তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৩৮২-৩৮৫

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আদি ইবনে আল-খিয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাব এক ব্যক্তিকে এই আয়াতটি পাঠ করতে শুনলেন: "বলুন, এসো, তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের জন্য যা নিষিদ্ধ করেছেন তা আমি তোমাদের পড়ে শুনাই—তা এই যে, তোমরা তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না।" তখন কাব বললেন: যাঁর হাতে কাবের প্রাণ তাঁর শপথ! এটি তাওরাতের প্রথম আয়াত: 'পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে। বলুন, এসো, তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের জন্য যা নিষিদ্ধ করেছেন তা আমি তোমাদের পড়ে শুনাই'—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে সাদ মুজাহিম ইবনে জুফার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাবি ইবনে খাইসামকে বললেন: আমাকে কিছু উপদেশ দিন।তিনি বললেন: "আমার কাছে একটি কাগজ নিয়ে এসো।" অতঃপর তিনি তাতে লিখলেন: "বলুন, এসো, তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের জন্য যা নিষিদ্ধ করেছেন তা আমি তোমাদের পড়ে শুনাই"—এই আয়াতগুলো।ওই ব্যক্তি বললেন: "আমি তো কেবল আপনার কাছে উপদেশ পাওয়ার জন্যই এসেছিলাম।" তিনি বললেন: "তুমি এই আয়াতগুলোকেই আঁকড়ে ধরো।"আবু নুয়াইম ও বায়হাকী উভয়েই 'দালাইল'-এ আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আরব গোত্রগুলোর কাছে নিজেকে পেশ করার নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি মিনার দিকে বের হলেন; আমি এবং আবু বকর তাঁর সাথে ছিলাম।

আবু বকর ছিলেন বংশবিদ্যা বিশারদ একজন মানুষ। তিনি মিনায় তাদের আবাসস্থল ও তাঁবুগুলোর সামনে দাঁড়ালেন এবং তাদের সালাম দিলেন, তারাও সালামের উত্তর দিল। সেই দলের মধ্যে ছিলেন মাফরুক ইবনে আমর, হানি ইবনে কুবাইসা, মুসান্না ইবনে হারিসা এবং নুমান ইবনে শারিক। মাফরুক ছিলেন আবু বকরের সবচেয়ে কাছাকাছি এবং তিনি বাগ্মিতা ও বাকপটুতার কারণে তাদের ওপর প্রভাবশালী ছিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে ফিরে বললেন: "হে কুরাইশ ভ্রাতা! আপনি কিসের দিকে আহ্বান জানাচ্ছেন?" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগিয়ে গিয়ে বসলেন এবং আবু বকর দাঁড়িয়ে তাঁর কাপড় দিয়ে তাঁকে ছায়া দিতে থাকলেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি তোমাদের এই সাক্ষ্য দেওয়ার দিকে আহ্বান জানাচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। আর (আমি আহ্বান জানাচ্ছি) যেন তোমরা আমাকে আশ্রয় দাও, সাহায্য করো এবং রক্ষা করো, যাতে আমি আল্লাহর সেই হক আদায় করতে পারি যা তিনি আমাকে আদেশ করেছেন। কারণ কুরাইশরা আল্লাহর নির্দেশের বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ হয়েছে, তাঁর রাসূলদের অস্বীকার করেছে এবং সত্যের পরিবর্তে মিথ্যার ওপর তুষ্ট হয়েছে; আর আল্লাহ অভাবমুক্ত ও প্রশংসিত।"মাফরুক তাঁকে বললেন: "হে কুরাইশ ভ্রাতা!

আপনি আর কিসের দিকে আহ্বান জানাচ্ছেন?" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: "বলুন, এসো, তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের জন্য যা নিষিদ্ধ করেছেন তা আমি তোমাদের পড়ে শুনাই—তা এই যে, তোমরা তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না..."—'যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করো' পর্যন্ত। মাফরুক তাঁকে বললেন: "হে কুরাইশ ভ্রাতা! আপনি আর কিসের দিকে আহ্বান জানাচ্ছেন? আল্লাহর শপথ! এটি মর্ত্যবাসীদের কথা নয়; যদি এটি তাদের কথা হতো তবে আমরা অবশ্যই তা চিনতে পারতাম।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা ও সদাচরণের নির্দেশ দিচ্ছেন..." (সুরা আন-নাহল, আয়াত ৯০)।তখন মাফরুক তাঁকে বললেন: "আল্লাহর শপথ!

হে কুরাইশ বংশীয় ব্যক্তি, আপনি মহত্তম চরিত্র এবং সুন্দর আমলসমূহের দিকে আহ্বান জানিয়েছেন। সেই সম্প্রদায় অবশ্যই সত্যবিমুখ হয়েছে যারা আপনাকে অস্বীকার করেছে এবং আপনার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করেছে।" হানি ইবনে কুবাইসা বললেন: "হে কুরাইশ ভ্রাতা! আমি আপনার বক্তব্য শুনেছি এবং আপনার কথা আমার কাছে অত্যন্ত চমৎকার লেগেছে। আপনি যা বলেছেন তা আমাকে মুগ্ধ করেছে।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন: "তোমরা অল্প কাল পরেই দেখবে যে, আল্লাহ তোমাদের তাদের দেশ ও সম্পদের মালিক করে দিচ্ছেন"—অর্থাৎ পারস্য ভূখণ্ড।

বাংলা তাফসীর

এবং কিসরার নদীসমূহ—আর তারা তোমাদের জন্য তাদের কন্যাদের বিছানা করে দেবে। তোমরা কি আল্লাহর তাসবীহ পাঠ করবে এবং তাঁর পবিত্রতা বর্ণনা করবে? তখন নুমান ইবনে শারীক তাকে বললেন: হে কুরাইশ ভ্রাতা, আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই তা আপনার জন্য হবে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তেলাওয়াত করলেন: আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষ্যদাতা, সুসংবাদদাতা, সতর্ককারী, আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর দিকে আহ্বানকারী এবং উজ্জ্বল প্রদীপ হিসেবে। (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৪৫)।অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকরের হাত ধরে দাঁড়িয়ে গেলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন তোমরা দারিদ্র্যের কারণে তোমাদের সন্তানদের হত্যা করো না।

তিনি বলেন: অভাব-অনটনের ভয়ে।তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগের লোকেরা দারিদ্র্য এবং যুদ্ধবন্দী হওয়ার আশঙ্কায় তাদের কন্যাদের হত্যা করত। আর তোমরা অশ্লীলতার নিকটবর্তী হয়ো না, চাই তা প্রকাশ্য হোক বা গোপন। তিনি বলেন: এর প্রকাশ্য এবং গোপন উভয় রূপ।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন তোমরা দারিদ্র্যের কারণে তোমাদের সন্তানদের হত্যা করো না। তিনি বলেন: অভাবের ভয়ে। আর তোমরা অশ্লীলতার নিকটবর্তী হয়ো না, চাই তা প্রকাশ্য হোক বা গোপন। তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগে তারা গোপনে ব্যভিচার করাতে কোনো দোষ মনে করত না, কিন্তু প্রকাশ্যে একে ঘৃণা করত; তাই আল্লাহ গোপনে এবং প্রকাশ্যে উভয় অবস্থাতেই ব্যভিচার হারাম করে দিয়েছেন।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে তোমরা অশ্লীলতার নিকটবর্তী হয়ো না, চাই তা প্রকাশ্য হোক এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রকাশ্য।

আর যা গোপন এর ব্যাখ্যায় বলেন: গোপন।ইবনে আবি হাতিম ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ব্যভিচারী, চোর এবং মদ্যপায়ী সম্পর্কে তোমাদের অভিমত কী? তারা বললেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।তিনি বললেন: এগুলো অশ্লীল কাজ এবং এগুলোর জন্য শাস্তি রয়েছে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আবি হাযিম আর-রাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার মনিবকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন, মানুষের কাছে হাত পাতা অশ্লীল কাজের অন্তর্ভুক্ত।ইবনে আবি হাতিম ইয়াহইয়া ইবনে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে এ সংবাদ পৌঁছেছে যে, আল্লাহ তাঁর কিতাবে যেসব অশ্লীল কাজ থেকে নিষেধ করেছেন তার অন্তর্ভুক্ত হলো—ব্যক্তি কোনো নারীকে বিয়ে করল, অতঃপর যখন সে তার সন্তান প্রসব করল, তখন সে তাকে কোনো প্রকার সন্দেহ ছাড়াই তালাক দিয়ে দিল।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে তোমরা অশ্লীলতার নিকটবর্তী হয়ো না, চাই তা প্রকাশ্য হোক এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা ও কন্যাদের বিয়ে করা।

