তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৭১৭-৭২০

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে যায়দ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এই মুনাফিকরা দুইবার ঈমান এনেছিল এবং দুইবার কুফরী করেছিল অতঃপর তাদের কুফরী আরও বৃদ্ধি পায়ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তারা হলো মুনাফিকইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) সম্পর্কে বলেছেন: আমি অবশ্যই তাকে তিনবার তওবা করার সুযোগ দিতাম, অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, অতঃপর কুফরী করেছে, পুনরায় ঈমান এনেছে, তারপর আবার কুফরী করেছে এবং এরপর তাদের কুফরী আরও বৃদ্ধি পেয়েছেইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী তাঁর সুনানে ফাদালা বিন উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর নিকট জনৈক মুসলিম ব্যক্তিকে আনা হয়েছিল যে শত্রুপক্ষের নিকট পালিয়ে গিয়েছিল।

তিনি তাকে পুনরায় ইসলামের সুযোগ দিলে সে ইসলাম গ্রহণ করে। অতঃপর সে দ্বিতীয়বার পালিয়ে যায় এবং তাকে ধরে আনা হলে তিনি পুনরায় তাকে ইসলামের সুযোগ দেন। এরপর সে তৃতীয়বার পালিয়ে যায় এবং তাকে ধরে আনা হয়; তখন তিনি এই আয়াতটি নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, অতঃপর কুফরী করেছে... থেকে {পথ} পর্যন্ত পাঠ করে দলিল পেশ করলেন এবং তার গর্দান উড়িয়ে দিলেনইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী কুফরী আরও বৃদ্ধি পেয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তারা তাদের কুফরীর ওপর অটল ছিল যতক্ষণ না তারা মৃত্যুবরণ করেছেইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপ বর্ণনাহাকেম তাঁর 'তারিখ'-এ এবং দায়লামী ও ইবনে আসাকির আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রতিদিন বলেন: আমি তোমাদের পরাক্রমশালী প্রতিপালক; সুতরাং যে ব্যক্তি উভয় জাহানের সম্মান কামনা করে, সে যেন সেই পরাক্রমশালীর আনুগত্য করে আয়াত ১৪০ - ১৪১

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে জারির আবু ওয়ায়িল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কোনো ব্যক্তি মজলিসে বসে লোক হাসানোর জন্য মিথ্যে কথা বলে, ফলে আল্লাহ তাদের সবার ওপর অসন্তুষ্ট হন।" এই কথাটি ইব্রাহিম আন-নাখয়ির কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: "আবু ওয়ায়িল সত্য বলেছেন; আল্লাহর কিতাবে কি তা নেই? (যেখানে বলা হয়েছে:) 'তোমরা তাদের সাথে বসো না যতক্ষণ না তারা অন্য কোনো আলোচনায় লিপ্ত হয়'।"ইবনে আল-মুনজির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সূরা আল-আনআমে অবতীর্ণ হয়েছিল—'যতক্ষণ না তারা অন্য কোনো আলোচনায় লিপ্ত হয়' (সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৬৮)।

এরপর সূরা আন-নিসায় কঠোরতর নির্দেশ অবতীর্ণ হয়—'তবে তোমরাও তাদের মতো হয়ে যাবে'।"ইবনে আল-মুনজির এই আয়াত সম্পর্কে সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "মুশরিকরা যখন মুমিনদের সাথে বসত, তখন তারা রাসূলুল্লাহ এবং কুরআন সম্পর্কে আপত্তিকর কথা বলত ও বিদ্রূপ করত। তাই আল্লাহ নির্দেশ দিলেন যে, তারা যেন অন্য কোনো আলোচনায় লিপ্ত না হওয়া পর্যন্ত তাদের সাথে না বসে।"সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, "মদিনার মুনাফিক এবং মক্কার মুশরিক—যারা কুরআনের সমালোচনা ও বিদ্রূপ করত, আল্লাহ তাদের সকলকে জাহান্নামে একত্রিত করবেন।"ইবনে জারির এবং ইবনে আল-মুনজির মুজাহিদ থেকে 'যারা তোমাদের অবস্থার প্রতীক্ষায় থাকে' আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা হলো মুনাফিক, যারা মুমিনদের পরিণতির প্রতীক্ষায় থাকে।

'যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের কোনো বিজয় আসে'—অর্থাৎ যদি মুসলমানরা তাদের শত্রুর কাছ থেকে গনিমত লাভ করে, তবে মুনাফিকরা বলে: 'আমরা কি তোমাদের সাথে ছিলাম না?' অর্থাৎ আমরা তোমাদের সাথেই ছিলাম, সুতরাং তোমরা যা পাচ্ছো তা থেকে আমাদেরও অংশ দাও। 'আর যদি কাফিরদের কোনো অংশ জুটে যায়'—অর্থাৎ তারা মুসলমানদের ওপর কিছুটা বিজয়ী হয়, তবে মুনাফিকরা কাফিরদের বলে: 'আমরা কি তোমাদের ওপর প্রভাব বিস্তার করিনি?' অর্থাৎ আমরা কি তোমাদের বুঝিয়ে বলিনি যে আমরা তোমাদেরই লোক এবং আমরা কি মুমিনদের তোমাদের থেকে নিবৃত্ত রাখিনি?"ইবনে জারির সুদ্দি থেকে 'আমরা কি তোমাদের ওপর প্রভাব বিস্তার করিনি' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এর অর্থ হলো 'আমরা কি তোমাদের ওপর বিজয়ী হইনি'।"আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "'আল্লাহ কখনও মুমিনদের বিরুদ্ধে কাফিরদের জন্য কোনো পথ রাখবেন না'; অথচ তারা আমাদের সাথে যুদ্ধ করছে এবং আমাদের ওপর বিজয়ী হচ্ছে ও হত্যা করছে?" তখন তিনি বললেন: "কাছে এসো, আরও কাছে এসো।" এরপর তিনি বললেন: "আল্লাহ কিয়ামতের দিন তোমাদের মধ্যে বিচার করবেন; আর (সেদিন) 'আল্লাহ কখনও মুমিনদের বিরুদ্ধে কাফিরদের জন্য কোনো পথ রাখবেন না'।"ইবনে জারির আলী (রা.) থেকে 'আল্লাহ কখনও মুমিনদের বিরুদ্ধে কাফিরদের জন্য কোনো পথ রাখবেন না' আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এটি পরকাল সম্পর্কে বলা হয়েছে।"ইবনে জারির এবং ইবনে আল-মুনজির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে 'আল্লাহ কখনও মুমিনদের বিরুদ্ধে কাফিরদের জন্য কোনো পথ রাখবেন না' আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তা কিয়ামতের দিন কার্যকর হবে।"

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর আল্লাহ কখনোই মুমিনদের বিরুদ্ধে কাফিরদের জন্য কোনো পথ রাখবেন না" (সূরা নিসা: ১৪১); তিনি বলেন: এটি কিয়ামতের দিনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির আবু মালিক থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন: "পথ" প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এটি হলো দলিল বা প্রমাণ। আয়াত ১৪২

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন প্রত্যেক মুমিন ও মুনাফিককে নূর (আলো) প্রদান করা হবে, যা নিয়ে তারা পথ চলবে। যখন তারা পুলসিরাতের নিকট পৌঁছাবে, তখন মুনাফিকদের নূর নিভিয়ে দেওয়া হবে এবং মুমিনরা তাদের নূর নিয়ে এগিয়ে যাবে। আর এটাই হলো তাদের প্রতি আল্লাহর প্রতারণার (কৌশলগত প্রতিফল) স্বরূপ।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী "নিশ্চয়ই তিনি তাদের সাথে প্রতারণা করেন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাদেরকে নূর দান করবেন যার মধ্যে তারা মুসলিমদের সাথে পথ চলবে, যেমন তারা দুনিয়াতেও তাদের সাথেই ছিল।

অতঃপর তিনি সেই নূর ছিনিয়ে নেবেন এবং তা নিভিয়ে দেবেন, ফলে তারা অন্ধকারে দাঁড়িয়ে থাকবে।ইবনুল মুনযির মুজাহিদ ও সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকেওঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে অত্র আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই এবং আবু আমির ইবনে নুমান সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং ইবনে আবিদ দুনইয়া 'আস-সামত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কোনো ব্যক্তির "আমি অলস" বলা অপছন্দ করতেন এবং এর সপক্ষে এই আয়াতটির মর্মানুসারে ব্যাখ্যা করতেন।আবু ইয়ালা ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি জনসমক্ষে সুন্দরভাবে সালাত আদায় করে এবং নির্জনে তা নিকৃষ্টভাবে আদায় করে, তবে তা হচ্ছে তার প্রতিপালকের প্রতি এক অবজ্ঞা যা সে প্রদর্শন করল।আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে "তারা লোক দেখানোর জন্য কাজ করে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, যদি মানুষ না থাকত তবে মুনাফিক সালাত আদায় করত না।

সে কেবল লোক দেখানো এবং নাম-যশের উদ্দেশ্যেই সালাত আদায় করে।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে হাসান থেকে "তারা আল্লাহকে খুব সামান্যই স্মরণ করে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি এই কারণে যে, তাদের সেই স্মরণ ছিল আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো উদ্দেশ্যে।আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে "তারা আল্লাহকে খুব সামান্যই স্মরণ করে" আয়াতাংশ সম্পর্কে (অনুরূপ বর্ণনা করেছেন)।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: মুনাফিকের জিকির (আল্লাহর স্মরণ) অল্প হওয়ার কারণ হলো, আল্লাহ তা কবুল করেননি। আর আল্লাহ যা প্রত্যাখ্যান করেন তা অল্পই, আর যা আল্লাহ কবুল করেন তা অনেক।ইবনুল মুনযির আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাকওয়ার সাথে সম্পাদিত কোনো আমলই অল্প নয়; আর যা কবুল করা হয় তা কীভাবে অল্প হতে পারে? আর মুসলিম, আবু দাউদ এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ওটি মুনাফিকের সালাত; সে বসে সূর্যের প্রতীক্ষা করতে থাকে, এমনকি সূর্য যখন শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে পৌঁছে, তখন সে দাঁড়ায় এবং দ্রুততার সাথে চার রাকাত আদায় করে (যেন মুরগির ঠোকর), যাতে সে আল্লাহকে খুব সামান্যই স্মরণ করে।" আয়াত ১৪৩