তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৫৭৪-৫৭৮

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ (সা.) আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আমার কওমের লোকেরা যখন আপনাদের (আগমনের) কথা শুনল, তখন তারা পালিয়ে গেল, কিন্তু আমি রয়ে গেলাম। আগামীকাল কি আমার ইসলাম গ্রহণ আমার কোনো উপকারে আসবে? নতুবা আমিও পালিয়ে যাব। তখন আম্মার (রা.) বললেন: বরং তা তোমার উপকারে আসবে, সুতরাং তুমি অবস্থান করো।অতঃপর তিনি অবস্থান করলেন। যখন ভোর হলো, খালিদ (রা.) আক্রমণ চালালেন, কিন্তু সেই ব্যক্তি ছাড়া আর কাউকে পেলেন না। তিনি তাকে পাকড়াও করলেন এবং তার ধনসম্পদ কেড়ে নিলেন। আম্মার (রা.) এ সংবাদ পেয়ে খালিদ (রা.)-এর কাছে এসে বললেন: এই লোকটিকে ছেড়ে দিন, কেননা সে ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং সে আমার আশ্রয়ে আছে।খালিদ (রা.) বললেন: আপনি আশ্রয় দেওয়ার কে?

এরপর উভয়ের মধ্যে কথা কাটাকাটি হলো এবং তারা নবী (সা.)-এর কাছে বিষয়টি উত্থাপন করলেন। নবী (সা.) আম্মার (রা.)-এর দেওয়া আশ্রয়কে বহাল রাখলেন, তবে ভবিষ্যতে কোনো আমিরের (সেনাপতির) সিদ্ধান্তের বিপরীতে কাউকে আশ্রয় দিতে তাকে নিষেধ করলেন।নবী (সা.)-এর সামনেই তাদের মধ্যে পুনরায় বাকবিতণ্ডা হলো।তখন খালিদ (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি এই কান-কাটা দাসকে আমাকে গালি দেওয়ার সুযোগ দেবেন? তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: হে খালিদ! আম্মারকে গালি দিও না; কেননা যে আম্মারকে গালি দেয়, আল্লাহ তাকে শাস্তি দেন (বা অপদস্থ করেন)। আর যে আম্মারের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, আল্লাহ তার প্রতি অসন্তুষ্ট হন এবং যে আম্মারকে লানত দেয়, আল্লাহ তাকে লানত দেন।এতে আম্মার (রা.) রাগান্বিত হয়ে প্রস্থান করলেন।

খালিদ (রা.) তাঁর পিছু নিলেন এবং এক পর্যায়ে তাঁর কাপড় ধরে ক্ষমা চাইলেন; ফলে আম্মার (রা.) সন্তুষ্ট হলেন।অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাযিল করেন। ইবনে আসাকির এটি সুদ্দী-এর সূত্রে আবু সালেহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর ইবনে মায়মুন বিন মেহরান থেকে "তোমাদের মধ্য হতে যারা আদেশের অধিকারী (উলুল আমর)"—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা হলেন নবী (সা.)-এর যুগের যুদ্ধাভিযানের (সারিয়া) নেতৃবৃন্দ।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু হুরাইরা (রা.) থেকে "তোমাদের মধ্য হতে যারা আদেশের অধিকারী"—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা হলেন তোমাদের মধ্যকার শাসকবর্গ।অন্য বর্ণনায় এসেছে: তাঁরা হলেন যুদ্ধাভিযানের সেনাপতিগণ।ইবনে জারীর মাকহুল থেকে "তোমাদের মধ্য হতে যারা আদেশের অধিকারী"—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা হলেন পূর্ববর্তী আয়াতের অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তিবর্গ: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যে তোমরা আমানতসমূহ তার প্রাপকদের কাছে পৌঁছে দাও" আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারী, মুসলিম, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: যে ব্যক্তি আমার আনুগত্য করল, সে যেন আল্লাহর আনুগত্য করল।

আর যে আমার (নিযুক্ত) আমিরের আনুগত্য করল, সে যেন আমার আনুগত্য করল। আর যে আমার অবাধ্য হলো, সে যেন আল্লাহর অবাধ্য হলো এবং যে আমার আমিরের অবাধ্য হলো, সে যেন আমার অবাধ্য হলো।ইবনে জারীর ইবনে যায়দ থেকে "তোমাদের মধ্য হতে যারা আদেশের অধিকারী"—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, উবাই (রা.) বলেছেন: তাঁরা হলেন সুলতান বা শাসকবর্গ। তিনি আরও বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: আনুগত্য, কেবলই আনুগত্য; আর আনুগত্যের মধ্যেই রয়েছে পরীক্ষা।তিনি আরও বলেন: আল্লাহ চাইলে শাসনভার নবীদের ওপর ন্যস্ত করতে পারতেন।অর্থাৎ শাসনভার তাদের (শাসকদের) ওপর অর্পিত হয়েছে এমতাবস্থায় যে নবীরাও তাদের সাথে বিদ্যমান ছিলেন; আপনি কি দেখেননি যখন তারা ইয়াহইয়া বিন জাকারিয়া (আ.)-কে হত্যার ফয়সালা করেছিল (তখন নবীরা উপস্থিত ছিলেন)।বুখারী আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: তোমরা (নেতার কথা) শোনো এবং আনুগত্য করো, যদিও তোমাদের ওপর এমন কোনো হাবশি গোলামকে নিযুক্ত করা হয় যার মাথা কিশমিশের মতো।আহমদ, তিরমিযী, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিদায় হজের ভাষণে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করো, তোমাদের (রমজান) মাসে রোজা রাখো, তোমাদের সম্পদের জাকাত প্রদান করো এবং তোমাদের কতৃপক্ষের আনুগত্য করো; তাহলে তোমরা তোমাদের রবের জান্নাতে প্রবেশ করবে।"ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে "এবং তোমাদের মধ্যকার উলুল আমর (কর্তৃত্বের অধিকারী)"-এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো ফিকহ ও দ্বীনের বিশেষজ্ঞ এবং আল্লাহর আনুগত্যশীল ব্যক্তিবর্গ, যারা মানুষকে তাদের দ্বীনের মর্মার্থ শিক্ষা দেন এবং তাঁদের সৎকাজের আদেশ দেন ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন।

ফলে আল্লাহ বান্দাদের ওপর তাঁদের আনুগত্য করা আবশ্যক করে দিয়েছেন।ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, হাকীম তিরমিজি 'নাওয়াদিরুল উসুল'-এ এবং ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম ও হাকেম—যিনি একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন—জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে "এবং তোমাদের মধ্যকার উলুল আমর"-এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা হলেন ফিকহ ও কল্যাণের অধিকারী ব্যক্তিবর্গ।"ইবনে আদি 'আল-কামিল'-এ ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে "এবং তোমাদের মধ্যকার উলুল আমর"-এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা হলেন আলেম সমাজ।"সাঈদ বিন মনসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে "এবং উলুল আমর" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা হলেন ফকিহ এবং আলেমগণ।"ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে "এবং উলুল আমর" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং ইলম, ফিকহ ও দ্বীনের অধিকারী ব্যক্তিবর্গ।"ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনে জারির আবুল আলিয়া রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে "এবং উলুল আমর" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা হলেন আলেম সমাজ।

আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে আল্লাহ তাআলা বলছেন— 'যদি তারা তা রাসূলের নিকট এবং তাদের উলুল আমরের (কর্তৃত্বের অধিকারী) নিকট পেশ করত, তবে তাদের মধ্যে যারা তত্ত্ব উদঘাটনে সক্ষম, তারা অবশ্যই তার প্রকৃত বিষয় অবগত হতো।' (সূরা নিসা, আয়াত: ৮৩)"ইবনে আবি হাতিম যাহহাক রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে "এবং উলুল আমর" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ, যারা ছিলেন দ্বীনের আহ্বায়ক ও বর্ণনাকারী।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আসাকির ইকরিমা রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে "এবং উলুল আমর" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা হলেন আবু বকর ও উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা।"আবদ বিন হুমাইদ কালবী রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে "এবং উলুল আমর" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা হলেন আবু বকর, উমর, উসমান, আলী এবং ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহুম।"

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন যে, তাকে উম্মাহাতুল আওলাদ (সন্তানবতী দাসী) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তারা মুক্ত। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কিসের ভিত্তিতে এ কথা বলছেন? তিনি বললেন: কুরআনের ভিত্তিতে। তারা বলল: কুরআনের কোন অংশ থেকে? তিনি বললেন: আল্লাহর বাণী তোমরা আনুগত্য করো আল্লাহর এবং আনুগত্য করো রাসূলের এবং তোমাদের মধ্যাকার উলুল আমর বা কর্তৃপক্ষের। আর উমর (রা.) কর্তৃপক্ষের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; তিনি বলেছিলেন: সে (দাসী) সন্তান প্রসব করলে মুক্ত হয়ে যাবে।ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনে জারীর ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: একজন মুসলিম ব্যক্তির জন্য শ্রবণ ও আনুগত্য করা আবশ্যক, চাই তা তার পছন্দ হোক বা অপছন্দ, যতক্ষণ না তাকে কোনো পাপাচারের নির্দেশ দেওয়া হয়।

যদি তাকে পাপাচারের নির্দেশ দেওয়া হয়, তবে শোনা ও আনুগত্য করার কোনো বাধ্যবাধকতা নেই।ইবনে জারীর আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমার পরে তোমাদের ওপর এমন শাসকরা আসবে যাদের পুণ্যবানরা তাদের পুণ্য দিয়ে এবং পাপাচারীরা তাদের পাপাচার দিয়ে শাসন করবে। সুতরাং হকের অনুকূলে যা কিছু তারা করবে তার সবক্ষেত্রে তোমরা তাদের কথা শোনো ও আনুগত্য করো এবং তাদের পেছনে সালাত আদায় করো। যদি তারা ভালো কাজ করে তবে তার সওয়াব তাদের ও তোমাদের উভয়ের জন্য, আর যদি তারা মন্দ কাজ করে তবে তোমাদের জন্য সওয়াব হবে এবং তাদের ওপর তার দায় বর্তাবে।আহমাদ আনাস থেকে বর্ণনা করেন যে, মুআয (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

আপনি কি মনে করেন যদি আমাদের ওপর এমন শাসক নিযুক্ত হয় যারা আপনার সুন্নাহ অনুযায়ী চলে না এবং আপনার নির্দেশ মেনে নেয় না, তবে তাদের ব্যাপারে আপনি আমাদের কী নির্দেশ দেন? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্য হয়, তার প্রতি কোনো আনুগত্য নেই।ইবনে আবি শায়বা, আহমাদ, আবু ইয়ালা, ইবনে খুযাইমা, ইবনে হিব্বান এবং হাকেম আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলকামা ইবনে বাজযারকে একটি অভিযানে পাঠান যাতে আমিও ছিলাম। আমরা যখন পথের এক পর্যায়ে পৌঁছালাম, তখন তিনি সেনাবাহিনীর একটি দলের জন্য অনুমতি দিলেন এবং আব্দুল্লাহ ইবনে হুযাফা ইবনে কাইস আস-সাহমীকে তাদের আমীর নিযুক্ত করলেন—যিনি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী সাহাবী ছিলেন এবং কিছুটা কৌতুকপ্রিয় ছিলেন।

আমরা পথের এক জায়গায় থামলাম এবং একদল লোক খাবার তৈরির জন্য আগুন জ্বালাল। তখন তিনি তাদের বললেন: আমার কথা শোনা ও আনুগত্য করা কি তোমাদের ওপর আবশ্যক নয়? তারা বলল: অবশ্যই।তিনি বললেন: আমি তোমাদের যা নির্দেশ দেব তা-ই কি তোমরা করবে না? তারা বলল: অবশ্যই করব।তিনি বললেন: আমার পাওনা অধিকার ও আনুগত্যের শপথ দিয়ে বলছি, তোমরা এই আগুনের ভেতর ঝাঁপিয়ে পড়ো।তখন কিছু লোক উঠে কটিবন্ধন শক্ত করে প্রস্তুত হলো, এমনকি তিনি যখন মনে করলেন যে তারা ঝাঁপিয়ে পড়তে যাচ্ছে, তখন বললেন: নিজেদের বিরত রাখো, আমি তো কেবল তোমাদের সাথে কৌতুক করছিলাম। ফিরে আসার পর তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: যে তোমাদের পাপাচারের নির্দেশ দেয়, তোমরা তার আনুগত্য করো না।ইবনে আদ-দুরীস রাবি ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: পূর্ববর্তী কিতাবে লিপিবদ্ধ ছিল: যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতায় কারো আনুগত্য করাকে নিজের কর্তব্য মনে করে, যতক্ষণ সে এই অবস্থায় থাকবে আল্লাহ তার কোনো আমল কবুল করবেন না।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতায় সন্তুষ্ট থাকে, যতক্ষণ সে এই অবস্থায় থাকবে আল্লাহ তার কোনো আমল কবুল করবেন না।ইবনে আবি শায়বা হাসান থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: স্রষ্টার অবাধ্য হয়ে সৃষ্টির কোনো আনুগত্য নেই।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী শায়বা ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: আল্লাহর অবাধ্যতায় কোনো আনুগত্য নেই।ইবনে আবী শায়বা ইবনে সীরীন (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) যখন কাউকে কোনো পদে নিযুক্ত করতেন, তখন তার নিয়োগপত্রে লিখে দিতেন: তোমরা তার কথা শোনো এবং তার আনুগত্য করো যতক্ষণ সে তোমাদের মধ্যে ন্যায়বিচার করে।ইবনে আবী শায়বা উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা শোনো এবং আনুগত্য করো, যদিও তোমাদের ওপর কোনো নাক-কান কাটা হাবশী দাসকেও আমীর নিযুক্ত করা হয়।যদি সে তোমাকে কষ্ট দেয় তবে ধৈর্য ধরো, আর যদি সে তোমাকে বঞ্চিত করে তবুও ধৈর্য ধরো।

কিন্তু সে যদি এমন কোনো কাজ করতে চায় যা তোমার দ্বীনকে ক্ষতিগ্রস্ত করে, তবে বলবে: আমার দ্বীনের বিনিময়ে আমার রক্ত কবুল।ইবনে আবী শায়বা আবু সুফিয়ান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল জুবায়ের (রা.) আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: আমরা যে পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে যাচ্ছি তা তোমরা দেখতেই পাচ্ছ। সুতরাং আমরা যদি তোমাদেরকে আল্লাহর আনুগত্যমূলক কোনো কাজের নির্দেশ দিই, তবে তোমাদের ওপর আমাদের কথা শোনা ও আনুগত্য করা আবশ্যক। আর যদি আমরা এমন কোনো নির্দেশ দিই যাতে আল্লাহর আনুগত্য নেই, তবে তোমাদের ওপর আমাদের কোনো আনুগত্য নেই এবং তার প্রতি কোনো সন্তুষ্টিও নেই।ইবনে আবী শায়বা ও তিরমিযী উম্মুল হুসাইন আল-আহমাসিয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সা.)-কে চাদর আবৃত অবস্থায় ভাষণ দিতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: যদি তোমাদের ওপর কোনো নাক-কান কাটা হাবশী দাসকেও আমীর নিযুক্ত করা হয়, তবে তোমরা তার কথা শুনবে ও আনুগত্য করবে যতক্ষণ সে তোমাদেরকে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী পরিচালিত করে।ইবনে আবী শায়বা আলী ইবনে আবী তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলমানদের কর্তব্য হলো শোনা, আনুগত্য করা এবং যখন তাদের আহ্বান করা হয় তখন তাতে সাড়া দেওয়া।ইবনে আবী শায়বা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর অবাধ্যতায় কোনো মানুষের জন্য কোনো আনুগত্য নেই।ইবনে আবী শায়বা আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: আল্লাহর নাফরমানিতে কোনো মানুষের আনুগত্য করা যাবে না।ইবনে আবী শায়বা আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) একটি সেনাদল পাঠালেন এবং জনৈক আনসারী ব্যক্তিকে তাদের নেতা নিযুক্ত করলেন এবং তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা তার কথা শোনে ও আনুগত্য করে।তিনি বলেন: কোনো এক বিষয়ে তারা তাকে রাগান্বিত করল।

তখন তিনি বললেন: আমার জন্য কাঠ সংগ্রহ করো।তারা তার জন্য কাঠ সংগ্রহ করল।তিনি বললেন: আগুন জ্বালাও।অতঃপর তারা আগুন জ্বালাল।তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) কি তোমাদেরকে তার (নেতার) কথা শুনতে ও আনুগত্য করতে নির্দেশ দেননি? তারা বলল: অবশ্যই দিয়েছেন।তিনি বললেন: তাহলে তোমরা এই আগুনে প্রবেশ করো। তখন তারা একে অপরের দিকে তাকাতে লাগল এবং বলল: আমরা তো জাহান্নামের আগুন থেকেই বাঁচার জন্য রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এসেছি। এরপর তার রাগ শান্ত হলো এবং আগুন নিভিয়ে ফেলা হলো। তারা যখন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে ফিরে এসে বিষয়টি তাকে জানালেন, তখন তিনি বললেন: তারা যদি তাতে প্রবেশ করত, তবে সেখান থেকে আর বের হতে পারত না।

আনুগত্য কেবল ন্যায়সঙ্গত কাজেই সীমাবদ্ধ।তাবারানী হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যিয়াদ হাকাম ইবনে আমর আল-গিফারী (রা.)-কে একটি সেনাবাহিনীর দায়িত্ব দিয়ে পাঠালেন। তখন ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন: তুমি কি জানো আমি কেন তোমার কাছে এসেছি? তোমার কি মনে আছে যে রাসূলুল্লাহ (সা.)—

বাংলা তাফসীর

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট যখন সেই ব্যক্তির সংবাদ পৌঁছাল যার আমির তাকে বলেছিল: "দাঁড়াও এবং আগুনে ঝাঁপ দাও", তখন লোকটি ঝাঁপ দেওয়ার জন্য উদ্যত হয়েছিল। এরপর তিনি তাকে থামালেন এবং বললেন: যদি সে এতে ঝাঁপ দিত তবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করত। আল্লাহর অবাধ্যতায় কোনো আনুগত্য নেই। তিনি বললেন: হ্যাঁ।তিনি বললেন: আমি শুধু আপনাকে এই হাদীসটি স্মরণ করিয়ে দিতে চেয়েছিলাম।ইমাম বুখারী তাঁর 'তারীখ'-এ এবং নাসাঈ ও বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ হারিস আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি তোমাদেরকে পাঁচটি বিষয়ের নির্দেশ দিচ্ছি যেগুলোর নির্দেশ আল্লাহ আমাকে দিয়েছেন: জামাতবদ্ধ থাকা, কথা শোনা, আনুগত্য করা, হিজরত করা এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করা।সুতরাং যে ব্যক্তি জামাত ত্যাগ করল, সে যেন তার ঘাড় থেকে ইসলামের রশি খুলে ফেলল, যতক্ষণ না সে পুনরায় ফিরে আসে।ইমাম বায়হাকী মিকদাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা তোমাদের আমিরদের আনুগত্য করো।

