তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪৯১-৪৯৪

বাংলা তাফসীর

আব্দুর রাজ্জাক ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কৃতদাসী যখন বিবাহিতা না হয় এবং ব্যভিচার করে, তখন তাকে স্বাধীন সধবা নারীদের নির্ধারিত শাস্তির অর্ধেক চাবুক মারা হবে।আব্দ বিন হুমাইদ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অতঃপর যখন তারা সুরক্ষিত হয় আয়াতটি আলিফ বর্ণে জবর দিয়ে পাঠ করতেন এবং বলতেন: তার সুরক্ষা হলো তার ইসলাম গ্রহণ।ইবনে জারীর ইব্রাহিম (রহ.) থেকে অতঃপর যখন তারা সুরক্ষিত হয় আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করে।সাঈদ বিন মানসুর এবং আব্দ বিন হুমাইদ ইব্রাহিম (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অতঃপর যখন তারা সুরক্ষিত হয় পাঠ করতেন এবং বলতেন: যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করে।

আর মুজাহিদ (রহ.) অতঃপর যখন তারা সুরক্ষিত হয় পাঠ করতেন এবং বলতেন: যখন তারা বিবাহিতা হয়; যতক্ষণ সে বিবাহিতা না হয়, ততক্ষণ তার ওপর কোনো নির্ধারিত দণ্ড নেই।ইবনুল মুনজির, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আদ-দিয়া ‘আল-মুখতারা’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একে অতঃপর যখন তারা সুরক্ষিত হয় অর্থাৎ আলিফ বর্ণে পেশ দিয়ে পাঠ করতেন এবং বলতেন: স্বামীদের মাধ্যমে তারা সুরক্ষিত হয়েছে।তিনি বলতেন: কৃতদাসীকে বিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত চাবুক মারা হবে না।সাঈদ বিন মানসুর এবং ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তো কেবল বলেছেন অতঃপর যখন তারা বিবাহিত হয়, এরপর যদি তারা অশ্লীল কাজ করে, তবে তাদের ওপর (শাস্তি প্রযোজ্য), সুতরাং বিবাহিত হওয়ার আগে তার ওপর কোনো নির্ধারিত দণ্ড নেই।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে খুজাইমা এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কৃতদাসীর ওপর কোনো নির্ধারিত দণ্ড নেই যতক্ষণ না সে স্বামীর মাধ্যমে সুরক্ষিত হয়; অতঃপর যখন সে স্বামীর মাধ্যমে সুরক্ষিত (বিবাহিত) হয়, তখন তার ওপর সধবা স্বাধীন নারীদের নির্ধারিত শাস্তির অর্ধেক প্রযোজ্য হবে।ইবনে খুজাইমা এবং বায়হাকি বলেছেন: একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করা ভুল।সঠিক হলো এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি)।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অতঃপর যখন তারা সুরক্ষিত হয় পাঠ করতেন এবং বলতেন: অর্থাৎ যখন তারা বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়।আব্দুর রাজ্জাক এবং সাঈদ বিন মানসুর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কোনো স্বাধীন ব্যক্তির সাথে বিবাহিতা না হওয়া পর্যন্ত কৃতদাসীর ওপর নির্ধারিত দণ্ড মনে করতেন না।আব্দুর রাজ্জাক, বুখারি এবং মুসলিম জায়েদ বিন খালিদ আল-জুহানি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সেই কৃতদাসী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে অবিবাহিতা অবস্থায় ব্যভিচার করেছে।

তিনি বললেন: তাকে চাবুক মারো। এরপর যদি সে পুনরায় ব্যভিচার করে, তবে তাকে চাবুক মারো। এরপর যদি আবার ব্যভিচার করে, তবে তাকে চাবুক মারো এবং এরপর তাকে বিক্রি করে দাও, এমনকি চুলের তৈরি একটি রশির বিনিময়ে হলেও।সাঈদ বিন মানসুর এবং ইবনুল মুনজির আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর দাসীদের ব্যভিচারের কারণে নির্ধারিত দণ্ড প্রদান করতেন, তারা বিবাহিতা হোক বা না হোক।আব্দ বিন হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কোনো কোনো পাঠরীতিতে রয়েছে—অতঃপর যদি তারা (পুরুষ বা নারী) কোনো অশ্লীল কাজ করে।

বাংলা তাফসীর

এবং ইবনুল মুনযির ইবনে মাসউদ থেকে মহান আল্লাহর বাণী তবে তাদের শাস্তি হবে স্বাধীন নারীদের শাস্তির অর্ধেক প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পঞ্চাশটি বেত্রাঘাত এবং এতে কোনো নির্বাসন বা পাথর নিক্ষেপ (রজম) নেই।এবং আবদুর রাজ্জাক ও ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: স্বাধীন ব্যক্তির ওপর অপবাদ আরোপকারী দাসের শাস্তি হলো চল্লিশ বেত্রাঘাত।এবং ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল-আনাত' অর্থ হলো ব্যভিচার।এবং আত-তস্তী তাঁর 'মাসায়েল'-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আযরাক তাঁকে 'আল-আনাত' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো পাপ।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে অবগত?

তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি কবির এই কথাটি শোনোনি: "আমি তোমাকে দেখেছি তুমি আমার অনিষ্ট কামনা করছ এবং যে ব্যক্তি কোনো কারণ ছাড়াই আমার বিরুদ্ধে কুৎসা রটায় তার জন্য সচেষ্ট রয়েছ।"এবং আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আর তোমাদের সবর করা তোমাদের জন্য উত্তম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো দাসীদের বিবাহ করা থেকে বিরত থাকা।এবং ইবনুল মুনযির ইবনে মাসউদ থেকে আর তোমাদের সবর করা তোমাদের জন্য উত্তম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো দাসীদের বিবাহ করা থেকে বিরত থাকা।এবং ইবনুল মুনযির ইকরামা থেকে আর তোমাদের সবর করা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, দাসীকে বিবাহ করা থেকে বিরত থাকা উত্তম, আর তোমাদের সন্তানদের দাসত্ব থেকে রক্ষা পাওয়া তোমাদের জন্য বৈধ বা অনুমোদিত।এবং ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তুমি সবর করো এবং দাসীকে বিবাহ করো না, নতুবা তোমার সন্তানরা দাস হয়ে যাবে; তাই সবর করাই তোমার জন্য উত্তম।এবং সাঈদ ইবনে মানসুর ও ইবনে আবি শাইবা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাসীদের বিবাহকারী ব্যক্তি ব্যভিচার থেকে সামান্যই দূরে অবস্থান করে।এবং আবদুর রাজ্জাক আবু হুরায়রা ও সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে...অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।এবং আবদুর রাজ্জাক ও ইবনে আবি শাইবা উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কোনো দাস কোনো স্বাধীন নারীকে বিবাহ করে, তখন সে তার অর্ধাংশ মুক্ত করে নিল।

আর যখন কোনো স্বাধীন পুরুষ কোনো দাসীকে বিবাহ করে, তখন সে তার অর্ধাংশকে দাসত্বে নিপতিত করল।এবং ইবনে আবি শাইবা মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাসীকে বিবাহ করা মৃত জন্তু, রক্ত এবং শুকরের মাংসের ন্যায়; যা নিরুপায় ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কারো জন্য বৈধ নয়। আয়াত ২৬ - ২৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল আবিদ দুনইয়া 'আত-তাওবাহ' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সূরা আন-নিসায় এমন আটটি আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে যা এই উম্মতের জন্য সূর্য উদিত ও অস্তমিত হওয়ার মধ্যবর্তী সবকিছুর চেয়ে উত্তম। তার প্রথমটি হলো: আল্লাহ চান তোমাদের কাছে পরিষ্কার করে বর্ণনা করতে, তোমাদের পূর্ববর্তীদের পথ প্রদর্শন করতে এবং তোমাদের ক্ষমা করতে; আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। দ্বিতীয়টি হলো: আল্লাহ চান তোমাদের প্রতি ক্ষমাশীল হতে, আর যারা কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করে তারা চায় যে তোমরা ভীষণভাবে সত্যপথ বিচ্যুত হও। তৃতীয়টি হলো: আল্লাহ তোমাদের বোঝা হালকা করতে চান, কেননা মানুষকে দুর্বল করে সৃষ্টি করা হয়েছে। চতুর্থটি হলো: (তোমাদের যা নিষেধ করা হয়েছে তার মধ্যে যা কবীরা গুনাহ তা যদি তোমরা পরিহার করো, তবে আমি তোমাদের ছোট পাপগুলো মোচন করে দেব এবং তোমাদের সম্মানজনক স্থানে প্রবেশ করাব।) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩১) এবং পঞ্চমটি হলো: (নিশ্চয়ই আল্লাহ অণু পরিমাণও জুলুম করেন না ) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪০) - আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ষষ্ঠটি হলো: (আর কেউ যদি মন্দ কাজ করে বা নিজের প্রতি জুলুম করে, তারপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে ) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১১০) - আয়াতের শেষ পর্যন্ত।সপ্তমটি হলো: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরীক করাকে ক্ষমা করেন না, তবে এ ছাড়া অন্য সব যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন ) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪৮) - আয়াতের শেষ পর্যন্ত।এবং অষ্টমটি হলো: (আর যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছে এবং তাঁদের রাসূলদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেনি, শীঘ্রই আল্লাহ তাঁদেরকে তাঁদের পুরস্কার দেবেন; আর যারা পাপ করেছিল আল্লাহ তাদের প্রতি অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৫২)।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল বিন হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ চান তোমাদের কাছে পরিষ্কার করে বর্ণনা করতে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের পথ প্রদর্শন করতে এর অর্থ হলো মা ও কন্যাদের বিবাহ হারাম করা, যেমনটি তোমাদের পূর্ববর্তীদের বিধান ছিল।

