তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৫২৭-৫৩০

বাংলা তাফসীর

তাবারানি, হাকিম, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন হারুরিয়াহ সম্প্রদায় বিচ্ছিন্ন হয়ে একটি উপত্যকায় অবস্থান নিল, তখন আমি আলীকে বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন, সালাত কিছুটা বিলম্বে আদায় করুন, যাতে আমি এই লোকদের নিকট গিয়ে তাদের সাথে আলোচনা করতে পারি। অতঃপর আমি তাদের নিকট গেলাম এবং আমার সংগ্রহে থাকা সবচেয়ে সুন্দর পোশাকটি পরিধান করলাম। তারা বলল: হে ইবনে আব্বাস, আপনাকে স্বাগতম, কিন্তু এই পোশাকটি কেন? তিনি বললেন: আপনারা আমার পোশাকে কী দোষ দেখতে পাচ্ছেন?

আমি তো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এর চেয়েও সুন্দর পোশাকে দেখেছি। আর এই আয়াতটি তো নাযিল হয়েছে: "আপনি বলুন, আল্লাহর সেই সৌন্দর্যকে কে হারাম করেছে যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন এবং পবিত্র জীবনোপকরণসমূহকে?" (সুরা আল-আরাফ, আয়াত ৩২)। তারা বলল: তবে আপনার এখানে আসার উদ্দেশ্য কী? আমি বললাম: আপনারা আমাকে বলুন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচাতো ভাই, তাঁর জামাতা এবং তাঁর প্রতি সর্বপ্রথম ঈমান আনয়নকারী ব্যক্তি এবং যাঁর সাথে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ রয়েছেন, তাঁর প্রতি আপনাদের বিদ্বেষের কারণ কী?

তারা বলল: আমরা তিনটি বিষয়ে তাঁর সমালোচনা করি। আমি বললাম: সেগুলো কী? তারা বলল: প্রথমত, তিনি আল্লাহর দ্বীনের বিষয়ে মানুষকে ফয়সালাকারী নিয়োগ করেছেন, অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "ফয়সালা বা বিধান দেওয়ার অধিকার একমাত্র আল্লাহরই।" (সুরা আল-আনআম, আয়াত ৫৭)। আমি বললাম: দ্বিতীয় অভিযোগটি কী? তারা বলল: তিনি যুদ্ধ করেছেন কিন্তু কোনো যুদ্ধবন্দী বা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ গ্রহণ করেননি। যদি তারা কাফের হতো তবে তাদের সম্পদ তাঁর জন্য বৈধ হতো, আর যদি তারা মুমিন হতো তবে তাদের রক্ত তাঁর জন্য হারাম ছিল।আমি বললাম: তৃতীয় অভিযোগটি কী? তারা বলল: তিনি নিজের নাম থেকে 'আমিরুল মুমিনীন' উপাধি মুছে ফেলেছেন।

এখন তিনি যদি মুমিনদের আমির না হন, তবে তিনি নিশ্চয়ই কাফেরদের আমির।আমি বললাম: আমি যদি আপনাদের সামনে আল্লাহর কিতাবের সুষ্পষ্ট আয়াত এবং তাঁর নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ থেকে এমন প্রমাণ উপস্থাপন করি যা আপনারা অস্বীকার করতে পারবেন না, তবে কি আপনারা সত্যের পথে ফিরে আসবেন? তারা বলল: হ্যাঁ।আমি বললাম: আপনাদের এই আপত্তির বিষয়ে যে—তিনি আল্লাহর দ্বীনে মানুষকে বিচারক নিয়োগ করেছেন—আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে বলেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা ইহরাম অবস্থায় শিকার হত্যা করো না..." আয়াতটির সেই অংশ পর্যন্ত যেখানে বলা হয়েছে "...তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি এর ফয়সালা করবে" (সুরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৯৫)।

আবার স্বামী-স্ত্রীর বিবাদ সম্পর্কে আল্লাহ বলেন: "যদি তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদের আশঙ্কা করো, তবে স্বামীর পরিবার থেকে একজন সালিস এবং স্ত্রীর পরিবার থেকে একজন সালিস নিযুক্ত করো।" আমি আপনাদের আল্লাহর শপথ দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, মানুষের জীবন ও রক্ত রক্ষা করা এবং তাদের মধ্যকার বিবাদ মিটিয়ে ফেলার জন্য মানুষের বিচারক নিযুক্ত হওয়া কি বেশি গুরুত্বপূর্ণ, নাকি একটি খরগোশের ফয়সালা করা বেশি গুরুত্বপূর্ণ যার মূল্য এক দিরহামের চার ভাগের এক ভাগ মাত্র? তারা বলল: অবশ্যই মানুষের রক্ত রক্ষা এবং তাদের মধ্যকার বিবাদ নিরসনের ফয়সালাই বেশি গুরুত্বপূর্ণ।তিনি বললেন: আমি কি এই অভিযোগের উত্তর দিতে পেরেছি?

তারা বলল: আল্লাহর কসম, অবশ্যই।

বাংলা তাফসীর

হ্যাঁআর তোমাদের এই কথা যে, তিনি যুদ্ধ করেছেন কিন্তু বন্দী গ্রহণ করেননি এবং যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গণিমত) গ্রহণ করেননি; তবে কি তোমরা তোমাদের মাতাকে (আয়িশা রাযিয়াল্লাহু আনহাকে) বন্দী করতে, নাকি তাঁর ক্ষেত্রে এমন বিষয় বৈধ মনে করতে যা অন্য মহিলাদের ক্ষেত্রে বৈধ মনে করো? যদি তোমরা তা করো, তবে তোমরা কুফরি করলে এবং ইসলাম থেকে বিচ্যুত হয়ে গেলে। মহান আল্লাহ বলেন: (নবী মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের অপেক্ষা অধিক ঘনিষ্ঠ এবং তাঁর স্ত্রীগণ তাদের মাতা) (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৬)। তোমরা এখন দুটি ভ্রষ্টতার মাঝে দোদুল্যমান, সুতরাং তোমরা এর মধ্যে যেটি ইচ্ছা বেছে নাও।

আমি কি এই সংশয় নিরসন করতে পেরেছি? তারা বলল: হে আল্লাহ, হ্যাঁ।আর তোমাদের এই কথা যে, তিনি তাঁর নাম থেকে ‘আমীরুল মুমিনীন’ পদবীটি মুছে ফেলেছেন; অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার দিনে কুরাইশদের সাথে একটি সন্ধিপত্র লিখতে আহ্বান জানিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "লেখো, এটি সেই বিষয় যার ওপর আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদ ফয়সালা করেছেন।" তারা বলল: "আল্লাহর কসম, আমরা যদি জানতাম যে আপনি আল্লাহর রাসূল, তবে আমরা আপনাকে কাবাগৃহে আসতে বাধা দিতাম না এবং আপনার সাথে যুদ্ধও করতাম না। বরং আপনি ‘মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ’ লিখুন।" তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই আল্লাহর রাসূল, যদিও তোমরা আমাকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করছ।

হে আলী, লেখো—মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ।" অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন। আমি কি এই সংশয় নিরসন করতে পেরেছি? তারা বলল: হে আল্লাহ, হ্যাঁ।অতঃপর তাদের মধ্য থেকে বিশ হাজার লোক (সঠিক পথে) ফিরে এল এবং চার হাজার লোক অবশিষ্ট রয়ে গেল, যারা পরবর্তীতে নিহত হয়েছিল। আয়াত ৩৬

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ ও বুখারী সাহল বিন সাদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি এবং এতিম প্রতিপালনকারী জান্নাতে এই দুইটির ন্যায় অবস্থান করব।"তিনি তর্জনী ও মধ্যমা আঙ্গুলের মাধ্যমে ইঙ্গিত করলেন।ইমাম আহমদ আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কোনো এতিমের মাথায় হাত বুলিয়ে দেয়, তার হাত যতগুলো চুলের ওপর দিয়ে অতিক্রম করবে, প্রতিটি চুলের বিনিময়ে তার জন্য নেকি বা পুণ্য রয়েছে। আর যে ব্যক্তি তার তত্ত্বাবধানে থাকা কোনো এতিম ছেলে বা মেয়ের সাথে সদাচরণ করবে, আমি এবং সে জান্নাতে এই দুইটির ন্যায় অবস্থান করব।"তিনি তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা আঙ্গুলদ্বয়কে একত্রিত করলেন।ইবনে সাদ এবং আহমদ আমর বিন মালিক আল-কুশাইরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম দাসকে মুক্ত করবে, তা তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির মুক্তিপণ হবে; মুক্তকৃত দাসের প্রতিটি অস্থির বিনিময়ে দাতার প্রতিটি অস্থি মুক্তি পাবে।

আর যে ব্যক্তি তার পিতা-মাতার কোনো একজনকে জীবিত পেল কিন্তু তার পাপ ক্ষমা হলো না, আল্লাহ তাকে (রহমত থেকে) দূরে সরিয়ে দিন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম পিতা-মাতার এতিম সন্তানকে নিজের খাদ্য ও পানীয়তে অন্তর্ভুক্ত করে নেয় যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে স্বাবলম্বী করে দেন, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যায়।"হাকীম তিরমিযী আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো এতিম ছেলে বা মেয়ের সাথে সদাচরণ করবে, আমি এবং সে জান্নাতে এই দুইটির ন্যায় অবস্থান করব।"তিনি তাঁর আঙ্গুলদ্বয়কে একত্রিত করলেন।হাকীম তিরমিযী উম্মে সাদ বিনতে মুররাহ আল-ফিহরিয়্যাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমি এবং এতিম প্রতিপালনকারী—সে তার নিজের আত্মীয় হোক বা অনাত্মীয়—যদি সে আল্লাহকে ভয় করে চলে, তবে জান্নাতে আমরা এই দুইটির মতো অথবা একটার সাথে অন্যটার মতো অবস্থান করব।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ইমান’-এ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী নিকটতম প্রতিবেশী অর্থ হলো যার সাথে আপনার আত্মীয়তার সম্পর্ক রয়েছে; আর দূরবর্তী প্রতিবেশী অর্থ হলো যার সাথে আপনার কোনো আত্মীয়তার সম্পর্ক নেই।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম নাওফ আশ-শামী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী নিকটতম প্রতিবেশী সম্পর্কে তিনি বলেছেন: মুসলিম প্রতিবেশী; আর দূরবর্তী প্রতিবেশী সম্পর্কে তিনি বলেছেন: ইহুদি ও খ্রিস্টান প্রতিবেশী।আহমাদ, বুখারী এবং মুসলিম আবু শুরাইহ আল-খুযাঈ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সা.) ইরশাদ করেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার প্রতিবেশীর সাথে সদ্ব্যবহার করে।”ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ, বুখারী এবং মুসলিম আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: “জিবরাঈল (আ.) আমাকে প্রতিবেশী সম্পর্কে অনবরত ওসিয়ত করছিলেন, এমনকি আমার মনে হতে লাগল যে, তিনি হয়তো প্রতিবেশীকে উত্তরাধিকারী বানিয়ে দেবেন।”বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি নবী করীম (সা.)-কে বলতে শুনেছি: “কিয়ামতের দিন কত প্রতিবেশী তার প্রতিবেশীকে আঁকড়ে ধরে বলবে: ‘হে আমার রব!

এই ব্যক্তি আমার জন্য তার দরজা বন্ধ করে রেখেছিল এবং তার সদাচরণ থেকে আমাকে বঞ্চিত করেছিল’।”বুখারী এবং মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: “ঐ ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে না, যার অনিষ্ট থেকে তার প্রতিবেশী নিরাপদ নয়।”বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ইমান’-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সা.)-কে বলা হলো: “হে আল্লাহর রাসূল! অমুক নারী রাতে নফল নামাজ পড়ে, দিনে রোজা রাখে, আরও অনেক ভালো কাজ করে এবং দান-সদকা করে, কিন্তু সে তার জিহ্বা দিয়ে প্রতিবেশীদের কষ্ট দেয়।”তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করলেন: “তার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই, সে জাহান্নামী।”তাঁরা বললেন: “আর অমুক নারী শুধু ফরজ নামাজ পড়ে, রমজানের রোজা রাখে এবং পনিরের টুকরো সদকা করে, আর সে কাউকে কষ্ট দেয় না।”তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করলেন: “সে জান্নাতী।”বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: “হে আল্লাহর রাসূল!

আমার দুইজন প্রতিবেশী আছে, আমি তাদের মধ্যে কাকে উপহার দেব?” তিনি বললেন: “যার দরজা তোমার সবচেয়ে কাছে।”বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “দূরের প্রতিবেশীকে কাছের প্রতিবেশীর আগে উপহার দেওয়া শুরু করবে না, বরং দূরের জনের আগে কাছের জনকে দিয়ে শুরু করবে।”বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে প্রতিবেশী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: “সম্মুখের চল্লিশ ঘর, পেছনের চল্লিশ ঘর, ডানের চল্লিশ ঘর এবং বামের চল্লিশ ঘর (প্রতিবেশীর অন্তর্ভুক্ত)।”বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আরজ করল: “হে আল্লাহর রাসূল!

আমার এক প্রতিবেশী আমাকে কষ্ট দেয়।”তিনি বললেন: “যাও, তোমার আসবাবপত্র বের করে রাস্তায় রাখো।”সে গিয়ে তার আসবাবপত্র বের করে রাখল। তখন লোকজন তার চারপাশে সমবেত হয়ে জিজ্ঞেস করল: “তোমার কী হয়েছে?” সে বলল: “আমার...”

