তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৬৭০-৬৭৪

বাংলা তাফসীর

ইমাম তিরমিজি, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতেম, আবুশ শাইখ এবং হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন। কাতাদা ইবনে নুমান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের মধ্যে বনু উবাইরিক নামে একটি পরিবার ছিল, যাদের সদস্যরা ছিল বিশর, বশির ও মুবাশশির। বশির ছিল একজন মুনাফিক ব্যক্তি; সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবিদের নিন্দা করে কবিতা রচনা করত এবং তা কোনো আরব ব্যক্তির কবিতা বলে চালিয়ে দিয়ে বলত, 'অমুক ব্যক্তি এমন এমন কথা বলেছে'। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবিগণ সেই কবিতা শুনতেন, তখন তারা বলতেন, 'আল্লাহর কসম, এই খবিশ ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ এই কবিতা রচনা করেনি।' তখন সে বলত, 'মানুষ কি যখনই কোনো কবিতা রচনা করে, তখনই তারা বলতে শুরু করে যে এটি ইবনুল উবাইরিক বলেছে?'তারা জাহেলি এবং ইসলামি উভয় যুগেই অত্যন্ত অভাবী ও দরিদ্র একটি পরিবার ছিল।

মদিনায় মানুষের প্রধান খাদ্য ছিল খেজুর ও যব। যদি কোনো ব্যক্তির সচ্ছলতা থাকত এবং সিরিয়া থেকে ময়দার কোনো চালান আসত, তবে সে ব্যক্তি সেখান থেকে নিজের জন্য সাদা ময়দা ক্রয় করত এবং তা নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে রাখত। আর পরিবারের বাকি সদস্যদের জন্য খাদ্য ছিল কেবল যব। একদিন সিরিয়া থেকে এক ময়দাবাহী কাফেলা আসল। তখন আমার চাচা রিফায়া ইবনে জায়েদ সেখান থেকে এক উট বোঝাই ময়দা ক্রয় করলেন এবং তা তার একটি কুঠুরিতে রাখলেন। সেই কুঠুরিতে তার সমর সরঞ্জাম হিসেবে দুটি বর্ম, দুটি তলোয়ার এবং এর আনুষঙ্গিক জিনিসপত্রও ছিল। কিন্তু রাতের আঁধারে কেউ সিঁধ কেটে সেই কুঠুরিতে প্রবেশ করে খাদ্য ও অস্ত্রশস্ত্র চুরি করে নিয়ে যায়।

সকাল হলে আমার চাচা রিফায়া আমার কাছে এসে বললেন, 'হে ভাতিজা, তুমি কি জানো যে আজ রাতে আমাদের ওপর জুলুম করা হয়েছে? আমাদের কুঠুরি সিঁধ কেটে আমাদের খাদ্য ও অস্ত্রশস্ত্র নিয়ে যাওয়া হয়েছে।' কাতাদা বলেন, অতঃপর আমরা আশপাশে খোঁজখবর নিলাম এবং লোকজনকে জিজ্ঞাসা করলাম। আমাদের বলা হলো, 'আমরা আজ রাতে বনু উবাইরিকদের আগুন জ্বালাতে দেখেছি। আমাদের ধারণা অনুযায়ী, তারা তোমাদের খাদ্যই পাক করছিল।'কাতাদা বলেন, আমরা যখন মহল্লায় খোঁজ নিচ্ছিলাম, তখন বনু উবাইরিকরা বলল, 'আল্লাহর কসম, আমাদের মনে হয় লাবিদ ইবনে সাহলই তোমাদের মালামাল নিয়েছে।' লাবিদ ছিলেন আমাদের মধ্যকার একজন নেককার ও একনিষ্ঠ মুসলিম ব্যক্তি।

যখন লাবিদ এই অপবাদের কথা শুনলেন, তখন তিনি কোষমুক্ত তলোয়ার হাতে বনু উবাইরিকদের কাছে গিয়ে বললেন, 'আমি চুরি করেছি? আল্লাহর কসম, হয় তোমাদের এই তলোয়ারের স্বাদ গ্রহণ করতে হবে, নয়তো এই চুরির ঘটনা পরিষ্কার করতে হবে।'তারা বলল, 'হে ব্যক্তি, আপনি আমাদের থেকে দূরে থাকুন; আল্লাহর কসম, আপনি এই কাজ করেননি।' অতঃপর আমরা এলাকায় অনুসন্ধান চালিয়ে নিশ্চিত হলাম যে তারাই এর প্রকৃত অপরাধী।অতঃপর আমার চাচা আমাকে বললেন, 'হে ভাতিজা, তুমি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গিয়ে বিষয়টি নিবেদন করতে!'কাতাদা বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বললাম, 'হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের মধ্যেরই একটি রূঢ় প্রকৃতির পরিবার আমার চাচা রিফায়া ইবনে জায়েদের ঘরের দেয়াল ফুটো করে তার অস্ত্রশস্ত্র ও খাদ্য নিয়ে গেছে।

তারা যেন আমাদের অস্ত্রগুলো ফিরিয়ে দেয়; খাদ্যের প্রতি আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই।'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, 'আমি বিষয়টি দেখব।' বনু উবাইরিকরা যখন এই সংবাদ শুনল, তখন তারা তাদের গোত্রের আসির ইবনে উরওয়া নামক এক ব্যক্তির কাছে গিয়ে এ বিষয়ে সাহায্য চাইল। তখন এলাকার কিছু লোক একত্রিত হয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গিয়ে বলল, 'হে আল্লাহর রাসূল, কাতাদা ইবনে নুমান ও তার চাচা আমাদের মধ্যের এক দীনদার ও নেককার মুসলিম পরিবারের ওপর কোনো অকাট্য প্রমাণ ছাড়াই চুরির অপবাদ দিচ্ছে।'

বাংলা তাফসীর

কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ বা অকাট্য দলিল ছাড়াই।কাতাদাহ (রা.) বলেন: অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে তাঁর সঙ্গে কথা বললাম।তিনি বললেন: তুমি এমন একটি পরিবারের প্রতি চুরির অপবাদ দিচ্ছ যাদের ইসলাম ও ধার্মিকতার কথা আলোচনা করা হয়, অথচ তোমার কাছে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ বা অকাট্য দলিল নেই। কাতাদাহ বলেন: এরপর আমি ফিরে এলাম এবং মনে মনে কামনা করলাম যে, যদি আমি আমার সম্পদের কিছু অংশ হারিয়ে ফেলতাম তবুও যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এ বিষয়ে কথা না বলতাম। অতঃপর আমার চাচা রিফায়া আমার কাছে এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: হে ভাতিজা!

তুমি কী করলে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে যা বলেছিলেন, আমি তাঁকে তা জানালাম। তিনি বললেন: আল্লাহই একমাত্র সাহায্যকারী। খুব অল্প সময় পরই কুরআন অবতীর্ণ হলো: নিশ্চয় আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি, যাতে আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করেন যা আল্লাহ আপনাকে দেখিয়েছেন। আর আপনি বিশ্বাসঘাতকদের পক্ষাবলম্বনকারী হবেন না—এটি বনু উবাইরিক সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। আর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন—অর্থাৎ কাতাদাহকে যা বলেছিলেন সে জন্য। নিশ্চয় আল্লাহ অতিশয় ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আর আপনি তাদের পক্ষ হয়ে বিতর্ক করবেন না যারা নিজেদের প্রতি খেয়ানত করে—আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: অতঃপর যে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে, সে আল্লাহকে ক্ষমাশীল ও দয়ালু হিসেবে পাবে।

অর্থাৎ তারা যদি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করত, তবে তিনি তাদের ক্ষমা করে দিতেন। আর যে ব্যক্তি পাপ অর্জন করে—হতে আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: সে অবশ্যই মিথ্যা অপবাদ এবং সুস্পষ্ট পাপ বহন করল—এটি লাবীদ সম্পর্কে তাদের অপবাদের প্রেক্ষিতে। আর যদি আপনার প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও করুণা না থাকত, তবে তাদের একটি দল আপনাকে পথভ্রষ্ট করার সংকল্প করেছিল—অর্থাৎ আসীর ইবনে উরওয়াহ ও তার সঙ্গীরা—শীঘ্রই তিনি তাকে মহাপুরস্কার দান করবেন পর্যন্ত।যখন কুরআন অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অস্ত্রগুলো নিয়ে আসা হলো এবং তিনি তা রিফায়াকে ফেরত দিলেন।কাতাদাহ বলেন: আমি যখন আমার চাচার কাছে অস্ত্রগুলো নিয়ে এলাম—তিনি ছিলেন একজন বৃদ্ধ লোক যিনি জাহেলি যুগে বার্ধক্যে পৌঁছেছিলেন এবং আমি তাঁর ইসলাম গ্রহণকে ত্রুটিপূর্ণ বা সন্দেহজনক মনে করতাম—তখন অস্ত্রগুলো নিয়ে আসার পর তিনি বললেন: হে ভাতিজা!

এগুলো আল্লাহর রাস্তায় (দান করে দিলাম)। তখন আমি বুঝতে পারলাম যে তাঁর ইসলাম গ্রহণ অকৃত্রিম ছিল। যখন কুরআন নাযিল হলো, তখন বাশীর মুশরিকদের সাথে গিয়ে মিশল এবং সুলাফাহ বিনতে সা’দের কাছে আশ্রয় নিল। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: (আর যে ব্যক্তি রাসূলের বিরোধিতা করে তার কাছে হেদায়েত স্পষ্ট হওয়ার পর এবং মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করে, আমি তাকে সেদিকেই ফিরিয়ে দেব যেদিকে সে ফিরেছে) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১১৫) হতে (সুদূর পথভ্রষ্টতা) পর্যন্ত। যখন সে সুলাফাহর কাছে আশ্রয় নিল, তখন হাসসান ইবনে সাবিত তাকে বিদ্রূপ করে কয়েক ছত্র কবিতা শোনালেন।

ফলে সুলাফাহ তার আসবাবপত্র নিয়ে নিজের মাথায় তুলে বাইরে বের হলেন এবং তা আবতাহ নামক প্রান্তরে নিক্ষেপ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: তুমি তো আমার জন্য হাসসানের কবিতা উপহার নিয়ে এসেছ (অর্থাৎ তোমার কারণে আমি উপহাসের পাত্রী হয়েছি), তুমি আমার কাছে কোনো কল্যাণ নিয়ে আসোনি।ইবনে সাদ মাহমুদ ইবনে লাবীদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাশীর ইবনুল হারিস কাতাদাহ ইবনে নুমানের চাচা রিফায়া ইবনে যায়িদ আল-জাফারির গুদামে সিঁধ কাটল। সে এর পেছন দিক থেকে খনন করে তাঁর খাদ্যসামগ্রী এবং বর্মসহ যুদ্ধের সরঞ্জাম নিয়ে গেল। কাতাদাহ ইবনে নুমান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বিষয়টি জানালেন।

তিনি বাশীরকে ডেকে জিজ্ঞেস করলে সে তা অস্বীকার করল এবং এই চুরির অপবাদ লাবীদ ইবনে সাহল নামক এক উচ্চবংশীয় ও সচ্চরিত্র ব্যক্তির ওপর চাপিয়ে দিল। তখন বাশীরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে এবং লাবীদ ইবনে সাহলকে নির্দোষ ঘোষণা করে কুরআন অবতীর্ণ হলো: নিশ্চয় আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি যাতে আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করেন যা আল্লাহ আপনাকে দেখিয়েছেন থেকে অতঃপর যে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে, সে আল্লাহকে ক্ষমাশীল ও দয়ালু হিসেবে পাবে পর্যন্ত। অর্থাৎ বাশীর ইবনে...

বাংলা তাফসীর

উবাইরিক আর যে ব্যক্তি কোনো গুনাহ বা অপরাধ করে, অতঃপর তা কোনো নির্দোষ ব্যক্তির ওপর চাপিয়ে দেয় অর্থাৎ লাবিদ ইবনে সাহল, যখন উবাইরিকের ছেলেরা তাকে চুরির অপবাদ দিয়েছিল। অতঃপর যখন বশিরের ব্যাপারে কুরআন অবতীর্ণ হলো এবং তার বিষয়টি ধরা পড়ে গেল, তখন সে মুরতাদ ও কাফির হয়ে মক্কায় পালিয়ে গেল। সে সুলাফাহ বিনতে সাদ ইবনে শাহীদের কাছে আশ্রয় নিল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও মুসলমানদের কুৎসা রটাতে শুরু করল। তখন তার ব্যাপারে কুরআন অবতীর্ণ হলো এবং হাসান ইবনে সাবিত তার নিন্দা করে কবিতা রচনা করলেন যতক্ষণ না সে ফিরে এল। এটি হিজরি চতুর্থ সনের রবিউল আউয়াল মাসে সংঘটিত হয়েছিল।ইবনে সাদ অন্য সূত্রে মাহমুদ ইবনে লাবিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আসির ইবনে উরওয়াহ ছিলেন একজন বাকপটু, মার্জিত, বাগ্মী ও মিষ্টভাষী লোক।

কাতাদা ইবনে নুমান যখন উবাইরিকের ছেলেদের বিরুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তার চাচার চিলেকোঠা সিঁধ কেটে খাদ্যদ্রব্য ও দুটি বর্ম চুরির অভিযোগ করলেন, তখন আসির তা শুনতে পান। আসির তার গোত্র থেকে একটি দল নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: নিশ্চয়ই কাতাদা এবং তার চাচা আমাদের মধ্য থেকে এক সম্ভ্রান্ত, বংশমর্যাদাসম্পন্ন ও নেককার পরিবারের ওপর চড়াও হয়েছে। তারা কোনো অকাট্য প্রমাণ বা দলিল ছাড়াই তাদের কুৎসিত অপবাদ দিচ্ছে এবং তাদের সম্পর্কে এমন কথা বলছে যা শোভা পায় না। এভাবে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তাদের পক্ষে যা ইচ্ছে ওকালতি করলেন এবং চলে গেলেন।

এরপর কাতাদা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কথা বলতে এলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে কঠোরভাবে তিরস্কার করলেন এবং বললেন: তুমি যা করেছ তা কতই না মন্দ এবং যে বিষয়ে তুমি লিপ্ত হয়েছ তা কতই না নিকৃষ্ট।তখন কাতাদা এই বলতে বলতে উঠে দাঁড়ালেন: আমি যদি আমার পরিবার ও সম্পদ থেকে নিঃস্ব হয়ে যেতাম তবুও যদি তাদের বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কথা না বলতাম! আমি আর কখনো এ কাজে লিপ্ত হব না।অতঃপর আল্লাহ তাঁর নবীর ওপর তাদের বিষয়ে অবতীর্ণ করলেন নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছি থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত এবং আপনি তাদের পক্ষে বিতর্ক করবেন না যারা নিজেদের সাথে খিয়ানত করে অর্থাৎ আসির ইবনে উরওয়াহ ও তার সঙ্গীরা।

নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো বিশ্বাসভঙ্গকারী পাপিষ্ঠকে পছন্দ করেন না।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি যথাযথভাবে কিতাব নাজিল করেছি, যাতে আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করেন যা আল্লাহ আপনাকে দেখিয়েছেন থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত এবং যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তা করবে—এর মধ্যবর্তী আয়াতগুলো তু'মাহ ইবনে উবাইরিকের চুরিকৃত লোহার বর্ম সম্পর্কে নাজিল হয়েছে। মুমিনদের মধ্য থেকে তার সঙ্গীরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছিল: আপনি মানুষের সামনে তাকে মৌখিকভাবে নির্দোষ ঘোষণা করুন; অথচ তারা বর্মটি একজন নির্দোষ ইহুদি ব্যক্তির ওপর চাপিয়ে দিয়েছিল।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এই আয়াতগুলো তু'মাহ ইবনে উবাইরিক এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে নির্দোষ ঘোষণা করার যে ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন সে বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে।

অতঃপর আল্লাহ তু'মাহ ইবনে উবাইরিকের প্রকৃত অবস্থা স্পষ্ট করে দিলেন এবং তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে উপদেশ দিলেন ও সতর্ক করলেন যেন তিনি খিয়ানতকারীদের পক্ষে বিতর্ককারী না হন। তু'মাহ ইবনে উবাইরিক ছিল আনসারদের বনু জাফর গোত্রের একজন লোক। সে তার চাচার একটি বর্ম চুরি করেছিল যা তাদের কাছে গচ্ছিত ছিল। অতঃপর সে এটি একজন ইহুদির কাছে নিয়ে গিয়ে রাখল যার কাছে তারা যাতায়াত করত, তাকে বলা হতো যায়েদ ইবনে...

বাংলা তাফসীর

আস-সামীন। অতঃপর ইহুদি ব্যক্তিটি চিৎকার করতে করতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এল। যখন তার গোত্র বনু জাফর তা দেখল, তারা আল্লাহর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে তাদের সঙ্গীর পক্ষে ওজর পেশ করতে এল। আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে নির্দোষ সাব্যস্ত করার সংকল্প করেছিলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তার বিষয়ে যা নাজিল করার তা নাজিল করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আর আপনি তাদের পক্ষ হয়ে বিতর্ক করবেন না যারা নিজেদের সাথে খিয়ানত করে থেকে তাঁর বাণী কোনো নির্দোষ ব্যক্তির ওপর তা নিক্ষেপ করে পর্যন্ত।

তু’মাহ এক নির্দোষ ব্যক্তির ওপর তা আরোপ করেছিল। যখন আল্লাহ তু’মাহর বিষয়টি স্পষ্ট করে দিলেন, তখন সে মুনাফিক হয়ে গেল এবং মুশরিকদের সাথে গিয়ে মিলিত হলো। ফলে আল্লাহ তার বিষয়ে নাজিল করলেন: (আর যে ব্যক্তি রাসূলের বিরুদ্ধাচরণ করে তার কাছে হিদায়াত স্পষ্ট হওয়ার পর এবং মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করে ) (আন-নিসা, আয়াত ১১৪) আয়াতটি।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আল-আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনসারদের একটি দল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কোনো এক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিল। তখন তাদের একজনের একটি বর্ম চুরি হয়ে গেল।

তিনি আনসারদেরই এক ব্যক্তির ওপর তা সন্দেহ করলেন। বর্মের মালিক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: তু’মাহ ইবনে উবাইরিক আমার বর্মটি চুরি করেছে।যখন চোর বিষয়টি বুঝতে পারল, তখন সে তা এক নির্দোষ ব্যক্তির ঘরে গিয়ে ফেলে রাখল। সে তার গোত্রের কিছু লোককে বলল: আমি বর্মটি সরিয়ে ফেলেছি এবং অমুকের ঘরে তা রেখে এসেছি, যা অচিরেই তার কাছে পাওয়া যাবে। তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গিয়ে বলল: হে আল্লাহর নবী, আমাদের সঙ্গী নির্দোষ, আর বর্মের চোর হলো অমুক ব্যক্তি; আমরা এ সম্পর্কে নিশ্চিত জ্ঞান লাভ করেছি।

সুতরাং আপনি লোকসমক্ষে আমাদের সঙ্গীর ওজর গ্রহণ করুন এবং তার পক্ষ হয়ে বিতর্ক করুন; কেননা আল্লাহ যদি আপনার মাধ্যমে তাকে রক্ষা না করেন তবে সে ধ্বংস হয়ে যাবে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়ালেন এবং তাকে নির্দোষ সাব্যস্ত করলেন ও লোকসমক্ষে তার ওজর গ্রহণ করলেন। তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাজিল করেছি, যাতে আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করতে পারেন যা আল্লাহ আপনাকে দেখিয়েছেন অর্থাৎ: যা আল্লাহ আপনার প্রতি নাজিল করেছেন, তাঁর বাণী খিয়ানতকারী পাপিষ্ঠ পর্যন্ত। এরপর তিনি তাদের উদ্দেশ্যে বললেন যারা রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসেছিল: তারা মানুষের কাছ থেকে আত্মগোপন করে তাঁর বাণী কর্মবিধায়ক পর্যন্ত।

অর্থাৎ যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গোপনে এসেছিল খিয়ানতকারীদের পক্ষ হয়ে বিতর্ক করতে। এরপর তিনি বললেন: আর যে ব্যক্তি কোনো পাপ অর্জন করে আয়াতটি।অর্থাৎ চোর এবং যারা চোরের পক্ষ হয়ে বিতর্ক করেছিল।ইবনে জারীর ইবনে যায়েদ থেকে এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে একটি লোহার বর্ম চুরি করেছিল এবং তা এক ইহুদির ওপর চাপিয়ে দিয়েছিল। ইহুদি ব্যক্তিটি বলল: আল্লাহর কসম, হে আবুল কাসিম, আমি এটি চুরি করিনি; বরং তা আমার ওপর চাপানো হয়েছে।আর যে ব্যক্তি চুরি করেছিল তার প্রতিবেশীরা তাকে নির্দোষ দাবি করছিল এবং দোষটি ইহুদির ওপর চাপাচ্ছিল।

তারা বলছিল: হে আল্লাহর রাসূল, এই ইহুদিটি অত্যন্ত পাপিষ্ঠ, সে আল্লাহ এবং আপনি যা নিয়ে এসেছেন তা অস্বীকার করে। এমনকি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিছু কথার মাধ্যমে তার প্রতি বিরূপ হলেন। তখন আল্লাহ তাকে এ বিষয়ে সংশোধন করে দিয়ে বললেন: নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাজিল করেছি যাতে আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করতে পারেন যা আল্লাহ আপনাকে দেখিয়েছেন। আর আপনি খিয়ানতকারীদের পক্ষে বিতর্ককারী হবেন না। এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন আপনি এই ইহুদির প্রতি যা বলেছেন তার জন্য। নিশ্চয়ই আল্লাহ অতিশয় ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

এরপর তিনি তার প্রতিবেশীদের দিকে মনোনিবেশ করে বললেন

বাংলা তাফসীর

তোমরা তো তারা যারা তাদের পক্ষে বিতর্ক করেছ "কর্মবিধায়ক" পর্যন্ত; অতঃপর তিনি তাওবার আহ্বান জানিয়ে বললেন: আর যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজ করে কিংবা নিজের প্রতি জুলুম করে, তারপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, সে আল্লাহকে ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু হিসেবে পাবে। আর যে ব্যক্তি কোনো পাপ অর্জন করে, সে তো তা নিজের বিরুদ্ধেই অর্জন করে। সুতরাং হে লোকসকল, এই ব্যক্তির পাপে লিপ্ত হওয়া তোমাদের জন্য কেমন কথা যে তোমরা তার পক্ষে ওকালতি করছ? আর যে ব্যক্তি কোনো অপরাধ বা পাপ অর্জন করে, অতঃপর তা কোনো নির্দোষ ব্যক্তির ওপর চাপিয়ে দেয়—যদিও সে মুশরিক হয়—তবে নিশ্চয়ই সে এক মহা অপবাদ বহন করল "আর যে ব্যক্তি রাসূলের বিরুদ্ধাচরণ করে তার কাছে পথনির্দেশ স্পষ্ট হওয়ার পর" পর্যন্ত।

বর্ণনাকারী বলেন: সে ব্যক্তি আল্লাহ তাকে তাওবার যে সুযোগ দিয়েছিলেন তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করল এবং মক্কার মুশরিকদের কাছে চলে গেল। সেখানে সে চুরির উদ্দেশ্যে একটি ঘরে সিঁধ কাটল, কিন্তু আল্লাহ তার ওপর ঘরটি ধসিয়ে দিলেন এবং সে তাতে মৃত্যুবরণ করল।ইবনে মুনযির হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি একটি লোহার বর্ম আত্মসাৎ করেছিল। যখন সে আশঙ্কা করল যে এটি তার কাছে পাওয়া যাবে, তখন সে তা তার এক ইহুদি প্রতিবেশীর ঘরে ফেলে দিল এবং বলল: "তোমরা দাবি করছ যে আমি বর্মটি চুরি করেছি?

আল্লাহর কসম! আমাকে জানানো হয়েছে যে এটি সেই ইহুদির কাছে আছে।" বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উত্থাপিত হলো এবং সেই ব্যক্তির সাথীরা তার পক্ষে সাফাই গাইতে এল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নির্দোষ মনে করার উপক্রম করলেন, যেহেতু তার বিরুদ্ধে কোনো চাক্ষুষ প্রমাণ পাওয়া যায়নি এবং বর্মটি ইহুদির ঘরে পাওয়া গিয়েছিল। কিন্তু আল্লাহ ইনসাফ ছাড়া আর কিছুই গ্রহণ করলেন না। ফলে আল্লাহ তাঁর নবীর ওপর অবতীর্ণ করলেন: নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি "অথবা কে তাদের পক্ষে কর্মবিধায়ক হবে" পর্যন্ত।

অতঃপর আল্লাহ তাওবার প্রস্তাব দিলেন যদি সে তা গ্রহণ করত, অতঃপর তা কোনো নির্দোষ ব্যক্তির ওপর চাপিয়ে দেয় পর্যন্ত; এখানে নির্দোষ ব্যক্তিটি হলো সেই ইহুদি। অতঃপর তিনি তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: আর যদি আপনার ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমত না থাকত আর আপনার ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ অত্যন্ত মহান পর্যন্ত। ফলে ইহুদিকে নির্দোষ ঘোষণা করা হলো এবং বর্মটির প্রকৃত আত্মসাৎকারী সম্পর্কে জানিয়ে দেওয়া হলো। তখন চোরটি বলল: "আমি এখন মুসলমানদের কাছে লাঞ্ছিত হলাম এবং তারা জেনে গেল যে আমিই বর্মটি নিয়েছিলাম, এখন এ জনপদে আমার আর থাকার কোনো অধিকার নেই।" অতঃপর সে অবাধ্য হয়ে মুশরিকদের সাথে গিয়ে যোগ দিল।

তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: আর যে ব্যক্তি রাসূলের বিরুদ্ধাচরণ করে তার কাছে হেদায়েত স্পষ্ট হওয়ার পর (সূরা নিসা, আয়াত ১১৫) সুদূর পথভ্রষ্টতা পর্যন্ত।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণীর ক্ষেত্রে: নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি, যাতে আল্লাহ আপনাকে যা দেখিয়েছেন সে অনুযায়ী আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করতে পারেন। তিনি বলেন: অর্থাৎ আল্লাহ আপনার প্রতি যা ওহি করেছেন। এটি তু’মা বিন উবাইরিক সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে; এক ব্যক্তি তার কাছে একটি বর্ম আমানত রেখেছিল। সেই ব্যক্তিটি তা নিয়ে তু’মার বাড়িতে গেল এবং সেখানে মাটি খুঁড়ে তা দাফন করল।

কিন্তু তু’মা তার অগোচরে সেখানে গিয়ে মাটি খুঁড়ে তা বের করে নিয়ে গেল। যখন আমানতকারী ব্যক্তিটি তার বর্মটি ফেরত চাইল, তু’মা তা অস্বীকার করল। তখন সেই ব্যক্তিটি তার গোত্রের কিছু লোকের কাছে গিয়ে বলল: "তোমরা আমার সাথে চলো, কারণ আমি বর্মটির স্থান চিনি।" যখন তু’মা বিষয়টি জানতে পারল, সে বর্মটি নিয়ে আবু মালিক আনসারীর ঘরে ফেলে দিল। অতঃপর যখন তারা এসে বর্মটির খোঁজ করল কিন্তু তা পেল না, তখন তু’মা এবং তার গোত্রের লোকেরা তাদের ওপর চড়াও হলো এবং তাদের গালিগালাজ করল।