এবং তাঁর বাণী তোমরা ভীষণভাবে সত্যপথ বিচ্যুত হও সম্পর্কে তিনি বলেন: 'ভীষণ বিচ্যুতি' হলো— ইহুদিরা দাবি করত যে পিতার দিক থেকে আপন বোনকে বিবাহ করা আল্লাহর পক্ষ থেকে হালাল।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন: আর যারা কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করে তারা চায় তিনি বলেন: তারা হলো ইহুদি ও নাসারা।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আর যারা কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করে তারা চায় তিনি বলেন: ব্যভিচার; যে তোমরা ভীষণভাবে সত্যপথ বিচ্যুত হও তিনি বলেন: তারা চায় যেন তোমরা তাদের মতো হয়ে যাও এবং তারা যেমন ব্যভিচার করে তোমরাও তেমনি ব্যভিচার করো।ইবনুল মুনযির অন্য সূত্রে মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আর যারা কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করে তারা চায় তিনি বলেন: ব্যভিচার।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজ করতে চান সম্পর্কে তিনি বলেন: দাসী বিবাহ করার ক্ষেত্রে এবং এমন প্রতিটি বিষয়ে যাতে সহজসাধ্যতা রয়েছে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন: আর মানুষকে দুর্বল হিসেবে সৃষ্টি করা হয়েছে সম্পর্কে তিনি বলেন: নারী সংক্রান্ত বিষয়ে; মানুষ নারীদের তুলনায় অন্য কোনো কিছুতেই এতটা দুর্বল হয় না।ওয়াকি' বলেন: তাদের সান্নিধ্যে তার বিবেক-বুদ্ধি লোপ পায়।খুরাইতি 'ইতিলাল আল-কুলুব' গ্রন্থে তাউস থেকে আর মানুষকে দুর্বল হিসেবে সৃষ্টি করা হয়েছে বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সে নারীদের দিকে তাকায়, তখন সে ধৈর্য ধারণ করতে পারে না।ইবনে জারির ইবনে যাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজ করতে চান প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যখন তোমরা নিরুপায় হও তখন তোমাদের জন্য দাসী বিবাহের অনুমতি দেওয়া হয়েছে।

আর মানুষকে দুর্বল হিসেবে সৃষ্টি করা হয়েছে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যদি তাকে এ বিষয়ে অনুমতি না দেওয়া হতো, তবে স্বাধীন নারী না পাওয়া গেলে পূর্বের কঠোর বিধানই বহাল থাকত। আয়াত ২৯ - ৩০

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানি সহিহ সনদে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: হে মুমিনগণ, তোমরা একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না। তিনি বলেছেন: এটি একটি সুসংহত (মুহকাম) বিধান, যা রহিত করা হয়নি এবং কিয়ামত পর্যন্ত রহিত করা হবে না।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রহ.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করা বলতে ব্যভিচার (এর বিনিময়), জুয়া, ওজনে কম দেওয়া এবং জুলুমকে বোঝানো হয়েছে। তবে তোমাদের পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে ব্যবসায়িক লেনদেন হলে ভিন্ন কথা—এক্ষেত্রে সক্ষম হলে সে যেন এক দিরহামকে হাজারে বৃদ্ধি করে (ব্যবসার মাধ্যমে)।ইবনে জারীর ইকরিমাহ এবং হাসান (রহ.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: এই আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়ার পর কোনো ব্যক্তি অন্য কারো বাড়িতে আহার করতে সংকোচ বোধ করত।

পরবর্তীতে সূরা আন-নূরের এই আয়াত দ্বারা তা রহিত করা হয়: এবং তোমাদের নিজেদের জন্য কোনো দোষ নেই যে, তোমরা আহার করবে তোমাদের ঘর থেকে... (সূরা আন-নূর, আয়াত ৬১) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।