সালমানী থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘তোমাদের জন্য এদের ছাড়া বাকিদের হালাল করা হয়েছে’—তিনি বলেন: এর দ্বারা দাসী তথা উপপত্নীদের বোঝানো হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘সতীত্ব রক্ষাকারী’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: বৈধ বিবাহের মাধ্যমে; এবং ‘ব্যভিচারে লিপ্ত না হয়ে’ বলতে তিনি বুঝিয়েছেন: কোনো ব্যভিচারিণীর সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত না হয়ে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে ‘সিফাহ’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এটি হলো ব্যভিচার।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং নাহহাস তাঁর নাসিখ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘তাদের মধ্যে যাদের মাধ্যমে তোমরা আনন্দ লাভ করেছ, তাদের নির্ধারিত মোহরানা প্রদান করো’—আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যখন তোমাদের কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করে এবং অন্তত একবার তার সাথে সহবাস সম্পন্ন করে, তবে তার পুরো মোহরানা আদায় করা ওয়াজিব হয়ে যায়।

আর এখানে আনন্দ লাভ (ইস্তিমতা) বলতে মূলত সহবাসকেই বোঝানো হয়েছে।আর এটিই হলো আল্লাহর বাণী: ‘তোমরা নারীদের তাদের মোহরানা খুশি মনে প্রদান করো’ (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪)।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসলামের প্রারম্ভিক যুগে ‘মুতা’ বা সাময়িক বিবাহ প্রচলিত ছিল।

বাংলা তাফসীর

কোনো ব্যক্তি যখন এমন কোনো জনপদে আসত যেখানে তার সম্পদ রক্ষণাবেক্ষণ বা দেখাশোনা করার মতো কেউ ছিল না, তখন সে সেখানে তার প্রয়োজন পূরণ হওয়া পর্যন্ত সময়ের জন্য কোনো নারীকে বিয়ে করত। সেই নারী তার আসবাবপত্র পাহারা দিত এবং তার বিষয়াদি গুছিয়ে রাখত। তখন তিলাওয়াত করা হতো— "সুতরাং তোমরা তাদের মধ্যে যাদের থেকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত আনন্দ লাভ করেছ।" পরবর্তীকালে পবিত্রতা রক্ষা করে, ব্যভিচারে লিপ্ত হয়ে নয় আয়াতটি একে রহিত করে দেয়। তখন পবিত্রতা রক্ষার বিষয়টি পুরুষের হাতে ছিল; সে চাইলে স্ত্রীকে নিজ বিবাহে রাখত অথবা চাইলে তালাক দিয়ে দিত।তাবারানি এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসলামের প্রারম্ভিক যুগে মুতআ (সাময়িক বিবাহ) বিদ্যমান ছিল।

তারা এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতেন— "সুতরাং তোমরা তাদের মধ্যে যাদের থেকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত আনন্দ লাভ করেছ।" আয়াতটি প্রসঙ্গে আরও বর্ণিত হয়েছে যে,কোনো লোক যখন এমন কোনো জনপদে আসত যেখানে তার কোনো পরিচিত জন ছিল না, তখন সে তার প্রয়োজনীয় কাজ শেষ হওয়া পর্যন্ত সময়ের জন্য বিয়ে করত, যাতে সেই নারী তার মালপত্র হেফাজত করতে পারে এবং তার কাজ গুছিয়ে দিতে পারে। অবশেষে এই আয়াত নাজিল হয়: (তোমাদের ওপর তোমাদের মায়েদের হারাম করা হয়েছে) (সূরা নিসা: ২৩), আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এটি পূর্বের বিধানকে রহিত করে দেয় এবং মুতআ হারাম ঘোষিত হয়। কুরআনের এই আয়াতের মাধ্যমে এর সত্যতা প্রমাণিত হয়— (নিজেদের স্ত্রী অথবা অধিকারভুক্ত দাসী ব্যতীত) (সূরা মুমিনুন: ৬)।

এ ক্ষেত্রগুলো ছাড়া অন্য সকল প্রকার যৌনাচার হারাম।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-আনবারি তাঁর 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) বিভিন্ন সূত্রে আবু নাদারা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের সামনে তিলাওয়াত করলাম— সুতরাং তাদের মধ্যে যাদের থেকে তোমরা আনন্দ লাভ করেছ, তাদেরকে তাদের নির্ধারিত মোহর প্রদান করো। ইবনে আব্বাস বললেন: (সুতরাং তাদের মধ্যে যাদের থেকে তোমরা একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত আনন্দ লাভ করেছ)।আমি বললাম: আমরা তো এভাবে তিলাওয়াত করি না। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: আল্লাহর কসম, আল্লাহ তা এভাবেই নাজিল করেছিলেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উবাই বিন কা’বের তিলাওয়াতে ছিল— "সুতরাং তোমরা তাদের মধ্যে যাদের থেকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত আনন্দ লাভ করেছ।"ইবনে আবি দাউদ ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উবাই বিন কা’বের তিলাওয়াতে ছিল— "সুতরাং তোমরা তাদের মধ্যে যাদের থেকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত আনন্দ লাভ করেছ।"আবদুর রাজ্জাক আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে তিলাওয়াত করতে শুনেছেন— "সুতরাং তোমরা তাদের মধ্যে যাদের থেকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত আনন্দ লাভ করেছ, তাদেরকে তাদের নির্ধারিত মোহর প্রদান করো।" ইবনে আব্বাস বলেন: উবাই-এর পাঠরীতিতে ছিল "একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত।"আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে সুতরাং তোমরা তাদের মধ্যে যাদের থেকে আনন্দ লাভ করেছ আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো মুতআ বিবাহ।ইবনে জারির এই আয়াতের ব্যাখ্যায় সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো মুতআ; যেখানে একজন ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট সময়ের শর্তে কোনো নারীকে বিয়ে করে।

