তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ২৬০-২৬২

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তারা পেছনে থেকে যাওয়াদের সাথে থাকতে পছন্দ করেছে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ নারীদের সাথে।ইবনে মারদুওয়াইহ সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বের হলেন এবং সানিয়াতুল ওয়াদা পর্যন্ত পৌঁছালেন। তিনি তাবুক যুদ্ধের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেছিলেন। তখন আলী (রা.) কাঁদছিলেন এবং বলছিলেন: আপনি কি আমাকে পেছনে থেকে যাওয়াদের সাথে রেখে যাচ্ছেন?

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তুমি আমার নিকট ঠিক তেমন, যেমন হারুন ছিলেন মূসার নিকট, তবে নবুওয়াত ব্যতীত?ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী তারা পেছনে থেকে যাওয়াদের সাথে থাকতে পছন্দ করেছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা নারীরা যেভাবে ঘরে বসে থাকে, সেভাবে বসে থাকতেই সন্তুষ্ট হয়েছে।আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে তারা পেছনে থেকে যাওয়াদের সাথে থাকতে পছন্দ করেছে অর্থাৎ নারীদের সাথে; এবং তাদের অন্তরে মোহর মেরে দেওয়া হয়েছে অর্থাৎ তাদের কর্মফল স্বরূপ—এই মর্মে বর্ণনা করেছেন।

আয়াত ৯০

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী আর মরুবাসীদের মধ্য থেকে ওজর পেশকারীরা আসল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের মধ্যকার ওজরগ্রস্ত ব্যক্তিরা, যেন তাদের (যুদ্ধে না যাওয়ার) অনুমতি প্রদান করা হয়।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী আর মরুবাসীদের মধ্য থেকে ওজর পেশকারীরা আসল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা হলো ওজরগ্রস্ত ব্যক্তিবর্গ; আর তিনি শব্দটি তাশদীদ ব্যতিরেকে হালকা উচ্চারণে 'আল-মু’যিরুন' পাঠ করতেন।ইবনুল আম্বারি তাঁর 'কিতাবুল আদদাদ'-এ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি আর মরুবাসীদের মধ্য থেকে ওজর পেশকারীরা আসল পাঠ করতেন এবং বলতেন: আল্লাহ মিথ্যা অজুহাত প্রদানকারীদের (আল-মুআযযিরুন) প্রতি লানত করুন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী হাতেম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যারা আয়াতটি— আর মরুবাসীদের মধ্য থেকে ওজর পেশকারীরা এল —হালকা উচ্চারণে পাঠ করেছেন, তিনি বলেছেন: তারা হলেন বনু মুকাররিন। আর যারা একে আর ওজর পেশকারীরা এল (তাশদীদসহ) পাঠ করেছেন, তিনি বলেছেন: তারা এমন বিষয়ে ওজর পেশ করেছে যার সপক্ষে তাদের কোনো প্রকৃত ওজর ছিল না।ইবনে আবী হাতেম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেনযে তিনি আর ওজর পেশকারীরা এল পাঠ করতেন এবং বলতেন: তারা এমন বিষয়ে ওজর পেশ করেছে যার সপক্ষে তাদের কোনো প্রকৃত ওজর ছিল না।ইবনে আল-মুনযির, ইবনে আবী হাতেম এবং আবুশ শায়খ ইবনে ইসহাক থেকে আল্লাহর বাণী আর মরুবাসীদের মধ্য থেকে ওজর পেশকারীরা এল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণিত হয়েছে যে তারা বনু গিফার গোত্রের একদল লোক ছিল যারা এসে ওজর পেশ করেছিল, তাদের মধ্যে খিরসার খাফাফ ইবনে ইমাও ছিলেন। আয়াত ৯১

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম, আল-দারাকুতনি 'আল-আফরাদ' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুইয়াহ যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য 'বারাআত' (সুরা তাওবাহ) লিখছিলাম। আল্লাহ তাঁর ওপর যা অবতীর্ণ করতেন আমি তা লিখে নিতাম। যখন আমাদের যুদ্ধের নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন আমি কলমটি আমার কানের ওপর রেখেছিলাম। এমতাবস্থায় আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লক্ষ্য করছিলেন তাঁর ওপর কী অবতীর্ণ হয়, এমন সময় এক অন্ধ ব্যক্তি এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমি তো অন্ধ, এমতাবস্থায় আমার কী হবে?

তখন নাজিল হলো— "দুর্বলদের ওপর কোনো গোনাহ নেই..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রহ.) থেকে "দুর্বলদের ওপর কোনো গোনাহ নেই" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন, এটি আইয়াজ ইবনে আমর এবং অন্যদের ব্যাপারে নাজিল হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করেছেন" (সুরা তাওবাহ, আয়াত ৪৩) থেকে শুরু করে "সৎকর্মশীলদের বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগের পথ নেই এবং আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" পর্যন্ত অংশটি মুনাফিকদের সম্পর্কে নাজিল হয়েছে।আর মহান আল্লাহর বাণী: "যখন তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের প্রতি নিষ্ঠাবান হবে"।ইবনে আবি শাইবাহ, ইমাম আহমাদ 'আয-জুহদ' গ্রন্থে, হাকিম তিরমিজি 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম আবু সুমামা আস-সাইদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাওয়ারিগণ বলেছিলেন: হে আল্লাহর রুহ!

আমাদের বলুন, কে...

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ কল্যাণকামী সম্পর্কে বলা হয়েছে: তিনি সেই ব্যক্তি, যিনি মানুষের হকের ওপর আল্লাহর হককে অগ্রাধিকার দেন। যখন তাঁর সামনে দুটি বিষয় উপস্থিত হয় অথবা দুনিয়া ও আখিরাতের কোনো বিষয় প্রকাশ পায়, তখন তিনি আখিরাতের কাজ দিয়ে শুরু করেন এবং এরপর দুনিয়াবি কাজের জন্য অবসর গ্রহণ করেন।মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসায়ি তামীম আদ-দারি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: “দ্বীন হলো একনিষ্ঠ কল্যাণকামিতা।”সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, কার জন্য? তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের নেতৃবৃন্দের জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য।ইবনে আদি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: “নিশ্চয়ই দ্বীন হলো একনিষ্ঠ কল্যাণকামিতা।”জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, কার জন্য?

তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের নেতৃবৃন্দের জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য।বুখারি, মুসলিম ও তিরমিজি জারির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সা.)-এর নিকট সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা এবং প্রত্যেক মুসলিমের কল্যাণ কামনার ওপর বায়আত গ্রহণ করেছি।আহমাদ ও হাকিম তিরমিজি আবু উমামা (রা.) সূত্রে নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: “আমার বান্দার ইবাদতসমূহের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় হলো আমার প্রতি তার একনিষ্ঠতা।”আহমাদ 'কিতাবুজ জুহদ'-এ ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন—একজন দরবেশ জনৈক ব্যক্তিকে বললেন: আমি তোমাকে আল্লাহর প্রতি এমন একনিষ্ঠ হওয়ার অসিয়ত করছি, যেমনটি একটি কুকুর তার মালিকের প্রতি হয়ে থাকে; তারা তাকে ক্ষুধার্ত রাখে, তাড়িয়ে দেয়, তবুও সে তাদের সুরক্ষা দিতে ও তাদের প্রতি অনুগত থাকতে অস্বীকার করে না।আবুশ শায়খ দাহহাক (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী “সদাচারীদের বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ নেই”-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, এদের বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ নেই কারণ তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি একনিষ্ঠ ছিল, অথচ তারা জিহাদে অংশ নিতে সক্ষম ছিল না।

ফলে আল্লাহ তাদের ওজর কবুল করেছেন এবং তাদের জন্য তেমন সওয়াব নির্ধারণ করেছেন যেমনটি মুজাহিদদের জন্য করেছেন। তোমরা কি শোনোনি যে আল্লাহ বলেছেন— “মুমিনদের মধ্যে যারা কোনো ওজর ছাড়া ঘরে বসে থাকে, তারা সমান নয়” (সূরা নিসা, আয়াত: ৯৫)? সুতরাং আল্লাহ তাআলা দুর্বল, অক্ষম এবং যাদের ব্যয় করার মতো সামর্থ্য নেই—যাদের ওজর কবুল করা হয়েছে—তাদের জন্য মুজাহিদদের ন্যায় সওয়াব নির্ধারণ করেছেন।আবদুর রাজ্জাক ‘মুসান্নাফ’-এ, ইবনে আবি শাইবা, আহমাদ, বুখারি, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন তাবুক যুদ্ধ থেকে ফিরে মদিনার নিকটবর্তী হলেন, তখন বললেন: “তোমরা মদিনায় এমন কিছু লোককে রেখে এসেছ, তোমরা যে পথেই চলেছ, যা-ই ব্যয় করেছ এবং যে উপত্যকাই অতিক্রম করেছ, তারা তাতে তোমাদের সাথেই ছিল।”তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, তারা মদিনায় থাকা সত্ত্বেও কীভাবে আমাদের সাথে ছিলেন?

তিনি বললেন: ওজর (অপারগতা) তাদের আটকে রেখেছিল।আহমাদ, মুসলিম ও ইবনে মারদুওয়াইহ জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন—