তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৫০৫-৫০৯

বাংলা তাফসীর

এতিমের সম্পদ ভক্ষণ করা, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: (নিশ্চয়ই তারা তাদের উদরে আগুন ভক্ষণ করে এবং শীঘ্রই তারা প্রজ্বলিত আগুনে প্রবেশ করবে) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১০)। এবং যুদ্ধের ময়দান থেকে পলায়ন করা, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: (আর সেদিন যে ব্যক্তি তাদের দিকে তার পৃষ্ঠ প্রদর্শন করবে ) শেষ পর্যন্ত (এবং তা কতই না নিকৃষ্ট গন্তব্য) (সূরা আল-আনফাল, আয়াত ১৬)। এবং সুদ ভক্ষণ করা, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: (যারা সুদ খায় তারা দাঁড়াবে না ) (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ২৭৫) আয়াতটি। এবং জাদু করা, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: (অবশ্যই তারা জানে যে, যে ব্যক্তি তা ক্রয় করবে আখেরাতে তার কোনো অংশ নেই) (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ১০২)।

এবং ব্যভিচার করা, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: (সে শাস্তির সম্মুখীন হবে) (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৮) আয়াতটি। এবং মিথ্যা কসম খাওয়া (আল-ইয়ামিন আল-গামুস), কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: (নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর অঙ্গীকার এবং তাদের কসমের বিনিময়ে... ) (সূরা আল-ইমরান, আয়াত ৭৭) আয়াতটি। এবং গনিমত বা রাষ্ট্রীয় সম্পদ আত্মসাৎ করা, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: (আর যে ব্যক্তি আত্মসাৎ করবে, সে কিয়ামতের দিন তার আত্মসাৎকৃত বস্তু নিয়ে উপস্থিত হবে) (সূরা আল-ইমরান, আয়াত ১৬১)। এবং নির্ধারিত জাকাত প্রদান না করা, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: (অতঃপর তা দ্বারা তাদের ললাটসমূহ দগ্ধ করা হবে...

) (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৩৫) আয়াতটি। এবং মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদান ও সাক্ষ্য গোপন করা, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: (আর যে ব্যক্তি তা গোপন করে, তার অন্তর অবশ্যই পাপী) (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ২৮৩)। এবং মদ্যপান করা, কেননা আল্লাহ তা একে মূর্তিপূজার সমতুল্য করেছেন। এবং ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত বর্জন করা, কেননা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত বর্জন করল, তার ওপর থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জিম্মাদারি উঠে গেল।" এবং অঙ্গীকার ভঙ্গ করা ও আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: (তাদের জন্য রয়েছে অভিশাপ এবং তাদের জন্য রয়েছে নিকৃষ্ট আবাস) (সূরা আর-রাদ, আয়াত ২৫)।আবদ বিন হুমাইদ, বাযযার এবং তাবারানি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে কবিরা গুনাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: সূরা আন-নিসার শুরু থেকে ত্রিশ আয়াতের শীর্ষভাগ পর্যন্ত যা আছে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কবিরা গুনাহসমূহ হলো সূরা আন-নিসার শুরু থেকে আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: তোমাদের যা নিষিদ্ধ করা হয়েছে তার মধ্যে যা কবিরা (মহাপাপ), তা যদি তোমরা বর্জন করো।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে কবিরা গুনাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তিনি বললেন: তোমরা সূরা আন-নিসা পাঠ শুরু করো; আল্লাহ যা কিছু নিষেধ করেছেন, ত্রিশ নম্বর আয়াত পর্যন্ত পৌঁছানো পর্যন্ত তার প্রতিটিই কবিরা গুনাহ। অতঃপর তিনি এর সত্যতার প্রমাণস্বরূপ পাঠ করলেন: তোমাদের যা নিষিদ্ধ করা হয়েছে তার মধ্যে যা কবিরা (মহাপাপ), তা যদি তোমরা বর্জন করো আয়াতটি।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সূরা আন-নিসার শুরু থেকে ত্রিশটি আয়াত পর্যন্ত পাঠ করলেন, অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: যদি তোমরা নিষেধকৃত কবীরা গুনাহসমূহ পরিহার করো, যা সূরার শুরু থেকে যে পর্যন্ত তিনি পৌঁছেছিলেন তার অন্তর্ভুক্ত।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা (সাহাবী ও তাবিঈগণ) মনে করতেন যে, এই সূরার (সূরা আন-নিসা) শুরু থেকে এই স্থান অর্থাৎ যদি তোমরা নিষেধকৃত কবীরা গুনাহসমূহ পরিহার করো আয়াত পর্যন্ত যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তা-ই কবীরা গুনাহ।ইবনে জারীর ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উবাইদাহকে কবীরা গুনাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আল্লাহর সাথে শরীক করা, আল্লাহ কর্তৃক হারামকৃত প্রাণকে সংগত কারণ ব্যতীত হত্যা করা, যুদ্ধের ময়দান থেকে পলায়ন করা, অন্যায়ভাবে এতিমের সম্পদ ভক্ষণ করা, সুদ খাওয়া, অপবাদ দেওয়া এবং হিজরতের পর পুনরায় মরুবাসী বেদুঈনে পরিণত হওয়া।ইবনে সিরীনকে জিজ্ঞেস করা হলো: তবে জাদুর বিষয়টি কী?