বাংলা তাফসীর

একজন প্রতিবেশী আমাকে কষ্ট দিচ্ছিল। আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তা উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "যাও এবং তোমার আসবাবপত্র রাস্তায় বের করে রাখো।" তখন মানুষ বলতে শুরু করল: "হে আল্লাহ! তাকে অভিশাপ দিন, হে আল্লাহ! তাকে লাঞ্ছিত করুন।" এ সংবাদ তার কাছে পৌঁছলে সে এসে বলল: "আপনি আপনার বাড়িতে ফিরে যান, আল্লাহর কসম! আমি আপনাকে আর কখনোই কষ্ট দেব না।"ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং ইমাম বায়হাকী আবু জুহাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তার প্রতিবেশীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করল।

তিনি বললেন: "তোমার আসবাবপত্র বহন করে রাস্তায় রাখো, যাতে যে পাশ দিয়ে যায় সে তাকে অভিশাপ দেয়।"অতঃপর যারাই পাশ দিয়ে যাচ্ছিল তারা তাকে অভিশাপ দিতে লাগল। তখন সে ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: "মানুষের অভিশাপের কারণে আমি কী বিপদে পড়েছি!" তিনি বললেন: "আল্লাহর অভিশাপ মানুষের অভিশাপের ঊর্ধ্বে।" এরপর অভিযোগকারী ব্যক্তিকে বললেন: "তোমার জন্য এটাই যথেষ্ট" বা অনুরূপ কিছু।ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ সাওবান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে প্রতিবেশীই তার প্রতিবেশীর ওপর জুলুম করে এবং তাকে এমনভাবে পর্যুদস্ত করে যে তা তাকে ঘর ছেড়ে চলে যেতে বাধ্য করে, তবে সে ব্যক্তি ধ্বংস হয়ে গেল।ইমাম হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর কসম, সে মুমিন নয়; আল্লাহর কসম, সে মুমিন নয়; আল্লাহর কসম, সে মুমিন নয়।"তারা জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল!

বিষয়টি কী?" তিনি বললেন: "সেই প্রতিবেশী, যার অনিষ্ট থেকে তার প্রতিবেশী নিরাপদ নয়।"তারা জিজ্ঞেস করলেন: "তার অনিষ্ট (বওয়ায়েক) কী?" তিনি বললেন: "তার মন্দ আচরণ।"ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইমাম হাকেম আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সে ব্যক্তি মুমিন নয় যার অনিষ্ট থেকে তার প্রতিবেশী নিরাপদ থাকে না।"ইমাম হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হিসেবে): "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের মাঝে তোমাদের চরিত্র বণ্টন করেছেন যেভাবে তোমাদের মাঝে তোমাদের রিযিক বণ্টন করেছেন।

আল্লাহ তাআলা সম্পদ তাকেও দেন যাকে তিনি ভালোবাসেন এবং তাকেও দেন যাকে তিনি ভালোবাসেন না। কিন্তু তিনি ঈমান কেবল তাকেই দান করেন যাকে তিনি ভালোবাসেন। যাকে তিনি ঈমান দান করেছেন, নিশ্চয়ই তিনি তাকে ভালোবাসেন। সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত প্রকৃত আত্মসমর্পণকারী হতে পারে না যতক্ষণ না তার অন্তর আত্মসমর্পণ করে, এবং সে ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারে না যতক্ষণ না তার প্রতিবেশী তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ হয়।"ইমাম আহমাদ এবং হাকেম উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কোনো ব্যক্তি তার প্রতিবেশীকে অভুক্ত রেখে নিজে পরিতৃপ্ত হয়ে আহার করবে না।"ইমাম আহমাদ আবু উমামা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রতিবেশীর ব্যাপারে এত বেশি অসিয়ত করতে শুনেছি যে, আমার মনে হলো তিনি তাকে উত্তরাধিকারী বানিয়ে দেবেন।ইমাম আহমাদ আবুল আলিয়া-এর সূত্রে জনৈক আনসারী সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পরিবার থেকে বের হয়ে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে যাওয়ার ইচ্ছা করলাম।

গিয়ে দেখি তিনি দাঁড়িয়ে আছেন এবং এক ব্যক্তি তাঁর মুখোমুখি হয়ে আছেন। আমি মনে করলাম তাদের কোনো বিশেষ প্রয়োজন রয়েছে।যখন সে ব্যক্তি চলে গেল, আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! এই ব্যক্তি আপনার সামনে এতক্ষণ দাঁড়িয়ে ছিল যে, দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকার কারণে আপনার প্রতি আমার মায়া হচ্ছিল।"তিনি বললেন: "তুমি কি তাকে দেখেছ?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।"তিনি বললেন: "তুমি কি জানো সে কে?" আমি বললাম: "না।"তিনি বললেন: