তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৬৪৭-৬৫১

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মাদ বিন ইসহাক থেকে "নিশ্চয়ই ফেরেশতারা যাদের প্রাণ হরণ করে" এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা ছিলেন কুরাইশ বংশের পাঁচজন যুবক: আলী বিন উমাইয়্যাহ, আবু কায়স বিন আল-ফাকিহ, জামআহ বিন আল-আসওয়াদ এবং আবুল আসী বিন মুনইয়াহ বিন আল-হাজ্জাজ।তিনি বলেন: আমি পঞ্চম জনের নাম ভুলে গিয়েছি।ইবনে জারীর আউফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা ছিল এমন এক সম্প্রদায় যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পিছনে থেকে গিয়েছিল এবং তাঁর সাথে বের হতে বিরত ছিল।

অতঃপর তাদের মধ্যে যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মিলিত হওয়ার পূর্বে মারা গিয়েছিল, ফেরেশতারা তাদের মুখে ও পিঠে আঘাত করেছিল।তাবারানী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মক্কায় এমন একদল লোক ছিলেন যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজরত করলেন, তখন তারা হিজরত করতে অপছন্দ করলেন এবং ভয় পেলেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন, "নিশ্চয়ই ফেরেশতারা যাদের প্রাণ হরণ করে তারা নিজেদের ওপর জুলুম করছিল" থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত "অসহায়রা ব্যতীত"।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা মুনাফিকদের মধ্য থেকে এমন কিছু লোক ছিল যারা মক্কায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পিছনে থেকে গিয়েছিল এবং তাঁর সাথে মদীনায় বের হয়নি।

বরং তারা কুরাইশ মুশরিকদের সাথে বদরের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিল এবং বদরের যুদ্ধে নিহতদের মধ্যে তারাও নিহত হয়েছিল।তখন আল্লাহ তাদের সম্পর্কে এই আয়াত নাযিল করেন।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন আব্বাস, আকীল ও নাওফাল বন্দী হলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমার নিজের এবং তোমার ভ্রাতুষ্পুত্রের মুক্তিপণ দাও।তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি আপনার কিবলার দিকে মুখ করে সালাত পড়িনি এবং আপনার সাক্ষ্য (কালিমা) প্রদান করিনি? তিনি বললেন: হে আব্বাস, তোমরা তর্কে লিপ্ত হয়েছিলে এবং পরাজিত হয়েছ।

অতঃপর তিনি তাঁর সামনে এই আয়াতটি পাঠ করলেন, "আল্লাহর জমিন কি প্রশস্ত ছিল না যে তোমরা তাতে হিজরত করতে? অতএব তাদের আশ্রয়স্থল জাহান্নাম এবং তা কতই না মন্দ আবাস।" যেদিন এই আয়াত নাযিল হয়েছিল, সেদিন যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছিল অথচ হিজরত করেনি, সে হিজরত না করা পর্যন্ত কাফির হিসেবে গণ্য হতো। "কিন্তু সেই অসহায়রা ব্যতীত" যারা "কোনো উপায় অবলম্বন করতে পারে না এবং পথও পায় না"। এখানে 'উপায়' দ্বারা আর্থিক সামর্থ্য এবং 'পথ' দ্বারা রাস্তা বা পথনির্দেশ বোঝানো হয়েছে।ইবনে আব্বাস বলেন: আমি শিশুদের মধ্য থেকে তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, এই আয়াতটি মক্কাবাসীদের মধ্য থেকে এমন কিছু লোক সম্পর্কে নাযিল হয়েছে যারা ইসলামের মৌখিক ঘোষণা দিয়েছিল কিন্তু আল্লাহর শত্রু আবু জাহলের সাথে বের হয়েছিল এবং বদরের যুদ্ধে নিহত হয়েছিল।

তারা ভিত্তিহীন অজুহাত পেশ করেছিল, তাই আল্লাহ তাদের পক্ষ থেকে তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করেন। আর আল্লাহর বাণী "অসহায়রা ব্যতীত" সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা মক্কাবাসীদের মধ্য থেকে এমন কিছু লোক যাদের আল্লাহ ক্ষমা করেছেন এবং তাদের স্বতন্ত্র রেখেছেন।তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস বলতেন: আমি ও আমার মা তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা কোনো উপায় অবলম্বন করতে পারত না এবং পথও পেত না।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এই আয়াতটি কুরাইশ কাফিরদের মধ্যে যারা বদরের যুদ্ধে নিহত হয়েছিল, তাদের দুর্বল অংশটির সম্পর্কে নাযিল হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে যায়িদ থেকে এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হলেন এবং ইসলাম বিজয় লাভ করল ও ঈমানের জাগরণ ঘটল, তখন তার সাথে নিফাক বা কপটতারও উন্মেষ ঘটল। কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যদি এই কওমের পক্ষ থেকে আমাদের ওপর নির্যাতন ও নানা নিপীড়নের ভয় না পেতাম, তবে আমরা অবশ্যই ইসলাম গ্রহণ করতাম; কিন্তু আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল। তারা তাঁর কাছে এ কথা বলত। অতঃপর বদরের যুদ্ধের দিন যখন এল, মুশরিকরা দাঁড়িয়ে ঘোষণা করল: আমাদের মধ্য থেকে কেউ যদি যুদ্ধে যেতে পেছনে পড়ে থাকে, তবে আমরা তার ঘরবাড়ি ধ্বংস করে দেব এবং তার ধন-সম্পদ হরণ করব।ফলে যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ওই সব কথা বলত, তারা তাদের (মুশরিকদের) সাথে বেরিয়ে পড়ল।

তখন তাদের এক দল নিহত হলো এবং এক দল বন্দি হলো। তিনি বলেন: যারা নিহত হয়েছে, তাদের ব্যাপারেই আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করেছেন— “নিশ্চয়ই ফেরেশতারা যাদের মৃত্যু ঘটায় নিজেদের ওপর জুলুম করা অবস্থায়,” পুরো আয়াত— “আল্লাহর জমিন কি প্রশস্ত ছিল না যে তোমরা সেখানে হিজরত করতে?” এবং ওই লোকদের ছেড়ে চলে যেতে যারা তোমাদের দুর্বল করে রেখেছিল। “সুতরাং তাদের আবাসস্থল হলো জাহান্নাম এবং তা অত্যন্ত মন্দ গন্তব্য।” এরপর আল্লাহ সত্যবাদীদের ক্ষমা প্রদর্শন করে বললেন, “তবে সেই সব অসহায় পুরুষ, নারী ও শিশুরা যারা কোনো উপায় অবলম্বন করতে সক্ষম নয় এবং কোনো পথও চেনে না।” অর্থাৎ তারা বের হতে চাইলে কোথায় যাবে তা জানত না এবং বের হলে ধ্বংস হয়ে যেত।

“সুতরাং আশা করা যায় আল্লাহ তাদের ক্ষমা করবেন” —মুশরিকদের মাঝে তাদের অবস্থান করা সত্ত্বেও।আর যারা বন্দি হয়েছিল তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো জানেন যে আমরা আপনার কাছে আসতাম এবং সাক্ষ্য দিতাম যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল। আর আমরা এই লোকদের সাথে কেবল ভয়েই বের হয়েছিলাম। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: (হে নবী! আপনার নিকট যে সব বন্দি আছে তাদের বলে দিন, যদি আল্লাহ তোমাদের অন্তরে কোনো কল্যাণ দেখেন তবে তোমাদের থেকে যা নেওয়া হয়েছে তার চেয়ে উত্তম কিছু তোমাদের দান করবেন এবং তোমাদের ক্ষমা করবেন) (সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৭০)।

অর্থাৎ তোমাদের সেই কাজ ক্ষমা করবেন যা তোমরা করেছিলে—মুশরিকদের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে বের হওয়া।(আর যদি তারা আপনার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করতে চায়, তবে তারা তো ইতঃপূর্বেও আল্লাহর সাথে খেয়ানত করেছে) (সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৭১)। তারা মুশরিকদের সাথে বের হয়েছিল, ফলে আল্লাহ তাদের বিরুদ্ধে আপনাকে শক্তিশালী করেছেন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এবং আমার মা অসহায়দের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম।আমি ছিলাম শিশুদের অন্তর্ভুক্ত আর আমার মা ছিলেন নারীদের অন্তর্ভুক্ত।আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, ইবনে জারীর, তাবারানী এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তিলাওয়াত করলেন— “তবে সেই সব অসহায় পুরুষ, নারী ও শিশুরা”।

তিনি বললেন: আমি এবং আমার মা তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যাদের আল্লাহ ক্ষমা করেছেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক সালাতের শেষে দোয়া করতেন: হে আল্লাহ! আপনি ওয়ালিদ, সালামাহ ইবনে হিশাম এবং আইয়াশ ইবনে আবি রাবিআহকে মুক্তি দান করুন।

বাংলা তাফসীর

মুশরিকদের কবল থেকে দুর্বল মুসলিমগণ, যারা কোনো উপায় অবলম্বন করতে সক্ষম নয় এবং কোনো পথও খুঁজে পায় না।ইমাম বুখারী আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন এশার সালাত আদায় করছিলেন, তখন তিনি বললেন: ‘আল্লাহ সেই ব্যক্তির কথা শোনেন যে তাঁর প্রশংসা করে’।অতঃপর সিজদায় যাওয়ার পূর্বে তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আইয়াশ ইবনে আবি রাবিয়াকে মুক্তি দিন। হে আল্লাহ! সালামা ইবনে হিশামকে মুক্তি দিন। হে আল্লাহ! ওয়ালিদ ইবনে ওয়ালিদকে মুক্তি দিন। হে আল্লাহ! ঈমানদারদের মধ্যে যারা দুর্বল ও নিপীড়িত তাদের মুক্তি দিন।

হে আল্লাহ! মুদার গোত্রের ওপর আপনার পাকড়াও কঠোর করুন। হে আল্লাহ! তাদের ওপর ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর সময়কার দুর্ভিক্ষের বছরগুলোর মতো দুর্ভিক্ষ চাপিয়ে দিন।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে অসহায় ও দুর্বলরা ব্যতীত এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা অতি বৃদ্ধ পুরুষ, বৃদ্ধা নারী এবং ছোট কন্যা ও পুত্র সন্তানদের বোঝানো হয়েছে।ইবনে আবি শায়বা মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চল্লিশ দিন পর্যন্ত ফজরের সালাতে রুকুর পর কুনুত পাঠ করেছেন। তিনি তাঁর কুনুতে বলতেন: হে আল্লাহ!

ওয়ালিদ ইবনে ওয়ালিদ, আইয়াশ ইবনে আবি রাবিয়া, আস ইবনে হিশাম এবং মক্কায় অবস্থানরত ঈমানদারদের মধ্যে যারা দুর্বল ও নিপীড়িত—যাঁরা কোনো উপায় অবলম্বন করতে সক্ষম নয় এবং কোনো পথও খুঁজে পায় না—তাদের মুক্তি দান করুন।ইমাম তাবারানী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নিশ্চয় যাদের জান কবজ করার সময় ফেরেশতারা জালেম হিসেবে পায়... মন্দ গন্তব্য এই আয়াত সম্পর্কে বলেন: তারা মক্কার এমন একদল মুসলিম ছিলেন যারা তাদের (মক্কার) মুশরিক সম্প্রদায়ের সাথে যুদ্ধে বের হয়েছিল এবং তাদের সাথেই যুদ্ধে নিহত হয়েছিল। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: তবে সেসব অসহায় ও দুর্বল পুরুষ, নারী ও শিশুরা ব্যতীত।

আল্লাহ তাদের মধ্য থেকে ওজরপ্রাপ্তদের ক্ষমা করেছেন, আর যাদের কোনো ওজর ছিল না তারা ধ্বংস হয়েছে। ইবনে আব্বাস বলেন: আমি এবং আমার মা তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যাদের গ্রহণযোগ্য ওজর ছিল।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে তারা কোনো উপায় অবলম্বন করতে সক্ষম নয় আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো কোনো শক্তি বা সামর্থ্য নেই।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তারা কোনো উপায় অবলম্বন করতে সক্ষম নয় এর অর্থ বলেছেন: মদিনার উদ্দেশ্যে যাত্রা করার সামর্থ্য নেই; এবং কোনো পথ খুঁজে পায় না এর অর্থ বলেছেন: মদিনায় যাওয়ার রাস্তা চেনে না।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে কোনো পথ খুঁজে পায় না আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো মদিনায় যাওয়ার পথ।আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