তিনি বললেন: নিশ্চয়ই 'বুহতান' বা অপবাদের মাঝে বহু অনিষ্ট পুঞ্জীভূত রয়েছে।ইবনে আবি হাতেম মুগীরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হতো যে, আবু বকর ও ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে গালি দেওয়া কবীরা গুনাহর অন্তর্ভুক্ত।ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আত-তাওবা' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ আওযায়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হতো যে, কবীরা গুনাহর অন্যতম হলো কোনো ব্যক্তি গুনাহ করার পর সেটিকে তুচ্ছ মনে করা।বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইস্তিগফার বা ক্ষমা প্রার্থনার সাথে কোনো গুনাহই 'কবীরা' (বড়) থাকে না, আর বারবার করার (অবিচল থাকার) সাথে কোনো গুনাহই 'ছগীরা' (ছোট) থাকে না।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি 'তুকফ্ফিরা' (শুরুতে ত-অক্ষর এবং ফা-অক্ষরে যবর দিয়ে) পাঠ করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর বাণী যদি তোমরা নিষেধকৃত কবীরা গুনাহসমূহ পরিহার করো, তবে আমি তোমাদের পাপসমূহ মোচন করে দেবো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা কেবল তাদের জন্যই ক্ষমার ওয়াদা করেছেন যারা কবীরা গুনাহ থেকে বেঁচে থাকে।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতেম সুদ্দী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর বাণী তবে আমি তোমাদের পাপসমূহ মোচন করে দেবো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ ছোট গুনাহসমূহ; আর এবং আমি তোমাদের সম্মানজনক স্থানে প্রবেশ করাবো প্রসঙ্গে বলেন: 'সম্মানজনক স্থান' হলো জান্নাতের উত্তম স্থান।ইবনে মুনযির ও ইবনে আবি হাতেম কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: সম্মানজনক প্রবেশস্থলহলো জান্নাত।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'মুদখালান' (মীম অক্ষরে পেশ দিয়ে) পাঠ করেছেন।

আয়াত ৩২

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, তিরমিযী, হাকিম, সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ-এর সূত্রে উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! পুরুষরা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করে অথচ আমরা তা করি না; আমরা লড়াই করি না যে আমরা শহীদ হতে পারব, আর আমাদের জন্য উত্তরাধিকারের মাত্র অর্ধেক অংশ নির্ধারিত।"তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আর তোমরা সেই জিনিসের আকাঙ্ক্ষা করো না যার মাধ্যমে আল্লাহ তোমাদের একজনকে অন্যজনের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন।" এবং এই প্রসঙ্গে আল্লাহ আরও নাযিল করেন: "নিশ্চয়ই মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারী..." (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৩৫)।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবাইর-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: "হে আল্লাহর নবী!