আর যা গোপন এর ব্যাখ্যায় বলেন: ব্যভিচার।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইকরিমা থেকে তোমরা অশ্লীলতার নিকটবর্তী হয়ো না, চাই তা প্রকাশ্য হোক এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানুষের প্রতি জুলুম করা। আর যা গোপন এর ব্যাখ্যায় বলেন: ব্যভিচার এবং চুরি।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে তোমরা প্রাণ হত্যা করো না এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: অর্থাৎ মুমিনের প্রাণ, যা হত্যা করা আল্লাহ হারাম করেছেন যথাযথ কারণ ব্যতীত।

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ, নাসায়ি, ইবনে কানি‘, বাগভী, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সালামাহ ইবনে কায়েস আল-আশজায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় হজ্জের সময় বলেছেন, "জেনে রেখো, মূলত চারটি বিষয়: আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করো না, আল্লাহ যার হত্যা হারাম করেছেন যথার্থ কারণ ব্যতীত তাকে হত্যা করো না, ব্যভিচার করো না এবং চুরি করো না।" তিনি (সালামাহ) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এগুলো শোনার পর থেকে এগুলোর ব্যাপারে আমার চেয়ে বেশি যত্নশীল আর কেউ নেই।ইবনে আবি হাতিম ‘আতিয়্যাহ থেকে আল্লাহর বাণী আর তোমরা এতিমের মালের নিকটবর্তী হয়ো না, তবে এমন পন্থায় যা সবচেয়ে উত্তম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা দ্বারা ব্যবসা করা এবং তাতে মুনাফা অন্বেষণ করা।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী আর তোমরা এতিমের মালের নিকটবর্তী হয়ো না, তবে এমন পন্থায় যা সবচেয়ে উত্তম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এতিমের মালের মাধ্যমে তার জন্য কল্যাণ অন্বেষণ করা।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে আল্লাহর বাণী আর তোমরা এতিমের মালের নিকটবর্তী হয়ো না, তবে এমন পন্থায় যা সবচেয়ে উত্তম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'সবচেয়ে উত্তম' পন্থা হলো—যদি সে (অভিভাবক) অভাবগ্রস্ত হয় তবে যেন সে ন্যায়সঙ্গতভাবে ভোগ করে, আর যদি সে অভাবমুক্ত হয় তবে যেন তা ভোগ না করে।আল্লাহ তাআলা বলেছেন—আর যে ব্যক্তি অভাবমুক্ত থাকে, সে যেন বিরত থাকে; এবং যে অভাবগ্রস্ত হয়, সে যেন ন্যায়সঙ্গতভাবে ভোগ করে (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৬)।

অতঃপর তাকে পোশাক-পরিচ্ছদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আল্লাহ পোশাকের কথা উল্লেখ করেননি, বরং তিনি কেবল আহারের কথা উল্লেখ করেছেন।আবুশ শায়খ ইকরিমাহ থেকে আর তোমরা এতিমের মালের নিকটবর্তী হয়ো না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: অভিভাবকের জন্য এতিমের সম্পদ থেকে টুপি বা পাগড়ি পরিধান করা বৈধ নয়, বরং তার হাত যেন তার (এতিমের) স্বার্থেই নিয়োজিত থাকে।ইবনে আবি হাতিম শা‘বী থেকে আল্লাহর বাণী যতক্ষণ না সে তার পূর্ণ শক্তিতে উপনীত হয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'পূর্ণ শক্তি' বা সাবালকত্ব হলো যখন তার জন্য পুণ্যসমূহ লেখা হয় এবং তার বিপক্ষে পাপসমূহ লেখা হতে থাকে।ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মাদ ইবনে কায়েস থেকে আল্লাহর বাণী যতক্ষণ না সে তার পূর্ণ শক্তিতে উপনীত হয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পনেরো বছর বয়স।আবুশ শায়খ রাবিয়া ইবনে আবি আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন,তিনি এই আয়াত প্রসঙ্গে বলতেন: 'পূর্ণ শক্তি' বা সাবালকত্ব হলো আল্লাহর এই বাণীর কারণে—আর এতিমদের পরীক্ষা করতে থাকো যতক্ষণ না তারা বিবাহের বয়সে পৌঁছায় (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৬)।আবুশ শায়খ যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'পূর্ণ শক্তি' বা সাবালকত্ব।ইবনে মারদুওয়াইহ সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন—পরিমাপ ও ওজন ন্যায়নিষ্ঠার সাথে পূর্ণ করো আমরা কোনো ব্যক্তিকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভারার্পণ করি না।

অতঃপর তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি তার সাধ্যমতো পরিমাপ ও ওজন পূর্ণ করল এবং আল্লাহ তার নিয়তের সততা জানেন, তবে তাকে (সামান্য ত্রুটির জন্য) পাকড়াও করা হবে না; আর এটাই হলো 'সাধ্যের' ব্যাখ্যা।"আবুশ শায়খ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী আর তোমরা পরিমাপ ও ওজন ন্যায়নিষ্ঠার সাথে পূর্ণ করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

অর্থাৎ ন্যায়বিচারের সাথে আমরা কোনো ব্যক্তিকেই তার সাধ্যাতীত দায়িত্ব অর্পণ করি না অর্থাৎ তার সামর্থ্যের বাইরে নয়।আবুশ শেখ কাতাদাহ থেকে তাঁর বাণী ন্যায়সঙ্গতভাবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ন্যায়বিচারের সাথে।তিরমিজি (যিনি একে দুর্বল বলেছেন), ইবনে আদি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “হে ব্যবসায়ী সম্প্রদায়! তোমরা এমন এক বিষয়ের দায়িত্বপ্রাপ্ত হয়েছ যাতে তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতগণ ধ্বংস হয়েছে; আর তা হলো পরিমাপ ও ওজন।”ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “কোনো জাতি যখনই পরিমাপ ও ওজনে কম দিয়েছে, তখনই আল্লাহ তাদের ওপর দুর্ভিক্ষ চাপিয়ে দিয়েছেন।”ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শেখ ইবনে জায়েদ থেকে তাঁর বাণী আর যখন তোমরা কথা বলো, তখন ন্যায়বিচার করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তোমরা সত্য কথা বলো।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে তাঁর বাণী আর যখন তোমরা কথা বলো তখন ন্যায়বিচার করো, যদিও সে নিকটাত্মীয় হয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ সে যদি তোমার নিকটাত্মীয়ও হয়, তবুও তার ব্যাপারে সত্য কথা বলো।

- আয়াত (১৫৩)

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী— "নিশ্চয়ই এটি আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথের অনুসরণ করো না"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (কাতাদাহ) বলেছেন: "তোমরা জেনে রেখো, পথ কেবল একটিই, আর তা হলো হেদায়াতের সমষ্টি এবং এর গন্তব্য হলো জান্নাত। অন্যদিকে ইবলিস অনেকগুলো বিচ্ছিন্ন পথ তৈরি করেছে, যেগুলোর মূল হলো পথভ্রষ্টতা এবং সেগুলোর গন্তব্য হলো জাহান্নাম।"আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ, নাসাঈ, বাজ্জার, ইবনুল মুনযির, ইবনু আবি হাতিম, আবুশ শাইখ, ইবনু মারদুওয়াইহ এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) ইবনু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের হাত দিয়ে একটি রেখা টানলেন এবং বললেন, "এটি আল্লাহর সরল পথ।" এরপর তিনি সেই রেখাটির ডানে ও বামে আরও কিছু রেখা টানলেন এবং বললেন, "এগুলো হলো অন্যান্য পথ; এমন কোনো পথ নেই যার ওপর একজন শয়তান দাঁড়িয়ে সেদিকে আহ্বান করছে না।" অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "নিশ্চয়ই এটি আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথের অনুসরণ করো না, অন্যথায় তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে।"আহমদ, ইবনু মাজাহ, ইবনু আবি হাতিম এবং ইবনু মারদুওয়াইহ জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বসা ছিলাম।

তখন তিনি তাঁর সামনে এভাবে একটি রেখা টানলেন এবং বললেন, "এটি আল্লাহর পথ।" তারপর তিনি এর ডানে দুটি রেখা এবং বামে দুটি রেখা টানলেন এবং বললেন, "এগুলো শয়তানের পথ।"অতঃপর তিনি মাঝখানের রেখাটির ওপর হাত রাখলেন এবং তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয়ই এটি আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।