তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৫৭০-৫৭৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদাওয়াইহ কালবীর সূত্রে আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা আমানতসমূহ তার হকদারদের নিকট ফিরিয়ে দাও" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয় করলেন, তখন তিনি উসমান ইবনে আবু তালহাকে ডাকলেন। যখন সে তাঁর কাছে এল, তিনি বললেন: "আমাকে চাবিটি দেখাও।"অতঃপর সে চাবিটি নিয়ে তাঁর নিকট এল। যখন তিনি চাবিটি গ্রহণের জন্য হাত বাড়ালেন, তখন আব্বাস (রা.) অগ্রসর হয়ে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনার চরণে আমার পিতা ও মাতা উৎসর্গিত হোক, চাবিটি সিকায়ার (হাজীদের পানি পান করানোর দায়িত্ব) সাথে আমাকে প্রদান করুন।"তখন উসমান তার হাত গুটিয়ে নিলেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে উসমান, আমাকে চাবিটি দেখাও।"অতঃপর সে চাবিটি দেওয়ার জন্য হাত বাড়াল, তখন আব্বাস (রা.) পুনরায় তাঁর পূর্বের কথার অনুরূপ আরজি পেশ করলেন।উসমান পুনরায় হাত গুটিয়ে নিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে উসমান, তুমি যদি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখো, তবে আমাকে চাবিটি প্রদান করো।"সে বলল: "আল্লাহর আমানত হিসেবে এই নিন।"অতঃপর তিনি উঠে কাবার দরজা খুললেন এবং সেখানে ইবরাহিম (আ.)-এর একটি প্রতিকৃতি দেখতে পেলেন যার হাতে ভাগ্য নির্ধারক তীর ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "মুশরিকদের কী হলো—আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন—ইবরাহিমের সাথে ভাগ্য নির্ধারক তীরের কী সম্পর্ক!" অতঃপর তিনি একটি পানির পাত্র আনিয়ে পানি দিয়ে সেই প্রতিকৃতিগুলো মুছে ফেললেন এবং কাবার অভ্যন্তরে থাকা মাকামে ইবরাহিমকে বাইরে বের করলেন।

এরপর তিনি বললেন: "হে লোকসকল, এটিই কিবলা।" অতঃপর তিনি বেরিয়ে এসে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করলেন। এরপর আমাদের নিকট যা বর্ণিত হয়েছে সেই অনুযায়ী জিবরাঈল (আ.) চাবিটি ফিরিয়ে দেওয়ার নির্দেশ নিয়ে অবতীর্ণ হলেন। তখন তিনি উসমান ইবনে তালহাকে ডেকে চাবিটি প্রদান করলেন এবং তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা আমানতসমূহ তার হকদারদের নিকট ফিরিয়ে দাও" (সূরা আন-নিসা, আয়াত: 58 ) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে এই আয়াত— "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা আমানতসমূহ তার হকদারদের নিকট ফিরিয়ে দাও" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি উসমান ইবনে তালহার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।

মক্কা বিজয়ের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নিকট থেকে কাবার চাবি গ্রহণ করেছিলেন এবং তা নিয়ে কাবার ভেতরে প্রবেশ করেছিলেন। এরপর তিনি যখন বের হলেন, তখন এই আয়াতটি তিলাওয়াত করছিলেন। অতঃপর তিনি উসমানকে ডেকে তা প্রদান করলেন।

বাংলা তাফসীর

চাবিটি তাকে প্রদান করা হলো। তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেছেন যে, যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবা থেকে বের হলেন, তখন তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করছিলেন—তাঁর চরণে আমার পিতা-মাতা উৎসর্গিত হোন—এর আগে আমি তাঁকে এটি তিলাওয়াত করতে শুনিনি।তাবারানি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “হে বনী তালহা! তোমরা এটি (চাবি) চিরস্থায়ী ও বংশপরম্পরায় সংরক্ষণের জন্য গ্রহণ করো; কেবল কোনো জালিমই এটি তোমাদের থেকে ছিনিয়ে নেবে।”অর্থাৎ কাবার রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব।ইবনে আবি শায়বা তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ এবং ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির ও ইবনে আবি হাতিম যায়েদ বিন আসলাম থেকে আল্লাহর এই বাণী—“নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা আমানতসমূহ তার প্রাপকদের নিকট পৌঁছে দাও”—এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এই আয়াতটি শাসকবর্গ এবং যারা মানুষের কোনো বিষয়ের দায়িত্বে নিয়োজিত তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম শাহর বিন হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি—“নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা আমানতসমূহ তার প্রাপকদের নিকট পৌঁছে দাও”—বিশেষভাবে শাসকদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।সাঈদ বিন মানসুর, ফিরইয়াবি, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাসকের ওপর এটি কর্তব্য যে, তিনি আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন সে অনুযায়ী ফয়সালা করবেন এবং আমানত আদায় করবেন।

তিনি যখন তা করবেন, তখন জনগণের ওপর কর্তব্য হলো তাঁর কথা শোনা, তাঁর আনুগত্য করা এবং যখন তিনি আহ্বান করবেন তখন তাতে সাড়া দেওয়া।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর এই বাণী—“নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা আমানতসমূহ তার প্রাপকদের নিকট পৌঁছে দাও”—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সুলতান বা শাসক, তাঁরা জনগণের প্রাপ্য আমানতসমূহ তাঁদের দিয়ে দেবেন।ইবনে আবি শায়বা, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর এই বাণী—“নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা আমানতসমূহ তার প্রাপকদের নিকট পৌঁছে দাও”—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি পুণ্যবান ও পাপাচারী সবার জন্যই নির্ধারিত।ইবনে আবি হাতিম রাবি থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আমানতসমূহ হলো তোমার এবং মানুষের মধ্যকার লেনদেনকৃত সম্পদ ও অন্যান্য বিষয়াদি।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর পথে শাহাদাত বরণ আমানত ব্যতীত অন্য সকল গুনাহ মিটিয়ে দেয়।

কিয়ামতের দিন এক ব্যক্তিকে উপস্থিত করা হবে, যদিও সে আল্লাহর পথে শহীদ হয়ে থাকে, তাকে বলা হবে: “তোমার আমানত আদায় করো।”সে বলবে: “হে রব! আমি কোথা থেকে তা দেব, পৃথিবী তো নিঃশেষ হয়ে গেছে?” তখন বলা হবে: “তাকে হাভিয়ার দিকে নিয়ে যাও।” এরপর তাকে নিয়ে যাওয়া হবে এবং জাহান্নামের তলদেশে তার আমানতকে ঠিক সেই আকৃতিতে উপস্থাপন করা হবে যেমনটি তাকে অর্পণ করার দিনে ছিল। সে তখন তা কাঁধে তুলে নিয়ে ওপরের দিকে উঠতে থাকবে। যখন সে মনে করবে যে সে এটি নিয়ে বের হয়ে যাবে, তখনই সেটি তার কাঁধ থেকে বিচ্যুত হয়ে অতল গহ্বরে পড়ে যাবে। আর সে-ও সেটির সাথে অনন্তকালের জন্য নিচে পতিত হতে থাকবে।যাজান বলেন: এরপর আমি বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে এসে বললাম, “আপনার ভাই ইবনে মাসউদ যা বলেছেন তা কি আপনি শুনেছেন?” তিনি বললেন, “তিনি সত্যই বলেছেন।

কারণ আল্লাহ বলেন: ‘নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা আমানতসমূহ তার প্রাপকদের নিকট পৌঁছে দাও।’ আর আমানত হলো...”

বাংলা তাফসীর

সালাত আদায়, জানাবাত থেকে গোসলের ক্ষেত্রে বিশ্বস্ততা রক্ষা, কথাবার্তায় আমানতদারি, ওজন ও পরিমাপে বিশ্বস্ততা বজায় রাখা, দ্বীনের ক্ষেত্রে আমানতদারি এবং এগুলোর মধ্যে গচ্ছিত সম্পদের আমানত রক্ষা করা সবচেয়ে কঠিন।ইবনে জারীর আওফী (রহ.)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী—“নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে আমানতসমূহ তার হকদারদের নিকট পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দিচ্ছেন”—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমানত আদায়ের ব্যাপারে স্বচ্ছল বা অসচ্ছল কারো জন্যই কোনো শিথিলতা বা অবকাশ দেওয়া হয়নি।ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.)-এর সূত্রে হাসান (বসরী) থেকে অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: যে তোমার নিকট আমানত রেখেছে তার আমানত তাকে ফেরত দাও এবং যে তোমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে তুমি তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করো না।আবু দাউদ, তিরমিযী, হাকেম এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আবু সালেহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: যে তোমার নিকট আমানত রেখেছে তার আমানত তাকে আদায় করে দাও এবং যে তোমার সাথে খিয়ানত করেছে তুমি তার সাথে খিয়ানত করো না।ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: তিনটি স্বভাব যার মধ্যে বিদ্যমান সে মুনাফিক, যদিও সে সিয়াম পালন করে, সালাত আদায় করে এবং নিজেকে মুসলিম বলে দাবি করে; সেগুলো হলো: যখন সে কথা বলে মিথ্যা বলে, যখন সে প্রতিশ্রুতি দেয় তা ভঙ্গ করে এবং যখন তার কাছে আমানত রাখা হয় সে তাতে খিয়ানত করে।বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ সাওবান (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: যার মধ্যে আমানতদারি নেই তার ঈমান নেই, আর যার অযু নেই তার সালাত নেই।বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইবনে আমর (রাযি.) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইরশাদ করেছেন: যদি তোমার মধ্যে চারটি বৈশিষ্ট্য থাকে তবে দুনিয়ার যা কিছু তোমার হাতছাড়া হয়ে যাক তাতে তোমার কোনো ক্ষতি নেই; তা হলো: আমানত রক্ষা করা, সত্য কথা বলা, সচ্চরিত্রতা এবং খাদ্যের পবিত্রতা (হালাল খাদ্য গ্রহণ)।বায়হাকী উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: মানুষের মধ্য থেকে সর্বপ্রথম যা উঠিয়ে নেওয়া হবে তা হলো আমানতদারি, আর সর্বশেষে যা অবশিষ্ট থাকবে তা হলো সালাত; অথচ অনেক সালাত আদায়কারী এমন আছে যাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।বায়হাকী আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: নিশ্চয়ই এই উম্মত থেকে সর্বপ্রথম যা উঠিয়ে নেওয়া হবে তা হলো লজ্জা ও আমানতদারি; সুতরাং তোমরা মহান আল্লাহর নিকট এই দুটি গুণ প্রার্থনা করো।আবদুর রাজ্জাক এবং বায়হাকী ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা কারো কেবল সালাত ও সওমের দিকে তাকিও না, বরং লক্ষ্য করো যখন সে কথা বলে তখন সে সত্য বলে কি না, যখন তার নিকট আমানত রাখা হয় তখন সে তা রক্ষা করে কি না এবং যখন সে কোনো লালসার সম্মুখীন হয় তখন সে তাকওয়া বা পরহেযগারি অবলম্বন করে কি না।বায়হাকী উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযি.) থেকে—অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।তিনি মাইমুন ইবনে মেহরান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনটি বিষয় এমন যা পুণ্যবান ও পাপাচারী উভয়ের ক্ষেত্রে আদায় করতে হবে: আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা—চাই সেই আত্মীয় পুণ্যবান হোক বা পাপাচারী; আমানত আদায় করা—চাই প্রাপক পুণ্যবান হোক বা পাপাচারী; এবং প্রতিশ্রুতি রক্ষা করা—চাই যার সাথে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ সে পুণ্যবান হোক বা পাপাচারী।

