তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৬৯২-৬৯৫

বাংলা তাফসীর

জেনে রেখো, মিথ্যা বলা কোনোভাবেই সমীচীন নয়—তা গুরুত্ব সহকারে হোক বা কৌতুকচ্ছলে। তোমাদের মধ্যে কেউ যেন তার সন্তানকে কোনো প্রতিশ্রুতি দিয়ে তা ভঙ্গ না করে। সাবধান! তোমরা আহলে কিতাবদের নিকট কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো না; কারণ দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার ফলে তাদের অন্তর কঠিন হয়ে গিয়েছে এবং তারা নিজেদের ধর্মে নব উদ্ভাবন ঘটিয়েছে। যদি একান্তই তাদের কাছে কিছু জিজ্ঞাসা করতে হয়, তবে যা তোমাদের কিতাবের (কুরআনের) সাথে মিলবে তা গ্রহণ করো এবং যা তার পরিপন্থী হবে তা থেকে বিরত থাকো। আর তোমরা মিসওয়াক করো। জেনে রেখো, সেই ঘরটি সবচেয়ে রিক্ত যাতে আল্লাহর কিতাব থেকে কিছুই নেই।

সাবধান! যে ঘরে আল্লাহর কিতাব নেই, তা জনশূন্য ধ্বংসস্তূপের ন্যায় বিরান। নিশ্চয়ই শয়তান সেই ঘর থেকে বের হয়ে যায় যেখানে সূরা আল-বাকারা তিলাওয়াত করা হয়।বায়হাকী তাঁর ‘দালাইল’ গ্রন্থে উকবা ইবনে আমের (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাবুক যুদ্ধে বের হলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (তাবুকের) সন্নিকটে পৌঁছালেন। যখন সেখান থেকে মাত্র এক রাতের দূরত্ব বাকি ছিল, তখন তিনি (নিদ্রার আধিক্যে) জাগ্রত হতে পারলেন না, এমনকি সূর্য এক বল্লম পরিমাণ উপরে উঠে গেল। তিনি বললেন: হে বিলাল!

আমি কি তোমাকে আমাদের পাহারা দেওয়ার কথা বলিনি? বিলাল (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনাকে যা আচ্ছন্ন করেছিল (নিদ্রা), আমাকেও তা-ই আচ্ছন্ন করেছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই স্থান থেকে অল্প দূরে সরে গেলেন এবং সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি দিনের বাকি অংশ এবং পুরো রাত পথ চললেন এবং ভোরে তাবুক পৌঁছালেন। সেখানে তিনি আল্লাহর যথাযথ প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: ‘আম্মা বাদ’ (অতঃপর): নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী আল্লাহর কিতাব, সবচেয়ে মজবুত বন্ধন তাকওয়ার বাণী, সর্বোত্তম আদর্শ ইব্রাহিম (আ.)-এর মিল্লাত, সর্বোত্তম সুন্নাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ, শ্রেষ্ঠ জিকির আল্লাহর স্মরণ, সর্বোত্তম কাহিনী এই কুরআন, সর্বোত্তম কাজ হলো অটল ও সুনিশ্চিত বিষয়সমূহ, আর নিকৃষ্টতম কাজ হলো দ্বীনের মধ্যে নব উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ।

নবীদের প্রদর্শিত পথই সর্বোত্তম পথ, শহীদের মৃত্যু শ্রেষ্ঠ মৃত্যু, হিদায়াতের পর পথভ্রষ্টতা চরম অন্ধত্ব, সর্বোত্তম জ্ঞান তা-ই যা উপকারে আসে, সর্বোত্তম আদর্শ তা-ই যা অনুসৃত হয়, আর হৃদয়ের অন্ধত্বই নিকৃষ্টতম অন্ধত্ব। উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম। যা পরিমাণে অল্প অথচ যথেষ্ট, তা এমন প্রাচুর্যের চেয়ে উত্তম যা মানুষকে আল্লাহর স্মরণ থেকে গাফেল করে দেয়। মৃত্যুর উপস্থিতিকালে ওজোর-আপত্তি পেশ করা নিকৃষ্টতম ওজোর, আর কিয়ামত দিবসের অনুশোচনা সবচেয়ে বড় অনুশোচনা। মানুষের মধ্যে কেউ কেউ এমন আছে যারা সালাতের শেষ সময় ছাড়া উপস্থিত হয় না এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ আল্লাহকে কেবল অর্থহীনভাবে স্মরণ করে।

জিহ্বার মিথ্যাচার সবচেয়ে বড় অপরাধ। আত্মার সচ্ছলতাই সর্বোত্তম সচ্ছলতা। তাকওয়াই সর্বোত্তম পাথেয়। আল্লাহর ভীতিই প্রজ্ঞার মূল। অন্তরে যা প্রোথিত হয় তার মধ্যে দৃঢ় বিশ্বাসই (ইয়াকিন) সর্বোত্তম। সন্দেহ পোষণ করা কুফরির অন্তর্ভুক্ত। বিলাপ করা জাহেলিয়াতের কাজ। খেয়ানত বা আত্মসাৎ করা জাহান্নামের লেলিহান অগ্নি। সঞ্চিত সম্পদ আগুনের দাগ। কবিতা ইবলিসের বাদ্যযন্ত্রের অন্তর্ভুক্ত। মদ্যপান সকল পাপের উৎস। নারী শয়তানের ফাঁদ। যৌবন উম্মাদনার একটি শাখা। নিকৃষ্টতম উপার্জন হলো সুদি কারবার। সবচেয়ে নিকৃষ্ট ভক্ষণ হলো এতিমের সম্পদ ভক্ষণ। সেই ব্যক্তিই সৌভাগ্যবান যে অন্যের অবস্থা দেখে শিক্ষা গ্রহণ করে।

আর সেই ব্যক্তিই হতভাগা যে তার মায়ের উদরেই হতভাগা হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে। তোমাদের প্রত্যেককে চার হাত জায়গার (কবর) দিকেই ফিরে যেতে হবে। কাজের মূল্যায়ন তার শেষ অবস্থার ওপর নির্ভর করে। কাজের সারকথা হলো তার সমাপ্তি। সবচেয়ে নিকৃষ্ট বর্ণনা হলো মিথ্যা বর্ণনা। যা কিছু আসার তা নিকটবর্তী। মুমিনকে গালি দেওয়া পাপাচার এবং মুমিনের সাথে লড়াই করা কুফরি। আর (মুমিনের গোশত) খাওয়া...

বাংলা তাফসীর

কারো মাংস (ভক্ষণ করা) আল্লাহর অবাধ্যতার শামিল এবং তার সম্পদের পবিত্রতা তার রক্তের পবিত্রতার ন্যায়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে, আল্লাহ তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেন। যে ক্ষমা করে, তাকে ক্ষমা করা হয়। যে ক্রোধ প্রকাশ করে, আল্লাহ তার প্রতি রাগান্বিত হন। যে রাগ সংবরণ করে, আল্লাহ তাকে পুরস্কৃত করেন। যে বিপদে ধৈর্য ধারণ করে, আল্লাহ তাকে উত্তম বিনিময় দান করেন। যে লোক-দেখানো খ্যাতির পেছনে ছোটে, আল্লাহ তার প্রকৃত অবস্থা প্রকাশ করে দেন (তাকে লজ্জিত করেন)। আর যে ধৈর্য ধারণ করে, আল্লাহ তার প্রতিদান বহুগুণ বৃদ্ধি করে দেন।

যে আল্লাহর অবাধ্য হয়, আল্লাহ তাকে শাস্তি প্রদান করেন। হে আল্লাহ! আমাকে এবং আমার উম্মতকে ক্ষমা করুন—এটি তিনি তিনবার বললেন: আমি নিজের জন্য এবং তোমাদের সকলের জন্য আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি।ইবনে আবি শায়বা ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর খুতবায় বলতেন: সর্বাধিক সত্য বাণী হলো আল্লাহর কালাম—অতঃপর তিনি হুবহু অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আয়াত ১২৩

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: আরবরা বলত, 'আমাদেরকে পুনরুত্থিত করা হবে না এবং আমাদের হিসাবও নেওয়া হবে না।' আর ইহুদি ও নাসারারা বলত, 'ইহুদি বা নাসারা হওয়া ছাড়া আর কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না' (সুরা আল-বাকারা, আয়াত ১১১)।এবং তারা বলত, 'গণনাকৃত কয়েক দিন ছাড়া আগুন আমাদের স্পর্শ করবে না' (সুরা আল-বাকারা, আয়াত ৮০)। অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: তোমাদের আকাঙ্ক্ষায় নয় এবং আহলে কিতাবদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয়; যে মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: মুসলিম ও আহলে কিতাবরা বিতর্কে লিপ্ত হলো।

মুসলিমরা বলল, 'আমরা তোমাদের চেয়ে অধিক সুপথপ্রাপ্ত।'আহলে কিতাবরা বলল, 'আমরা তোমাদের চেয়ে অধিক সুপথপ্রাপ্ত।'তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: তোমাদের আকাঙ্ক্ষায় নয় এবং আহলে কিতাবদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয়। ফলে মুসলিমরা এই আয়াতের মাধ্যমে তাদের ওপর বিজয়ী হলো: (আর যে ব্যক্তি সৎকর্ম করবে, সে পুরুষ হোক বা নারী, এমতাবস্থায় যে সে মুমিন... ) (আর যে ব্যক্তি সৎকর্ম করবে, সে পুরুষ হোক বা নারী, এমতাবস্থায় যে সে মুমিন) (সুরা আন-নিসা, আয়াত ১২৪) আয়াতাংশটি শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: নাসারা ও ইসলাম অনুসারীরা একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করছিল।

এরা বলল, 'আমরা তোমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।'আর এরা বলল, 'আমরা তোমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।'তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: তোমাদের আকাঙ্ক্ষায় নয় এবং আহলে কিতাবদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয়।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, মুসলিম ও আহলে কিতাবগণ একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দাবি করল। আহলে কিতাবরা বলল, "আমাদের নবী তোমাদের নবীর আগে এসেছেন এবং আমাদের কিতাব তোমাদের কিতাবের আগে অবতীর্ণ হয়েছে, সুতরাং আমরাই আল্লাহর নিকট তোমাদের চেয়ে অধিক প্রিয়।"মুসলিমরা বলল, "আমরাই আল্লাহর নিকট তোমাদের চেয়ে অধিক প্রিয়; আমাদের নবী সর্বশেষ নবী এবং আমাদের কিতাব পূর্ববর্তী সকল কিতাবের ওপর ফয়সালাকারী।"তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "(পরকালীন মুক্তি) তোমাদের আকাঙ্ক্ষার ওপর নির্ভরশীল নয় এবং আহলে কিতাবের আকাঙ্ক্ষার ওপরও নয়..." শেষ পর্যন্ত যেখানে বলা হয়েছে "...আর দীনের দিক থেকে তার চেয়ে কে উত্তম হতে পারে?" (আয়াত)।এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা অন্যান্য ধর্মের বিরোধীদের বিরুদ্ধে মুসলিমদের প্রমাণকে জয়যুক্ত করলেন।ইবনে জারীর ও ইবনে আবী হাতিম সুদ্দী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিম, ইহুদি ও খ্রিস্টানদের কিছু লোক একত্রিত হলো।

ইহুদিরা মুসলিমদের বলল, "আমরা তোমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; আমাদের দীন তোমাদের দীনের আগে, আমাদের কিতাব তোমাদের কিতাবের আগে এবং আমাদের নবী তোমাদের নবীর আগে। আমরা ইবরাহীমের দীনের ওপর আছি এবং ইহুদি না হলে কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"খ্রিস্টানরাও অনুরূপ কথা বলল।মুসলিমরা বলল, "আমাদের কিতাব তোমাদের কিতাবের পরে, আমাদের নবী তোমাদের নবীর পরে এবং আমাদের দীন তোমাদের দীনের পরে এসেছে। তোমাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে আমাদের অনুসরণ করতে এবং তোমাদের পূর্বের বিধান বর্জন করতে। সুতরাং আমরাই তোমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আমরা ইবরাহীম, ইসমাঈল ও ইসহাকের দীনের ওপর আছি এবং আমাদের দীনের অনুসারী না হলে কেউ জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না।"তখন আল্লাহ তাদের দাবির উত্তর দিলেন এবং বললেন, "(পরকালীন মুক্তি) তোমাদের আকাঙ্ক্ষার ওপর নির্ভরশীল নয় এবং আহলে কিতাবের আকাঙ্ক্ষার ওপরও নয়।

যে মন্দ কাজ করবে, তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।" অতঃপর আল্লাহ তাদের ওপর মুমিনদের শ্রেষ্ঠত্ব দান করে বললেন: "আর দীনের দিক থেকে তার চেয়ে কে উত্তম হতে পারে, যে বিশুদ্ধ চিত্তে আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং সৎকর্মপরায়ণ হয় এবং একনিষ্ঠভাবে ইবরাহীমের আদর্শ অনুসরণ করে?" (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১২৫)।ইবনে জারীর উবাইদ ইবনে সুলায়মানের সূত্রে দাহহাক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিভিন্ন ধর্মের অনুসারীরা বিবাদে লিপ্ত হলো। তাওরাতপন্থীরা বলল, "আমাদের কিতাব প্রথম কিতাব এবং শ্রেষ্ঠ, আর আমাদের নবী শ্রেষ্ঠ নবী।"ইঞ্জিলপন্থীরাও অনুরূপ কথা বলল।

আর ইসলামপন্থীরা বলল, "ইসলাম ছাড়া কোনো ধর্ম নেই। আমাদের কিতাব পূর্ববর্তী সকল কিতাবকে রহিত করেছে, আমাদের নবী সর্বশেষ নবী এবং আমাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে আমাদের কিতাব অনুযায়ী আমল করতে ও তোমাদের কিতাবের ওপর বিশ্বাস রাখতে।" তখন আল্লাহ তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দিলেন এবং বললেন, "(পরকালীন মুক্তি) তোমাদের আকাঙ্ক্ষার ওপর নির্ভরশীল নয় এবং আহলে কিতাবের আকাঙ্ক্ষার ওপরও নয়। যে মন্দ কাজ করবে, তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।" অতঃপর তিনি বিভিন্ন ধর্মের অনুসারীদের মধ্যে তুলনা করে মর্যাদা সম্পন্নদের শ্রেষ্ঠত্ব দিয়ে বললেন: "আর দীনের দিক থেকে তার চেয়ে কে উত্তম হতে পারে, যে আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং সৎকর্মপরায়ণ হয়..." (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১২৫)।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির জুওয়াইবিরের সূত্রে দাহহাক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিভিন্ন ধর্মাবলম্বীরা শ্রেষ্ঠত্ব প্রদর্শন করল।

ইহুদিরা বলল, "আমাদের কিতাব আল্লাহর নিকট শ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক মর্যাদাপূর্ণ। আমাদের নবী আল্লাহর নিকট সর্বাধিক সম্মানিত নবী—মূসা, যাঁর সাথে আল্লাহ নির্জনে কথা বলেছেন। আর আমাদের দীনই শ্রেষ্ঠ দীন।"খ্রিস্টানরা বলল: "ঈসা..."

বাংলা তাফসীর

নবীগণের মোহর, আল্লাহ তাকে তাওরাত ও ইনজিল দান করেছেন, আর যদি মুহাম্মদ তাকে পেতেন তবে অবশ্যই তাকে অনুসরণ করতেন এবং আমাদের দ্বীনই সর্বোত্তম দ্বীন।আর অগ্নিপূজক ও আরবের কাফেররা বলল: আমাদের ধর্মই প্রাচীনতম ও সর্বোত্তম ধর্ম।এবং মুসলমানরা বলল: মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, নবীগণের মোহর এবং রাসূলগণের সর্দার; আর কুরআন আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ কিতাবসমূহের মধ্যে সর্বশেষ এবং এটি সকল কিতাবের ওপর কর্তৃত্বশীল, আর ইসলামই সর্বোত্তম দ্বীন। অতঃপর আল্লাহ তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দিলেন এবং বললেন, "তোমাদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয় এবং আহলে কিতাবদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয়; যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।" এর দ্বারা ইয়াহুদি, নাসারা, অগ্নিপূজক ও আরবের কাফেরদের বোঝানো হয়েছে।

"আর সে আল্লাহ ছাড়া নিজের জন্য কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী পাবে না।" অতঃপর তিনি ইসলামকে সকল ধর্মের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করে বললেন: "আর দ্বীনের দিক থেকে তার চেয়ে উত্তম কে, যে আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করেছে?" (সূরা নিসা, আয়াত ১২৫)।ইবনে জারীর আওফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাওরাতের অনুসারীরা বলল, আমাদের কিতাব সর্বোত্তম কিতাব, যা তোমাদের কিতাবের আগে অবতীর্ণ হয়েছে এবং আমাদের নবী সর্বোত্তম নবী।ইনজিলের অনুসারীরাও অনুরূপ কথা বলল। আর ইসলামের অনুসারীরা বলল: আমাদের কিতাব পূর্ববর্তী সকল কিতাবকে রহিত করেছে, আমাদের নবী নবীগণের মোহর।

তোমাদের ও আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমরা তোমাদের কিতাবের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করি এবং আমাদের কিতাব অনুযায়ী আমল করি। অতঃপর আল্লাহ তাদের মধ্যে ফয়সালা করলেন এবং বললেন, "তোমাদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয় এবং আহলে কিতাবদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয়; যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।" অতঃপর তিনি সকল ধর্মের অনুসারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব নির্ধারণ করে বললেন, "আর তার চেয়ে উত্তম দ্বীন কার, যে আত্মসমর্পণ করেছে।" (সূরা নিসা, আয়াত ১২৫)।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাওরাতের অনুসারী, ইনজিলের অনুসারী এবং ঈমানদারদের একদল লোক একত্রে বসলেন।

তখন তারা (আহলে কিতাবরা) বলল: আমরা তোমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।এবং এরাও (ঈমানদাররা) বলল: আমরাই শ্রেষ্ঠ।তখন আল্লাহ বললেন, "তোমাদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয় এবং আহলে কিতাবদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয়; যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।" অতঃপর আল্লাহ বিভিন্ন ধর্মের অনুসারীদের মধ্যে সৎকর্মশীলদের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করে বললেন: "আর পুরুষ কিংবা নারীর মধ্যে যে কেউ নেক আমল করবে..." (সূরা নিসা, আয়াত ১২৪)।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী—"তোমাদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয় এবং আহলে কিতাবদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয়"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য) কুরাইশ এবং কাব ইবনুল আশরাফ।ইবনে আবি শায়বাহ হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই ঈমান বাহ্যিক ভূষণ কিংবা নিছক আকাঙ্ক্ষার নাম নয়; বরং ঈমান হলো যা হৃদয়ে বদ্ধমূল হয় এবং কর্ম যাকে সত্যায়ন করে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদি ও নাসারারা বলল, আমরা ছাড়া আর কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।এবং কুরাইশরা বলল: আমাদের পুনরায় জীবিত করা হবে না।তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন, "তোমাদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয় এবং আহলে কিতাবদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয়; যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।"