পুরুষের জন্য দুই নারীর সমান অংশ এবং দুই নারীর সাক্ষ্য এক পুরুষের সমান; তবে কি আমলের ক্ষেত্রেও আমাদের বিষয়টি এমনই হবে যে, যদি কোনো নারী একটি নেক আমল করে তবে তার জন্য অর্ধেক সওয়াব লেখা হবে?" তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "আর তোমরা আকাঙ্ক্ষা করো না..."। নিশ্চয়ই এটি আমার পক্ষ থেকে ইনসাফ এবং আমিই তা নির্ধারণ করেছি।সাঈদ বিন মানসুর এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মহিলারা জিহাদের আবেদন করেছিলেন। তারা বলেছিলেন, "আমরা আকাঙ্ক্ষা করি যদি আল্লাহ আমাদের জন্য যুদ্ধ নির্ধারণ করে দিতেন, তবে পুরুষরা যে সওয়াব লাভ করে আমরাও তা লাভ করতাম।"ফলে আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "আর তোমরা সেই জিনিসের আকাঙ্ক্ষা করো না যার মাধ্যমে আল্লাহ তোমাদের একজনকে অন্যজনের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন।"ইবনে জারির ইবনে জুরাইজের সূত্রে মুজাহিদ ও ইকরিমা থেকে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: এটি উম্মে সালামাহ বিনতে আবি উমাইয়ার ব্যাপারে নাযিল হয়েছে।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, পুরুষরা বলেছিলেন: "আমরা চাই আমাদের সওয়াবও যেন মহিলাদের তুলনায় দ্বিগুণ হয়, যেমন মীরাসের বন্টনে আমাদের জন্য দুই ভাগ রয়েছে; তাই আমরা চাই সওয়াবের ক্ষেত্রেও যেন আমাদের জন্য দ্বিগুণ সওয়াব থাকে।"আর মহিলারা বলেছিলেন: "আমরা চাই শহীদ পুরুষদের সমান সওয়াব পেতে।

আমরা লড়াই করতে সক্ষম নই; যদি আমাদের ওপর লড়াই ফরজ হতো তবে আমরা অবশ্যই লড়াই করতাম।"তখন আল্লাহ এই আয়াত নাযিল করলেন এবং তাদের বললেন যে, তোমরা আল্লাহর নিকট তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা করো, তিনি তোমাদের নেক আমলের তাওফিক দেবেন এবং এটিই তোমাদের জন্য উত্তম।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "আর তোমরা সেই জিনিসের আকাঙ্ক্ষা করো না যার মাধ্যমে আল্লাহ তোমাদের একজনকে অন্যজনের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যেন এমন আকাঙ্ক্ষা না করে যে, "হায়! যদি অমুকের ধন-সম্পদ ও পরিবার আমার হতো।"আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এ থেকে নিষেধ করেছেন, বরং আল্লাহর কাছে তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা করার নির্দেশ দিয়েছেন।

"পুরুষদের জন্য অংশ রয়েছে যা তারা অর্জন করেছে," অর্থাৎ পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়রা যা রেখে গেছে তা থেকে পুরুষের জন্য দুই নারীর সমান অংশ।ইবনে জারির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তুমি অমুকের সম্পদ বা তমুকের সম্পদের আকাঙ্ক্ষা করো না; তুমি জানো না যে, হয়তো সেই সম্পদের মধ্যেই তার ধ্বংস নিহিত রয়েছে।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগের লোকেরা নারী এবং শিশুদের উত্তরাধিকার দিত না; বরং তারা কেবল তাদেরকেই উত্তরাধিকার প্রদান করত যারা যুদ্ধ-বিগ্রহে লিপ্ত হতো, উপকারে আসত এবং প্রতিরক্ষা করত।অতঃপর যখন নারীদের এবং শিশুদের অংশ নির্ধারিত হলো এবং পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমান বরাদ্দ করা হলো, তখন মহিলারা বলল: হায়! যদি মিরাসে আমাদের অংশও পুরুষদের অংশের সমান হতো!আর পুরুষেরা বলল: আমরা আশা করি যে, আমাদের যেভাবে মিরাসে তাদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে, পরকালেও নেক আমলের ক্ষেত্রে আমাদের তাদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করা হবে।তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: পুরুষদের জন্য অংশ রয়েছে তারা যা উপার্জন করেছে তা থেকে এবং নারীদের জন্যও অংশ রয়েছে তারা যা উপার্জন করেছে তা থেকে।