বাংলা তাফসীর

সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যার কোনো মূলধন নেই, সে যেন আমানতদারিকে নিজের মূলধন হিসেবে গ্রহণ করে।"আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে ঘরে বিশ্বাসভঙ্গ বা খিয়ানত থাকে, সেখানে বরকত থাকে না।"আবু দাউদ, ইবনে হিব্বান, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম আবু ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু হুরায়রা (রা.)-কে এই আয়াতটি পাঠ করতে শুনেছি— নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা আমানতসমূহ তার হকদারদের নিকট পৌঁছে দাও থেকে তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা পর্যন্ত। তিনি তাঁর দুই বৃদ্ধাঙ্গুলি দুই কানের ওপর এবং এর পাশের আঙ্গুল (তর্জনী) দুই চোখের ওপর রাখলেন এবং বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এভাবেই তিলাওয়াত করতে এবং তাঁর আঙ্গুলগুলো স্থাপন করতে দেখেছি।ইবনে আবি হাতিম উকবা ইবনে আমির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি যখন তিনি এই আয়াত— সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা পাঠ করছিলেন, তখন তিনি বলছিলেন: "তিনি সবকিছুর ব্যাপারে সম্যক দ্রষ্টা।" আয়াত ৫৯

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আতা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "রাসূলের আনুগত্য হলো কিতাব ও সুন্নাহর অনুসরণ করা।" আর তোমাদের মধ্যকার উলুল আমর (কর্তৃত্বশীল)-দের প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "তারা হলেন ফিকহ ও ইলম বা প্রজ্ঞার অধিকারী ব্যক্তিবর্গ।"বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো ও তোমাদের মধ্যকার উলুল আমর-দের প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "এটি আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফা ইবনে কায়স ইবনে আদির ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে একটি সমর অভিযানে পাঠিয়েছিলেন।"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী (রহ.) থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খালিদ বিন ওয়ালিদকে একটি ক্ষুদ্র বাহিনীর সেনাপতি করে পাঠান যাতে আম্মার বিন ইয়াসিরও অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

তাঁরা সেই কওমের (গোষ্ঠী) দিকে রওনা হলেন যাদের তাঁরা লক্ষ্য করেছিলেন। যখন তাঁরা তাদের সন্নিকটে পৌঁছালেন, তখন রাত্রিযাপনের জন্য যাত্রা বিরতি করলেন। ইত্যবসরে জনৈক গোয়েন্দা সেই কওমের কাছে খবর পৌঁছে দিল। ফলে ভোর হওয়ার আগেই তারা পালিয়ে গেল, কেবল এক ব্যক্তি ছাড়া; সে তার পরিবারকে নির্দেশ দিল এবং তারা তাদের আসবাবপত্র গুছিয়ে নিল। অতঃপর সে রাতের অন্ধকারে পথ চলে খালিদের সেনাশিবিরে এসে পৌঁছাল এবং আম্মার বিন ইয়াসির সম্পর্কে খোঁজ করল। অবশেষে সে তাঁর কাছে এসে বলল: হে আবুল ইয়াকজান! আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি এবং সাক্ষ্য দিয়েছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই..."