তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৩০৬-৩০৮

বাংলা তাফসীর

আগুনের মাঝে তারা ইবরাহীমের দিকে তাকিয়ে দেখল যে, তিনি এবং তাঁর সাথে অপর একজন ব্যক্তি রয়েছেন। ইবরাহীমের মাথা সেই ব্যক্তির কোলে ছিল এবং তিনি ইবরাহীমের মুখমণ্ডল থেকে ঘাম মুছে দিচ্ছিলেন। বর্ণিত আছে যে, সেই ব্যক্তি ছিলেন ছায়ার ফেরেশতা। অতঃপর আল্লাহ তাআলা একটি আগুন অবতীর্ণ করলেন যার মাধ্যমে আদম সন্তানরা উপকৃত হলো। এরপর তারা ইবরাহীমকে বের করে আনল এবং তাঁকে বাদশাহর দরবারে উপস্থিত করল। এর আগে তিনি কখনো বাদশাহর কাছে প্রবেশ করেননি। অতঃপর বাদশাহ তাঁর সাথে কথা বলল।আবুশ শায়খ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী 'তিনি একটি নক্ষত্র দেখলেন' প্রসঙ্গে সুদ্দী বলেন: এটি হলো বৃহস্পতি গ্রহ, যা মাগরিবের সময় কিবলার দিকে উদিত হয়।ইবনুল মুনযির, ইবনু আবী হাতিম এবং আবুশ শায়খ যায়দ ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী 'তিনি একটি নক্ষত্র দেখলেন' এর অর্থ হলো শুক্র গ্রহ।ইবনু আবী হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী 'অতঃপর যখন তা অস্তমিত হলো' এর অর্থ হলো যখন তা চলে গেল।ইবনু আবী হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী 'আমি অস্তগামীদের ভালোবাসি না' এর অর্থ হলো বিলীন হয়ে যাওয়া বস্তুসমূহ।তুসতী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি' ইবনুল আযরাক তাঁকে বলেছিলেন: আল্লাহর বাণী 'অতঃপর যখন তা অস্তমিত হলো' এর অর্থ সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ হলো যখন সূর্য আকাশের মধ্যভাগ থেকে ঢলে পড়ল।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ অর্থ জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি কাব ইবনে মালিক আনসারীকে শোননি যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শোকগাথা পাঠ করে বলছিলেন: 'তাঁকে হারানোর ব্যথায় উজ্জ্বল চাঁদ বিবর্ণ হয়ে গেছে এবং সূর্য গ্রহণ লেগেছে, মনে হচ্ছে যেন তা এখনই অস্তমিত হবে।' তিনি পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন: মহামহিম আল্লাহর বাণী 'একনিষ্ঠ' (হানিফা) সম্পর্কে আমাকে বলুন। তিনি বললেন: এর অর্থ একনিষ্ঠ ধর্ম।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ অর্থ জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি হামযাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিবকে বলতে শোননি: 'আমি আল্লাহর প্রশংসা করি যখন তিনি আমার অন্তরকে ইসলাম ও একনিষ্ঠ (হানিফ) ধর্মের দিকে হেদায়েত দিয়েছেন।' তিনি আরো বললেন: জনৈক আরব ব্যক্তি বনু আবদুল মুত্তালিব ও তাদের শ্রেষ্ঠত্বের কথা উল্লেখ করতে গিয়ে বলেছিলেন: 'আমাদের সভার জন্য একনিষ্ঠ দ্বীন কায়েম করো, তোমরা তো আমাদের জন্য এক সুউচ্চ লক্ষ্য, যাদের শিখর দেখে আমরা পথ খুঁজে পাই।' আবুশ শায়খ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'একনিষ্ঠ' মানে হলো নিষ্ঠাবান।মুসলিম, নাসায়ী এবং ইবনু মারদুওয়াই ইয়ায ইবনে হিমার আল-মুজাশিয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একটি খুতবায় উপস্থিত ছিলেন এবং তাঁকে বলতে শুনেছেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি তোমাদের দ্বীনের সেই বিষয়গুলো শিখিয়ে দেই যা তোমরা জানো না এবং যা তিনি আমাকে আজকের দিনে শিক্ষা দিয়েছেন।

তিনি বলেছেন— আমি আমার বান্দাকে যে সম্পদই দান করি তা তার জন্য হালাল। আর আমি আমার সকল বান্দাকে একনিষ্ঠ (হানিফ) হিসেবে সৃষ্টি করেছি; কিন্তু শয়তানরা তাদের কাছে এসে তাদেরকে তাদের ধর্ম থেকে বিচ্যুত করে ফেলে এবং আমি তাদের জন্য যা হালাল করেছি তা তাদের জন্য হারাম করে দেয়। আর শয়তান তাদের নির্দেশ দেয় যেন তারা আমার সাথে এমন কিছু শরিক করে যার স্বপক্ষে আমি কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করিনি।'আহমদ, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসায়ী, ইবনু মাজাহ, ইবনু মারদুওয়াই এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাত শুরু করতেন, তখন তাকবীর বলতেন এবং এরপর বলতেন: 'আমি আমার মুখমণ্ডল সেই সত্তার দিকে ফিরালাম...' (ওয়াজ্জাহতু)

বাংলা তাফসীর

আমি একনিষ্ঠভাবে আমার মুখমণ্ডল সেই সত্তার দিকে ফেরালাম যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই। নিশ্চয়ই আমার সালাত, আমার ইবাদত, আমার জীবন ও আমার মরণ বিশ্বজাহানের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। তাঁর কোনো শরিক নেই; আমি এরই জন্য আদিষ্ট হয়েছি এবং আমি মুসলিমদের মধ্যে প্রথম। - আয়াত (৮০ - ৮১)

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম রাবি ইবনে আনাস থেকে আল্লাহর বাণী এবং তাঁর সম্প্রদায় তাঁর সাথে বিতর্ক করল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা তাঁর সাথে বাদানুবাদ করেছিল।এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা কি আমার সাথে বিতর্ক করছ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা কি আমার সাথে ঝগড়া করছ?এবং আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আতুহাজ্জুন্নি) শব্দটি ‘নুন’ বর্ণে তাশদীদসহ পাঠ করেছেন।এবং ইবনে মুনযির ও আবুশ শাইখ ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী এবং তাঁর সম্প্রদায় তাঁর সাথে বিতর্ক করল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা আল্লাহর সাথে অন্য উপাস্যকে শরিক করেছিল।

তিনি বললেন: তোমরা কি আল্লাহর ব্যাপারে আমার সাথে বিতর্ক করছ অথচ তিনি আমাকে পথ দেখিয়েছেন? তিনি আরও বলেন: আমি আমার প্রতিপালককে চিনেছি। তারা তাঁকে তাদের উপাস্য দেবতাদের মাধ্যমে ভয় দেখাত যে, সেগুলো হয়তো তাঁর কোনো ক্ষতি বা মস্তিস্কবিকৃতি ঘটাবে। তখন তিনি বললেন: এবং তোমরা তাঁর সাথে যাকে শরিক কর আমি তাকে ভয় পাই না। অতঃপর তিনি বললেন: আর আমি কীভাবে ভয় পাব তাকে যাকে তোমরা শরিক করেছ, অথচ তোমরা ভয় পাচ্ছ না হে মুশরিকরা যে তোমরা শরিক করেছ।এবং আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী অতএব দুই দলের মধ্যে কোনটি নিরাপত্তা পাওয়ার অধিক হকদার? সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি ইব্রাহিমের উক্তি যখন তিনি তাদের জিজ্ঞেস করেছিলেন কোন দলটি নিরাপত্তার অধিক হকদার, আর এটি ছিল ইব্রাহিমের পেশকৃত প্রমাণের অংশ।এবং ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শাইখ ইবনে যাইদ থেকে আল্লাহর বাণী অতএব দুই দলের মধ্যে কোনটি নিরাপত্তা পাওয়ার অধিক হকদার? সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্যকে ভয় পায় কিন্তু আল্লাহকে ভয় পায় না সে কি (অধিক হকদার), নাকি যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় পায় কিন্তু অন্য কাউকে ভয় পায় না?

অতঃপর আল্লাহ ফয়সালা দিয়ে বললেন: যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুমের (শিরকের) সাথে মিশ্রিত করেনি, তাদের জন্যই নিরাপত্তা এবং তারাই সঠিক পথপ্রাপ্ত। (সূরা আল-আন'আম, আয়াত ৮২)

বাংলা তাফসীর

- আয়াত (৮২)

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, 'আল-আফরাদ' গ্রন্থে দারাকুতনী, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— "যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুম দ্বারা কলুষিত করেনি", তখন তা মানুষের জন্য অত্যন্ত কঠিন হয়ে দাঁড়াল। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে নিজের নফসের ওপর জুলুম (অন্যায়) করে না? তিনি বললেন: বিষয়টি তোমরা যা মনে করছ তেমন নয়। তোমরা কি নেককার বান্দার সেই উক্তি শোনোনি— "নিশ্চয়ই শিরক হলো চরম জুলুম" (লুকমান, আয়াত ১৩)?

এটি মূলত শিরক।এবং ফারিইয়াবী, ইবনে আবি শাইবাহ, 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে হাকিম তিরমিযী, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু বকর সিদ্দীক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন...যে তাঁকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল— "যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুম দ্বারা কলুষিত করেনি।" তিনি বললেন: এ বিষয়ে তোমরা কী বলো? তারা বলল: তারা যেন কোনো জুলুম না করে।তিনি বললেন: তোমরা বিষয়টিকে অত্যন্ত কঠোরভাবে গ্রহণ করেছ। এখানে 'জুলুম' অর্থ হলো শিরক। তোমরা কি আল্লাহর এই বাণী শোনোনি— "নিশ্চয়ই শিরক হলো চরম জুলুম"? এবং আবুশ শাইখ ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে "এবং যারা তাদের ঈমানকে জুলুম দ্বারা কলুষিত করেনি" আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এর অর্থ শিরক।এবং ফারিইয়াবী, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি শাইবাহ, আবু উবায়েদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং আবুশ শাইখ হুযায়ফা (রা.) থেকে "এবং যারা তাদের ঈমানকে জুলুম দ্বারা কলুষিত করেনি" আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এর অর্থ শিরক।এবং ফারিইয়াবী, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং আবুশ শাইখ সালমান আল-ফারিসী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন...যে তাঁকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল— "এবং যারা তাদের ঈমানকে জুলুম দ্বারা কলুষিত করেনি।" তিনি বললেন: এর দ্বারা কেবল শিরক উদ্দেশ্য করা হয়েছে।

তোমরা কি আল্লাহর বাণী শোনোনি— "নিশ্চয়ই শিরক হলো চরম জুলুম"? এবং আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও আবুশ শাইখ বিভিন্ন সূত্রে উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— "এবং যারা তাদের ঈমানকে জুলুম দ্বারা কলুষিত করেনি" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সেটি হলো শিরক।এবং ইবনে মুনযির, হাকেম ও ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন...যে ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) যখন নিজ ঘরে প্রবেশ করতেন, তখন মুসহাফ (কুরআন) খুলে তিলাওয়াত করতেন। একদিন তিনি প্রবেশ করে সূরা আল-আনআম পাঠ করলেন এবং সেখানে পৌঁছালেন...