আয়াত ১০০

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী অনেক আশ্রয়স্থল ও প্রশস্ততা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল-মুরাগাম' অর্থ এক দেশ থেকে অন্য দেশে স্থানান্তরিত হওয়া।আর 'আস-সাআহ' অর্থ জীবিকা বা রিযিক।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ থেকে আশ্রয়স্থল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যা সে অপছন্দ করে তা থেকে দূরে সরে যাওয়া।আত-তসতী তাঁর 'মাসাইল'-এ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি' ইবনুল আযরাক তাঁকে আশ্রয়স্থল সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: হুযাইল গোত্রের ভাষায় এর অর্থ প্রশস্ত স্থান।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি তা জানে?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি কবির এই কথা শোনোনি: "আমি উচ্চকণ্ঠের জনপদ ত্যাগ করব, কেননা আমার জন্য আশ্রয়স্থল ও শত্রুতা থেকে দূরে থাকার সুযোগ রয়েছে।" ইবনে জারীর ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল-মুরাগাম' অর্থ হিজরতকারী।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম সুদ্দী থেকে 'মুরাগাম' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জীবনোপকরণ অন্বেষণের স্থান।ইবনে আবী হাতিম আবু সাখর থেকে 'মুরাগাম' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রশস্ত স্থান।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম কাতাদাহ থেকে সে জমিনে অনেক আশ্রয়স্থল ও প্রশস্ততা পাবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পথভ্রষ্টতা থেকে হিদায়াতের দিকে এবং অভাব-অনটন থেকে সচ্ছলতার দিকে স্থানান্তরিত হওয়া।ইবনে আবী হাতিম আতা থেকে আল্লাহর বাণী প্রশস্ততা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য।ইবনুল কাসিম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: ইমাম মালিককে আল্লাহর বাণী প্রশস্ততা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: পরীক্ষার প্রশস্ততা।আবু ইয়ালা, ইবনে আবী হাতিম এবং তাবারানী এমন এক সনদে যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যমরাহ ইবনে জুনদুব হিজরতকারী হিসেবে তাঁর ঘর থেকে বের হলেন।

তিনি তাঁর পরিবারকে বললেন, "আমাকে বহন করে মুশরিকদের ভূমি থেকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে নিয়ে চলো।" তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছানোর আগেই পথিমধ্যে ইন্তেকাল করেন। তখন ওহী অবতীর্ণ হয়: আর যে ব্যক্তি নিজ ঘর থেকে আল্লাহর উদ্দেশ্যে হিজরতকারী হিসেবে বের হয়... আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম অন্য এক সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কায় বনু বকর গোত্রের যমরাহ নামে এক ব্যক্তি ছিলেন। তিনি অসুস্থ ছিলেন। তিনি তাঁর পরিবারকে বললেন: "আমাকে মক্কা থেকে বের করে দাও, কারণ আমি উত্তাপ অনুভব করছি।"তারা জিজ্ঞেস করল: "আমরা আপনাকে কোথায় নিয়ে যাব?" তিনি হাত দিয়ে মদীনার পথের দিকে ইশারা করলেন।

তারা তাঁকে নিয়ে বের হলেন এবং মক্কা থেকে দুই মাইল দূরে তিনি ইন্তেকাল করেন। তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়: আর যে ব্যক্তি নিজ ঘর থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হিজরতকারী হিসেবে বের হয়, অতঃপর মৃত্যু তাকে পেয়ে বসে...।

বাংলা তাফসীর

আবু হাতেম আল-সিজিস্তানি তাঁর 'কিতাবুল মুআম্মারিন' গ্রন্থে আমির আশ-শা'বি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে মহান আল্লাহর বাণী "আর যে ব্যক্তি মুহাজির হিসেবে নিজ ঘর থেকে বের হয়" আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।তিনি বললেন: এটি আকসাম বিন সাইফি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। আমি বললাম: তাহলে লাইসি কোথায়? তিনি বললেন: এটি লাইসির অনেক আগের সময়ের ঘটনা, আর এটি বিশেষ প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হলেও এর বিধান সাধারণ।সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং বায়হাকি তাঁর সুনানে সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, খুজাআ গোত্রের এক ব্যক্তি মক্কায় ছিলেন এবং তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন; তিনি ছিলেন জামরাহ বিন আল-আইস অথবা আল-আইস বিন জামরাহ বিন জুনবা।

যখন তাঁদেরকে হিজরতের নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন তিনি অসুস্থ ছিলেন। তিনি তাঁর পরিবারকে তাঁর পালঙ্কে বিছানা প্রস্তুত করতে বললেন। তাঁরা তাঁর জন্য বিছানা প্রস্তুত করল এবং তাঁকে বহন করে মদিনার উদ্দেশ্যে রওনা হলো। যখন তিনি তানঈম নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তিনি মৃত্যুবরণ করলেন। তখন অবতীর্ণ হলো: "আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে মুহাজির হিসেবে নিজ ঘর থেকে বের হয়, অতঃপর মৃত্যু তাকে পেয়ে বসে, তবে আল্লাহর কাছে তার প্রতিদান সুনিশ্চিত হয়ে যায়।"ইবনে আবি হাতেম অন্য এক সূত্রে সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি আবু জামরাহ বিন আল-আইস আল-জুরাকি থেকে বর্ণনা করেন—যিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন এবং মক্কায় বসবাস করতেন।

যখন অবতীর্ণ হলো: (তবে সে সমস্ত অসহায় পুরুষ, নারী ও শিশুরা যারা কোনো উপায় অবলম্বন করতে সক্ষম নয়) (সুরা আন-নিসা, আয়াত ৯৭), তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি সামর্থ্যবান এবং আমার উপায় আছে।"অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্দেশ্যে যাত্রার প্রস্তুতি নিলেন, কিন্তু তানঈম নামক স্থানে মৃত্যু তাঁকে পেয়ে বসল। ফলে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে মুহাজির হিসেবে নিজ ঘর থেকে বের হয়।ইবনে জারির অন্য এক সূত্রে সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো (মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে তারা অক্ষম ব্যক্তি ব্যতীত সমান নয়) (সুরা আন-নিসা, আয়াত ৯৬), তখন মক্কায় অবস্থানরত অক্ষম মুসলমানদের একটি দলের জন্য এতে শিথিলতা দেওয়া হয়েছিল, যতক্ষণ না ঘরে বসে থাকা ব্যক্তিদের ওপর মুজাহিদদের শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়টি অবতীর্ণ হলো।

অক্ষমদের জন্য অবকাশ থাকা সত্ত্বেও যখন অবতীর্ণ হলো (নিশ্চয়ই ফেরেশতারা যাদের প্রাণ হরণ করে যারা নিজেদের ওপর জুলুম করেছিল...) থেকে (এবং তা কতই না মন্দ আবাস) পর্যন্ত (সুরা আন-নিসা, আয়াত ৯৬), তখন তাঁরা বললেন: এটি তো হিজরতকে অবধারিত করে দিয়েছে। এরপর অবতীর্ণ হলো (তবে সে সমস্ত অসহায় পুরুষ, নারী ও শিশুরা যারা কোনো উপায় অবলম্বন করতে সক্ষম নয় এবং কোনো পথও খুঁজে পায় না) (সুরা আন-নিসা, আয়াত ৯৮)। তখন বনু লাইস গোত্রের জামরাহ বিন আল-আইস, যিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন, তিনি বললেন: "আমি তো উপায় অবলম্বন করতে সক্ষম এবং আমার সম্পদ আছে, সুতরাং তোমরা আমাকে বহন করে নিয়ে চলো।" তিনি অসুস্থ অবস্থায় বের হলেন এবং তানঈমে মৃত্যু তাঁকে পেয়ে বসল।

তাঁকে তানঈম মসজিদের নিকট দাফন করা হয় এবং তাঁর সম্পর্কেই এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে মুহাজির হিসেবে নিজ ঘর থেকে বের হয়, অতঃপর মৃত্যু তাকে পেয়ে বসে (আয়াত)।