তিনি বলেন: একজন নারী তার প্রতিটি সৎকর্মের জন্য দশগুণ সওয়াব পাবেন, ঠিক যেমন একজন পুরুষ পেয়ে থাকেন।ইবনে জারীর আবু হারীয থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন (পুরুষের জন্য দুই নারীর সমান অংশ) (আন-নিসা, আয়াত ১১) অবতীর্ণ হলো, তখন মহিলারা বলল: তবে তো তাদের উপর গুনাহের বোঝাও দ্বিগুণ হওয়া উচিত, যেমনটি তাদের মিরাসের অংশ দ্বিগুণ।তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: পুরুষদের জন্য অংশ রয়েছে তারা যা উপার্জন করেছে তা থেকে এবং নারীদের জন্যও অংশ রয়েছে তারা যা উপার্জন করেছে তা থেকে; অর্থাৎ গুনাহের ক্ষেত্রেও (প্রত্যেকে নিজ কর্মের ফল পাবে)।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি পুরুষদের জন্য অংশ রয়েছে তারা যা উপার্জন করেছে তা থেকে আয়াতটি সম্পর্কে বলেন: অর্থাৎ পাপের অংশ থেকে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যখনই কাউকে দুনিয়াবী বিষয়ে আকাঙ্ক্ষা করতে শুনতেন, তখনই বলতেন: আল্লাহ তোমাদের তা থেকে নিষেধ করেছেন, আর আল্লাহ তোমাদের একজনকে অন্যজনের ওপর যে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন, তোমরা তার আকাঙ্ক্ষা করো না; বরং তিনি তোমাদের এর চেয়ে উত্তম বিষয়ের দিকে দিকনির্দেশনা দিয়েছেন, আর তোমরা আল্লাহর কাছে তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা করো।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আর তোমরা আল্লাহর কাছে তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা করো আয়াতটি সম্পর্কে বলেন: এটি দুনিয়াবী কোনো পার্থিব বিষয় নয়।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আর তোমরা আল্লাহর কাছে তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা করো সম্পর্কে বলেন: এর অর্থ ইবাদত, দুনিয়াবী কোনো বিষয় নয়।তিরমিযী ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: তোমরা আল্লাহর কাছে তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা করো; কেননা আল্লাহ তাআলা পছন্দ করেন যে তাঁর কাছে প্রার্থনা করা হোক।ইবনে জারীর হাকীম ইবনে জুবায়েরের সূত্রে জনৈক ব্যক্তির বরাতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: তোমরা আল্লাহর কাছে তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা করো; কারণ আল্লাহ প্রার্থনা করা পছন্দ করেন এবং অন্যতম শ্রেষ্ঠ ইবাদত হলো সংকট থেকে মুক্তির প্রতীক্ষায় থাকা।আহমাদ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: কোনো মুসলিম ব্যক্তি যখনই আল্লাহর কাছে কোনো কিছু প্রার্থনা করে...

বাংলা তাফসীর

কোনো ব্যক্তি তিনবার জান্নাত প্রার্থনা করলে জান্নাত বলে: হে আল্লাহ, তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান। আর কোনো মুসলিম তিনবার জাহান্নামের আগুন থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করলে জাহান্নাম বলে: হে আল্লাহ, তাকে মুক্তি দান করুন। আয়াত ৩৩