তারা যদি তোমাদেরকে এমন কিছুর নির্দেশ দেয় যা আমি নিয়ে এসেছি, তবে তারা তার জন্য প্রতিদান পাবে এবং তোমরাও তাদের আনুগত্যের কারণে প্রতিদান পাবে। আর তারা যদি তোমাদের এমন কিছুর নির্দেশ দেয় যা আমি নিয়ে আসিনি, তবে তার দায়ভার তাদের ওপরই বর্তাবে এবং তোমরা তা থেকে মুক্ত থাকবে। যখন তোমরা আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে তখন বলবে: হে আমাদের রব! কোনো জুলুম নেই।তখন তিনি বলবেন: কোনো জুলুম নেই।তখন তোমরা বলবে: হে আমাদের রব! আপনি আমাদের নিকট রাসূল পাঠিয়েছিলেন এবং আমরা আপনার অনুমতিক্রমে তাঁর আনুগত্য করেছি। আপনি আমাদের ওপর খলীফা নিযুক্ত করেছিলেন এবং আমরা আপনার অনুমতিক্রমে তাঁদের আনুগত্য করেছি।

আপনি আমাদের ওপর আমির নিযুক্ত করেছিলেন এবং আমরা আপনার অনুমতিক্রমে তাঁদের আনুগত্য করেছি। তখন তিনি বলবেন: তোমরা সত্য বলেছ। এর দায়ভার তাদের ওপর এবং তোমরা তা থেকে মুক্ত।ইমাম আহমাদ ও বায়হাকী আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের ওপর এমন সব আমির আসবে যাদের প্রতি অন্তরসমূহ প্রশান্ত হবে এবং চামড়া (শরীর) নমনীয় হবে। অতঃপর তোমাদের ওপর এমন সব আমির আসবে যাদের প্রতি অন্তরসমূহ বিতৃষ্ণ হবে এবং চামড়া শিউরে উঠবে।জনৈক ব্যক্তি আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি তাদের সাথে যুদ্ধ করব?

তিনি বললেন: না।যতক্ষণ তারা সালাত কায়েম রাখবে।ইমাম বায়হাকী আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা শীঘ্রই আমার পরে স্বজনপ্রীতি ও এমন সব বিষয় দেখতে পাবে যা তোমরা অপছন্দ করবে।আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তখন আপনি আমাদের কী করার নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: তোমাদের ওপর অর্পিত হক (কর্তব্য) তোমরা আদায় করো এবং তোমাদের প্রাপ্য হক আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করো।ইমাম আহমাদ আবু যর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সামনে খুতবা প্রদানকালে বললেন: নিশ্চয়ই আমার পরে শাসনক্ষমতা আসবে, সুতরাং তাকে লাঞ্ছিত করো না।

যে ব্যক্তি তাকে লাঞ্ছিত করতে চাইবে, সে তার ঘাড় থেকে ইসলামের রশি খুলে ফেলল। এবং তার এই কাজ ততক্ষণ গ্রহণ করা হবে না যতক্ষণ না সে সেই ফাটল বন্ধ করে যা সে তৈরি করেছিল—অথচ সে তা করতে সমর্থ হবে না—অতঃপর সে ফিরে আসে এবং তাকে শক্তিশালী ও সম্মানিতকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়।রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা তিনটি বিষয়ে পরাজিত না হই: সৎ কাজের আদেশ দেওয়া, অসৎ কাজের নিষেধ করা এবং মানুষকে সুন্নাহর শিক্ষা দেওয়া।ইমাম আহমাদ হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি জামাত ত্যাগ করল এবং নেতৃত্বকে লাঞ্ছিত করল, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, আল্লাহর নিকট তার কোনো গ্রহণযোগ্যতা থাকবে না।