সেই সময় অতিবাহিত হয়ে গেলে ওই নারীর ওপর তার আর কোনো অধিকার থাকে না এবং সে নারীও তার থেকে মুক্ত হয়ে যায়।

বাংলা তাফসীর

এবং তার কর্তব্য হলো জরায়ু পবিত্র কি না তা নিশ্চিত করা (ইস্তিবরা করা), আর তাদের উভয়ের মধ্যে কোনো উত্তরাধিকার নেই।তাদের কেউ কারো উত্তরাধিকারী হবে না।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারি এবং মুসলিম ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতাম এবং আমাদের সাথে আমাদের স্ত্রীরা ছিল না। তখন আমরা বললাম, আমরা কি খাসি (অণ্ডকোষচ্ছেদ) হয়ে যাব? তিনি আমাদের তা করতে নিষেধ করলেন এবং আমাদের অনুমতি দিলেন যে, আমরা কোনো নারীকে একটি বস্ত্রের বিনিময়ে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বিবাহ করতে পারি।

অতঃপর আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) পাঠ করলেন: (হে মুমিনগণ, আল্লাহ তোমাদের জন্য যেসব পবিত্র বস্তু হালাল করেছেন সেগুলোকে তোমরা হারাম করো না) (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৮৭)।আবদুর রাজ্জাক, আহমদ এবং মুসলিম সাবরাহ আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের বছর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নারীদের সাথে মুতআ (সাময়িক বিবাহ) করার অনুমতি দিয়েছিলেন। তখন আমি এবং আমার গোত্রের এক ব্যক্তি বের হলাম—রূপ-লাবণ্যের দিক থেকে তার ওপর আমার শ্রেষ্ঠত্ব ছিল, আর সে ছিল প্রায় কদাকার—আমাদের প্রত্যেকের কাছে একটি করে চাদর ছিল।

আমার চাদরটি ছিল জীর্ণ, আর আমার চাচাতো ভাইয়ের চাদরটি ছিল নতুন ও সতেজ। যখন আমরা মক্কার উচ্চভূমিতে পৌঁছালাম, তখন আমাদের সাথে এক কিশোরীর দেখা হলো যে ছিল দীর্ঘদেহী ও সুন্দরী। আমরা বললাম: আমাদের একজনের সাথে মুতআ করার ব্যাপারে তোমার আগ্রহ আছে কি? সে বলল: তোমরা বিনিময়ে কী দেবে? তখন আমাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ চাদর বিছিয়ে ধরলাম। সে আমাদের দুজনের দিকে তাকাতে লাগল। যখনই আমার সঙ্গী তাকে দেখছিল, সে বলছিল: এর চাদরটি জীর্ণ, আর আমার চাদরটি নতুন ও সতেজ।তখন সে (যুবতী) বলল: এর চাদরটিতেও কোনো সমস্যা নেই।অতঃপর আমি তার সাথে মুতআ করলাম এবং আমি সেখান থেকে বের হওয়ার আগেই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা হারাম ঘোষণা করলেন।ইবনে আবি শায়বাহ, আহমদ এবং মুসলিম সাবরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে রুকন (হাজরে আসওয়াদ) ও কাবার দরজার মাঝখানে দাঁড়িয়ে বলতে দেখেছি: হে লোকসকল, আমি তোমাদের মুতআ করার অনুমতি দিয়েছিলাম।

জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহ কিয়ামত পর্যন্ত তা হারাম করে দিয়েছেন। অতএব যার কাছে এই প্রকারের কোনো নারী রয়েছে, সে যেন তাকে মুক্তি দেয় এবং তোমরা তাদের যা প্রদান করেছ তা থেকে কিছুই ফিরিয়ে নিও না।ইবনে আবি শায়বাহ, আহমদ এবং মুসলিম সালামাহ ইবনুল আকওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আওতাস যুদ্ধের বছর আমাদের তিন দিনের জন্য মুতআ করার অনুমতি দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তা নিষেধ করে দেন।আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে, ইবনুল মুনজির এবং আন-নাহহাস আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণীর বিষয়ে বর্ণনা করেছেন—অতঃপর তোমরা তাদের মধ্য থেকে যাদের মাধ্যমে আনন্দ লাভ করেছ, তাদের নির্ধারিত মোহর প্রদান করো।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: একে রহিত করেছে এই আয়াত—(হে নবী, যখন তোমরা তোমাদের স্ত্রীদের তালাক দাও, তখন তাদের ইদ্দত অনুসারে তালাক দাও) (সূরা আত-তালাক, আয়াত ১)।(এবং তালাকপ্রাপ্তা নারীরা তিন ঋতু পর্যন্ত নিজেদের প্রতীক্ষায় রাখবে) (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ২২৮)।(তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যারা ঋতুবর্তী হওয়ার আশা ছেড়ে দিয়েছে, তাদের ব্যাপারে যদি তোমরা সন্দেহে থাকো, তবে তাদের ইদ্দতকাল হবে তিন মাস) (সূরা আত-তালাক, আয়াত ৪)।