তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৬৭৫-৬৭৯

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: তোমরা কি আমাকে খিয়ানতকারী মনে করছ? অতঃপর তারা তার ঘরে তা খুঁজতে বের হলো এবং আবু মালিকের ঘরের দিকে নজর দিলো; সেখানে তারা বর্মটি দেখতে পেল। তু’মাহ বলল: এটি আবু মালিক নিয়েছে। আর আনসাররা তু’মাহর পক্ষে বিতর্ক করল। সে তাদের বলল: তোমরা আমার সাথে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে চলো এবং তাঁকে বলো যেন তিনি আমার পক্ষ অবলম্বন করেন এবং ইয়াহুদির যুক্তি মিথ্যা প্রতিপন্ন করেন। কারণ আমি যদি মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত হই, তবে ইয়াহুদির কারণে মদিনাবাসীদের ওপর মিথ্যাচার আরোপিত হবে। অতঃপর আনসারদের কিছু লোক তাঁর কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল!

আপনি তু’মাহর পক্ষে বিতর্ক করুন এবং ইয়াহুদিকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করুন।আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা করতে উদ্যত হলেন, তখন আল্লাহ তাঁর ওপর অবতীর্ণ করলেন: "এবং আপনি খিয়ানতকারীদের পক্ষে বিতর্ককারী হবেন না" থেকে "পাপিষ্ঠ" পর্যন্ত। অতঃপর আল্লাহ আনসারদের কথা এবং তার পক্ষে তাদের বিতর্কের কথা উল্লেখ করে বললেন: "তারা মানুষের কাছ থেকে লুকিয়ে থাকে কিন্তু আল্লাহর কাছ থেকে লুকাতে পারে না" থেকে "কর্মবিধায়ক" পর্যন্ত। এরপর আল্লাহ তাওবার আহ্বান জানিয়ে বললেন: "যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে অথবা নিজের প্রতি জুলুম করবে" থেকে "দয়ালু" পর্যন্ত।

অতঃপর আবু মালিক বর্মটি নিয়েছে বলে তার দাবির প্রেক্ষিতে আল্লাহ বললেন: "আর যে ব্যক্তি পাপ অর্জন করে" থেকে "স্পষ্ট পাপ" পর্যন্ত। অতঃপর আনসারদের তাঁর কাছে আসা এবং তাদের সঙ্গীর পক্ষ নিয়ে সাফাই গাওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করে বললেন: "তাদের একদল আপনাকে পথভ্রষ্ট করার সংকল্প করেছিল।" অতঃপর তু’মাহর পক্ষে মিথ্যাচারের উদ্দেশ্যে তাদের গোপন পরামর্শের কথা উল্লেখ করে বললেন: "তাদের অধিকাংশ গোপন পরামর্শে কোনো কল্যাণ নেই" (সূরা নিসা, আয়াত ১১৪)। যখন আল্লাহ কুরআনের মাধ্যমে মদিনায় তু’মাহকে উন্মোচিত করলেন, তখন সে পালিয়ে মক্কায় চলে গেল এবং ইসলাম গ্রহণের পর পুনরায় কাফির হয়ে গেল।

সে হাজ্জাজ ইবনে ইলাত আস-সুলামীর কাছে অবস্থান নিল। অতঃপর সে হাজ্জাজের ঘরে সিঁধ কাটল এবং চুরির ইচ্ছা করল। হাজ্জাজ তার ঘরে খসখস শব্দ এবং তার কাছে থাকা চামড়ার ঝনঝনানি শুনতে পেয়ে তাকিয়ে দেখলেন যে সেটি তু’মাহ। তিনি বললেন: আমার মেহমান এবং আমার চাচাতো ভাই হয়েও তুমি আমাকে চুরি করতে চাইলে? অতঃপর তিনি তাকে বের করে দিলেন। সে বনু সুলাইমের হাররা-য় (পাথুরে মরুভূমিতে) কাফির অবস্থায় মারা গেল। তার সম্পর্কে আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "আর যে ব্যক্তি রাসূলের বিরুদ্ধাচরণ করে" (সূরা নিসা, আয়াত ১১৫) থেকে "নিকৃষ্ট আবাস" পর্যন্ত।সুনাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক আনসারী ব্যক্তি তু’মাহ ইবনে উবাইরিকের কাছে তার একটি কক্ষ গচ্ছিত রেখেছিলেন যাতে একটি বর্ম ছিল।

এরপর তিনি অনুপস্থিত হলেন। যখন সেই আনসারী ফিরে এলেন এবং তার কক্ষটি খুললেন, তখন সেখানে বর্মটি পেলেন না। তিনি তু’মাহ ইবনে উবাইরিককে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে সে জায়েদ ইবনে সামিন নামক এক ইয়াহুদির ওপর তার দোষ চাপিয়ে দিল। বর্মের মালিক তু’মাহর কাছে বর্মটি দাবি করে তাকে পাকড়াও করলেন। যখন তার কওম এটি দেখল, তখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁর সাথে কথা বলল যাতে তিনি তার থেকে অপবাদ দূর করেন। তিনি তা করার মনস্থ করলেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি যাতে আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করতে পারেন" থেকে "এবং যারা নিজেদের প্রতি খিয়ানত করে তাদের পক্ষে বিতর্ক করবেন না" পর্যন্ত; অর্থাৎ তু’মাহ ইবনে উবাইরিক এবং তার কওম।

"তোমরা তো তারাই যারা বিতর্ক করেছ" থেকে "কে তাদের কর্মবিধায়ক হবে?" পর্যন্ত; মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তু’মাহর কওমকে উদ্দেশ্য করে। "অতঃপর তা কোনো নির্দোষ ব্যক্তির ওপর আরোপ করে" অর্থাৎ জায়েদ ইবনে সামিন "তবে সে অবশ্যই অপবাদ বহন করল।"

বাংলা তাফসীর

তু’মাহ ইবনে উবাইরিক। আর যদি আপনার প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমত না থাকত মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি, তবে তাদের একদল সংকল্প করত অর্থাৎ তু’মাহর কওম। (নিসা, আয়াত ১১৪) আয়াতটি সাধারণভাবে সকল মানুষের জন্য। (আর যে ব্যক্তি রাসূলের বিরোধিতা করে) (নিসা, আয়াত ১১৫)। তিনি বলেন: যখন তু’মাহ ইবনে উবাইরিকের ব্যাপারে কুরআন নাযিল হলো, সে কুরাইশদের সাথে গিয়ে মিলিত হলো এবং ধর্মত্যাগী হলো। অতঃপর সে হাজ্জাজ ইবনে ইলাত আল-বাহরীর একটি খাদ্য ভাণ্ডারে সিঁধ কাটল এবং সেখানে একটি পাথর তার ওপর ধসে পড়লে সে আটকা পড়ে যায়। সকাল হলে তারা তাকে মক্কা থেকে বের করে দিল।

সে বেরিয়ে কুদা’আহ গোত্রের একদল কাফেলার দেখা পেল এবং তাদের সামনে গিয়ে নিজেকে একজন নিঃস্ব মুসাফির হিসেবে পরিচয় দিল।তারা তাকে সাথে নিল। যখন রাত গভীর হলো, সে তাদের ওপর চড়াও হয়ে চুরি করল এবং পালিয়ে গেল। তারা তাকে খুঁজতে বের হলো এবং এক পর্যায়ে তাকে ধরে ফেলল। অতঃপর তারা তাকে পাথর ছুঁড়ে মারল এবং সে মারা গেল।এই আয়াতগুলো সবই তার ব্যাপারে নাযিল হয়েছে, আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরীক করার গুনাহ ক্ষমা করবেন না) (নিসা, আয়াত ১১৬/১১৫)।ইবনে জারীর দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আনসারদের এক ব্যক্তির ব্যাপারে নাযিল হয়েছে যাকে একটি বর্ম আমানত রাখা হয়েছিল, কিন্তু সে তা অস্বীকার করল।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোক তার পক্ষ নিল। তখন তার কওমও তার জন্য রাগান্বিত হলো এবং আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: "লোকেরা আমাদের সঙ্গীকে খিয়ানতকারী বলছে, অথচ সে একজন আমানতদার মুসলিম। হে আল্লাহর নবী, আপনি তার পক্ষ নিন এবং তাদের ধমক দিন।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উঠে দাঁড়ালেন এবং তার সাফাই গাইলেন ও তার পক্ষ নিয়ে কথা বললেন, কারণ তিনি মনে করেছিলেন যে সে নির্দোষ এবং তার বিরুদ্ধে মিথ্যা বলা হচ্ছে। তখন আল্লাহ তাআলা এর প্রকৃত অবস্থা বর্ণনায় নাযিল করলেন: নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি যাতে আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করেন যা আল্লাহ আপনাকে দেখিয়েছেন এই বাণী পর্যন্ত: অথবা কে তাদের পক্ষে উকিল হবে?।

এতে তার খিয়ানত প্রকাশ পেয়ে গেল। ফলে সে মক্কাবাসী মুশরিকদের সাথে গিয়ে মিলিত হলো এবং ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে গেল। তখন তার ব্যাপারে নাযিল হলো: (আর যে ব্যক্তি রাসূলের বিরোধিতা করে) (নিসা, আয়াত ১১৫) এই বাণী পর্যন্ত: (এবং তা কতই না নিকৃষ্ট আবাস)।ইবনে আবি হাতিম আতিয়্যাহ আল-আউফী থেকে বর্ণনা করেন যে, তু’মাহ ইবনে উবাইরিক নামক এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একটি বর্ম চুরি করেছিল। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরবারে উত্থাপিত হলো। তখন সে বর্মটি অন্য এক ব্যক্তির ঘরে ফেলে দিল এবং তার সঙ্গীদের বলল: "তোমরা গিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আমার নির্দোষিতার সাফাই দাও, কারণ বর্মটি তো অমুকের ঘরে পাওয়া গেছে।"তারা গিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তার পক্ষে ওকালতি করছিল, তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: আর যে ব্যক্তি কোনো ভুল বা পাপ করে, অতঃপর তা কোনো নির্দোষ ব্যক্তির ওপর চাপিয়ে দেয়, সে তো এক বড় অপবাদ ও প্রকাশ্য পাপের বোঝা বহন করল।

তিনি বলেন: তার অপবাদ হলো ওই নির্দোষ ব্যক্তিকে অভিযুক্ত করা।আব্দুর রাজ্জাক, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী এবং আপনি তাদের পক্ষে বিতর্ক করবেন না যারা নিজেদের সাথে খিয়ানত করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আনসারদের এক ব্যক্তি তার এক চাচার একটি বর্ম চুরি করেছিল এবং তা একজন ইহুদীর ওপর চাপিয়ে দিয়েছিল যে তাদের কাছে যাতায়াত করত। তখন লোকটির কওম তার পক্ষ নিয়ে বিতর্ক করতে লাগল এবং মনে হলো...

বাংলা তাফসীর

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ক্ষমা করে দিয়েছিলেন, এরপর সে শিরকের দেশে চলে যায়। তখন তার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়: (আর যে ব্যক্তি রাসূলের বিরোধিতা করে ) (আন-নিসা, আয়াত ১১৪) আয়াতটি।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা রায় বা মনগড়া অভিমত থেকে বেঁচে থাকো; কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলেছেন—যাতে আপনি মানুষের মধ্যে বিচার ফয়সালা করেন তা দ্বারা যা আল্লাহ আপনাকে দেখিয়েছেন। তিনি এ কথা বলেননি যে—"যা আপনি দেখেছেন (আপনার নিজ অভিমতে)"ইবনুল মুনযির আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি উমর (রাযি.)-কে বললেন—যা আল্লাহ আপনাকে দেখিয়েছেন তার মাধ্যমে।

তিনি বললেন: থামো! এটি কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্যই বিশেষ বা নির্দিষ্ট ছিল।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আতিয়্যাহ আল-আউফী থেকে বর্ণনা করেছেন—যাতে আপনি মানুষের মধ্যে বিচার ফয়সালা করেন তা দ্বারা যা আল্লাহ আপনাকে দেখিয়েছেন, তিনি বলেন: যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে দেখিয়েছেন।ইবনে আবি হাতিম মালিক ইবনে আনাসের সূত্রে রাবীআ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা কুরআন অবতীর্ণ করেছেন এবং তাতে সুন্নাহর জন্য স্থান রেখেছেন; আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুন্নাহ প্রবর্তন করেছেন এবং তাতে রায়ের (গবেষণালব্ধ মতামতের) জন্য স্থান রেখেছেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইমাম মালিক আমাকে বলেছেন—মানুষের মাঝে যে ফয়সালা করা হয় তা দুই প্রকার: যা কুরআন এবং গত হওয়া (প্রতিষ্ঠিত) সুন্নাহ দ্বারা করা হয়, সেটিই আবশ্যকীয় ও সঠিক ফয়সালা; আর যে ফয়সালায় আলিম নিজেই ইজতিহাদ বা গবেষণা করেন এমন বিষয়ে যাতে (শরয়ী কোনো স্পষ্ট) নস আসেনি, তবে আশা করা যায় যে তিনি সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে সক্ষম হবেন।তিনি আরও বলেন: আর তৃতীয় প্রকারটি হলো যা জানা নেই তা নিয়ে অনর্থক টানাটানি বা কৃত্রিমতা করা; এটি সফল না হওয়ারই অধিক সদৃশ।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—যাতে আপনি মানুষের মধ্যে বিচার ফয়সালা করেন তা দ্বারা যা আল্লাহ আপনাকে দেখিয়েছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ আপনার জন্য যা স্পষ্ট করেছেন তার দ্বারা।ইবনে আবি হাতিম মাতার থেকে বর্ণনা করেছেন—যাতে আপনি মানুষের মধ্যে বিচার ফয়সালা করেন তা দ্বারা যা আল্লাহ আপনাকে দেখিয়েছেন, তিনি বলেন: প্রমাণাদি ও সাক্ষীদের মাধ্যমে।আবদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে মাওকুফ ও মারফু উভয় সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি মানুষের সামনে এমনভাবে সালাত আদায় করে কিন্তু নির্জনে তার অনুরূপ আদায় করে না, তবে তা অবজ্ঞা করা বলে গণ্য হবে যা দ্বারা সে তার রবকে অবজ্ঞা করেছে।

অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন—তারা মানুষের কাছ থেকে আত্মগোপন করে কিন্তু আল্লাহর কাছ থেকে আত্মগোপন করে না, অথচ তিনি তাদের সাথেই থাকেন।আবদ ইবনে হুমাইদ হুযায়ফা (রাযি.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: সে লজ্জা বোধ করে না যে, তার কাছে আল্লাহ অপেক্ষা মানুষই অধিক বড় (গুরুত্বপূর্ণ) হয়ে আছে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আবু রাযীন থেকে বর্ণনা করেছেন—যখন তারা রাতের বেলা ষড়যন্ত্র করে, তিনি বলেন: যখন তারা এমন কথা সাজায় যাতে আল্লাহ সন্তুষ্ট নন।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন—যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করে কিংবা নিজের ওপর জুলুম করে, অতঃপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে তাঁর ধৈর্য, ক্ষমা, মহানুভবতা এবং তাঁর রহমত ও মাগফিরাতের প্রশস্ততা সম্পর্কে অবহিত করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো গুনাহ করবে, তা ছোট হোক বা বড়, তারপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে, সে আল্লাহকে পরম ক্ষমাশীল ও দয়ালু হিসেবে পাবে, এমনকি তার গুনাহসমূহ যদি আকাশমণ্ডলী, পৃথিবী ও পাহাড়ের চেয়েও বিশাল হয়।ইবনে জারির, আবদ বিন হুমাইদ, তাবারানি এবং বাইহাকি 'শুয়াবুল ঈমান'-এ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের কারো দ্বারা কোনো গুনাহ সংঘটিত হলে সকালবেলা তার দরজায় সেই গুনাহের কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) লিখে দেওয়া হতো।

আর যদি শরীরের কোনো অংশে প্রস্রাব লাগত, তবে সে অংশটুকু কাঁচি দিয়ে কেটে ফেলতে হতো। তখন এক ব্যক্তি বলল: আল্লাহ বনী ইসরাঈলকে অনেক কল্যাণ দান করেছিলেন। ইবনে মাসউদ বললেন: আল্লাহ তোমাদেরকে যা দান করেছেন তা তাদের দেওয়া জিনিসের চেয়েও উত্তম। তিনি তোমাদের জন্য পানিকে পবিত্রকারী করেছেন এবং বলেছেন, "যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে অথবা নিজের প্রতি জুলুম করবে, তারপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইবে, সে আল্লাহকে পরম ক্ষমাশীল ও দয়ালু হিসেবে পাবে।"আবদ বিন হুমাইদ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সূরা নিসার এই দুটি আয়াত পাঠ করবে এবং এরপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইবে, তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে।

আয়াত দুটি হলো: "যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে অথবা নিজের প্রতি জুলুম করবে, তারপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইবে, সে আল্লাহকে পরম ক্ষমাশীল ও দয়ালু হিসেবে পাবে।"(আর তারা যখন নিজেদের প্রতি জুলুম করেছিল, তখন যদি আপনার কাছে আসত এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইত এবং রাসূলও তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতেন...)  (সূরা নিসা, আয়াত ৪৮-এর অংশবিশেষ) আয়াতটি শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারির হাবিব বিন আবি সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক নারী আবদুল্লাহ বিন মুগাফফালের কাছে এসে এমন এক নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়ে গর্ভবতী হয়েছে এবং সন্তান প্রসবের পর তাকে হত্যা করেছে।

তিনি বললেন: তার জন্য জাহান্নাম ছাড়া আর কিছু নেই। তখন নারীটি কাঁদতে কাঁদতে ফিরে যাচ্ছিলেন। এরপর তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন: আমি তোমার বিষয়টি কেবল এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত হিসেবেই দেখছি: "যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে অথবা নিজের প্রতি জুলুম করবে, তারপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইবে, সে আল্লাহকে পরম ক্ষমাশীল ও দয়ালু হিসেবে পাবে।" তখন নারীটি তার চোখ মুছলেন এবং চলে গেলেন।ইবনে আবি হাতিম, ইবনুস সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুইয়াহ আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু বকরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: কোনো বান্দা যখন কোনো গুনাহ করে, এরপর দাঁড়িয়ে উত্তমরূপে ওজু করে এবং নামাজ আদায় করে তার গুনাহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে, তবে আল্লাহর ওপর তাকে ক্ষমা করে দেওয়া অবধারিত হয়ে যায়।

কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: "যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে অথবা নিজের প্রতি জুলুম করবে, তারপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইবে, সে আল্লাহকে পরম ক্ষমাশীল ও দয়ালু হিসেবে পাবে।"আবু ইয়ালা, তাবারানি এবং ইবনে মারদুইয়াহ আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মজলিসে বসতেন এবং আমরাও তাঁর চারপাশে বসতাম, তখন তাঁর কোনো প্রয়োজন দেখা দিলে এবং তিনি যদি ফিরে আসার ইচ্ছা রাখতেন, তবে তিনি তাঁর জুতোজোড়া অথবা তাঁর সাথে থাকা কিছু মজলিসে রেখে যেতেন। একদা তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁর জুতোজোড়া রেখে গেলেন, তখন আমি এক পাত্র পানি নিয়ে তাঁর অনুসরণ করলাম।

বাংলা তাফসীর

তিনি কিছুক্ষণ অবস্থান করলেন, অতঃপর ফিরে এলেন অথচ তখনও তাঁর প্রয়োজন পূরণ করেননি। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমার রবের পক্ষ থেকে একজন আগন্তুক (ফিরিশতা) আমার নিকট আগমন করলেন এবং বললেন: 'যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজ করবে কিংবা নিজের প্রতি জুলুম করবে, অতঃপর আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করবে, সে আল্লাহকে অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু হিসেবে পাবে' (সূরা আন-নিসা: ১১০)। তাই আমি আমার সাহাবীদের এই সুসংবাদ প্রদান করতে চেয়েছি।"আবু দারদা (রা.) বলেন: এর পূর্ববর্তী আয়াতটি— 'যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে তাকে তার বিনিময় দেওয়া হবে' (সূরা আন-নিসা: ১২৩)— মানুষের নিকট অত্যন্ত কঠিন ও ভারি মনে হয়েছিল।

অতঃপর আমি আরজ করলাম: হে আল্লাহর রাসূল! যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে, অতঃপর নিজের রবের নিকট ক্ষমা চায়, তবে কি আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেবেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"আমি দ্বিতীয়বার আরজ করলাম। তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"আমি তৃতীয়বার আরজ করলাম। তিনি বললেন: "হ্যাঁ, উয়াইমিরের নাসিকা ধূলিমলিন হওয়া সত্ত্বেও (অর্থাৎ আবু দারদার বিস্ময় সত্ত্বেও)।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর তা কোনো নির্দোষ ব্যক্তির ওপর আরোপ করে" (সূরা আন-নিসা: ১১২)— এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এখানে নির্দোষ ব্যক্তি দ্বারা একজন ইয়াহুদীকে বোঝানো হয়েছে।ইবনে আবী হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী— "এবং তিনি আপনাকে এমন বিষয় শিক্ষা দিয়েছেন যা আপনি জানতেন না" (সূরা আন-নিসা: ১১৩)— প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁকে দুনিয়া ও আখিরাতের বিষয়াদি স্পষ্টভাবে শিক্ষা দিয়েছেন।তিনি তাঁর সৃষ্টির ওপর প্রমাণ স্থাপনের নিমিত্তে তাঁর জন্য হালাল ও হারাম স্পষ্ট করে দিয়েছেন।দাহহাক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: তিনি তাঁকে কল্যাণ ও অকল্যাণ শিক্ষা দিয়েছেন।আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আয়াত ১১৪