তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৩৫০-৩৫২

বাংলা তাফসীর

এবং ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে মহান আল্লাহর বাণী আর মানুষ ছিল না... আয়াতাংশের তাফসিরে বর্ণনা করেছেনতিনি বলেন: সকল মানুষ আদম (আলাইহিস সালাম)-এর দ্বীনের ওপর এক অভিন্ন উম্মাহভুক্ত ছিল, অতঃপর তারা কুফরিতে লিপ্ত হয়। সুতরাং আপনার প্রতিপালক যদি কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাদের সময় নির্ধারিত না করে দিতেন, তবে অবশ্যই তাদের মাঝে (বিবাদের) ফয়সালা হয়ে যেত। আয়াত ২০

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম রবী’ থেকে মহান আল্লাহর বাণী—“সুতরাং তোমরা অপেক্ষা করো, আমিও তোমাদের সাথে অপেক্ষমাণদের অন্তর্ভুক্ত”—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (রবী’) বলেছেন: তিনি (আল্লাহ) তাদেরকে তাঁর আযাব ও শাস্তির ভয় দেখিয়েছেন। আয়াত ২১

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী— আর যখন আমি মানুষকে তাদের স্পর্শ করা দুঃখ-কষ্টের পর রহমতের স্বাদ আস্বাদন করাই, অমনি তারা আমার নিদর্শনাবলি নিয়ে চক্রান্ত শুরু করে—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (মুজাহিদ) বলেন: (এর অর্থ) উপহাস ও মিথ্যারোপ করা।ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনে বর্ণিত প্রতিটি 'মকর' (চক্রান্ত) মূলত কর্ম। আয়াত ২২ - ২৩

বাংলা তাফসীর

বাইহাকী তাঁর সুনানে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তামীম আদ-দারী উমর ইবনুল খাত্তাবকে সমুদ্রযাত্রা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি তাঁকে সালাত কসর করার নির্দেশ দিয়ে বলেছিলেন: আল্লাহ তাআলা বলেন: "তিনিই সেই সত্তা, যিনি তোমাদেরকে স্থলে ও জলে ভ্রমণ করান।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে যাইদ থেকে আল্লাহর বাণী "পরিশেষে যখন তোমরা নৌকায় আরোহন করো এবং সেগুলো তাদেরকে নিয়ে অনুকূল বাতাসে বয়ে চলে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি উল্লেখ করার পর তিনি তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্রে অন্যদের ক্ষেত্রে এটি আলোচনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "এবং সেগুলো তাদেরকে নিয়ে বয়ে চলে।" তিনি আরও বলেন: এখানে সর্বনামের পরিবর্তন ঘটানো হয়েছে; অর্থাৎ প্রথমে সম্বোধন করে বলা হয়েছে "তোমরা নৌকায় ছিলে", এরপর বলা হয়েছে "সেগুলো তাদের নিয়ে বয়ে চলল", কারণ তিনি যখন অন্য একটি সম্প্রদায়ের কাছে এটি বর্ণনা করছিলেন তখন "তোমাদের নিয়ে বয়ে চলল" বলা সংগত ছিল না।

অতঃপর তিনি তাদের এবং অন্যদের একত্রে শামিল করার জন্য "তাদের নিয়ে বয়ে চলল" বলেছেন; অর্থাৎ এরা এবং অন্যান্য সৃষ্টিজগত।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী "এবং তারা বুঝতে পারল যে তারা পরিবেষ্টিত হয়ে পড়েছে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ—তারা ধ্বংস হয়ে গেছে।বাইহাকী ‘দালাইল’ গ্রন্থে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের দিন ইকরামা ইবনে আবি জাহল পালিয়ে গিয়ে সমুদ্রে আরোহণ করেন। তখন প্রচণ্ড ঝড়ো হাওয়া তাকে পেয়ে বসে এবং তিনি লাত ও উযযার দোহাই দিয়ে ডাকতে থাকেন।তখন নৌকার আরোহীরা বলল: এখানে একনিষ্ঠভাবে একমাত্র আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ডাকার কোনো সুযোগ নেই।ইকরামা বললেন: আল্লাহর কসম!

তিনি যদি সমুদ্রে একাই পরিত্রাতা হন, তবে স্থলেও তিনি একাই পরিত্রাতা।অতঃপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন।ইবনে সাদ ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের দিন ইকরামা ইবনে আবি জাহল পালিয়ে সমুদ্রে আরোহণ করেন। তখন সমুদ্র উত্তাল হয়ে ওঠে এবং আরোহীরা অর্থাৎ নাবিকরা একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর একত্ববাদের ঘোষণা দিয়ে তাঁকে ডাকতে শুরু করে।তিনি বললেন: এ কী হচ্ছে? তারা বলল: এটি এমন এক স্থান যেখানে আল্লাহ ছাড়া আর কেউ কোনো উপকার করতে পারে না। তিনি বললেন: তবে তো ইনিই মুহাম্মদের সেই ইলাহ যাঁর দিকে তিনি আমাদের আহ্বান করেন। তোমরা আমাদের ফিরিয়ে নিয়ে চলো।

অতঃপর তিনি ফিরে আসেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেন।ইবনে আবি শাইবা, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের দিন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চারজন পুরুষ ও দুইজন নারী ব্যতীত সকল মানুষকে অভয় দান করেছিলেন। তিনি নির্দেশ দিয়েছিলেন: তাদের যেখানেই পাও হত্যা করো, এমনকি যদি তারা কাবার গিলাফ ধরে ঝুলে থাকে তবুও। তারা হলো: ইকরামা ইবনে আবি জাহল, আবদুল্লাহ ইবনে খাতাল, মাকইস ইবনে দ্ববাবা এবং আবদুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে আবি সারাহ। আবদুল্লাহ ইবনে খাতালকে এমতাবস্থায় ধরা হয়েছিল যখন সে কাবার গিলাফ আঁকড়ে ধরে ছিল।

তখন সাঈদ ইবনে হুরাইস এবং আম্মার তার দিকে দ্রুত অগ্রসর হলেন; সাঈদ আম্মারের অগ্রে পৌঁছে গেলেন—তিনি ছিলেন অধিক শক্তিশালী যুবক—এবং তাকে হত্যা করলেন। মাকইস ইবনে দ্ববাবাকে লোকেরা বাজারে পেয়ে হত্যা করল। আর ইকরামা সমুদ্রে পাড়ি জমিয়েছিলেন, এমতাবস্থায় তারা প্রচণ্ড ঝড়ের কবলে পড়ে। নৌকার আরোহীরা সাথীদের বলল: তোমরা একনিষ্ঠ হও, কারণ তোমাদের দেব-দেবীরা তোমাদের কোনো উপকারে আসবে না।তখন ইকরামা বললেন: যদি সমুদ্রের মাঝে একমাত্র একনিষ্ঠতা ব্যতীত অন্য কিছু আমাকে মুক্তি দিতে না পারে, তবে স্থলেও তা ছাড়া অন্য কিছু আমাকে মুক্তি দেবে না। হে আল্লাহ!

আমি আপনার নিকট অঙ্গীকার করছি যে, আপনি যদি...

বাংলা তাফসীর

যদি আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট যাই এবং আমার হাত তাঁর হাতে রাখি, তবে আমি তাঁকে অবশ্যই অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও দয়ালু হিসেবে পাব।বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি আসলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করলেন। আর আবদুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে আবি সারহ-এর ব্যাপারটি হলো এই যে, তিনি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট আত্মগোপন করেছিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বায়াতের জন্য আহ্বান করলেন, তখন তিনি (উসমান) তাঁকে নিয়ে আসলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সম্মুখে দাঁড় করালেন। এরপর তিনি বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, আবদুল্লাহর বায়াত গ্রহণ করুন'।তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাথা তুললেন এবং তিনবার তাঁর দিকে দৃষ্টিপাত করলেন, প্রতিবারই তিনি (বায়াত গ্রহণে) অস্বীকৃতি জানালেন।

অতঃপর তৃতীয়বারের পর তিনি তাঁর বায়াত গ্রহণ করলেন।অতঃপর তিনি তাঁর সাহাবীদের দিকে ফিরে বললেন: 'তোমাদের মধ্যে কি এমন কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি ছিল না, যে যখন দেখল আমি বায়াত গ্রহণ থেকে হাত গুটিয়ে নিয়েছি, তখন দাঁড়িয়ে তাকে হত্যা করত?'তাঁরা বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনার মনে কী আছে তা আমরা কীভাবে জানব? আপনি কেন আপনার চোখ দিয়ে আমাদের প্রতি কোনো ইশারা করলেন না?' তিনি বললেন: 'কোনো নবীর জন্য এটি শোভনীয় নয় যে, তিনি চোখের ইশারায় প্রতারণা করবেন'।আবু আশ-শাইখ, ইবনে মারদুওয়াইহ, আবু নুয়াইম, খতিব তাঁর ইতিহাসে এবং দাইলামি মুসনাদুল ফিরদাউসে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'তিনটি বিষয় এমন যা তার কর্তার ওপরই ফিরে আসে: চক্রান্ত, প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ এবং সীমালঙ্ঘন।' অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই আয়াতগুলো পাঠ করলেন— 'হে মানুষ, তোমাদের সীমালঙ্ঘন তো তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই' (সূরা ইউনুস, আয়াত ২৩); 'মন্দ চক্রান্ত কেবল তার কর্তাদেরই ঘিরে ধরে' (সূরা ফাতির, আয়াত ৪৩) এবং 'যে ব্যক্তি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করে, সে তা নিজের বিপক্ষেই করে' (সূরা আল-ফাতহ, আয়াত ১০)।ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুল্লাহ ইবনে নুফাইল আল-কিনানী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আল্লাহ তাআলা তিনটি বিষয়ে ফয়সালা সম্পন্ন করেছেন— তোমাদের কেউ যেন সীমালঙ্ঘন না করে, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: হে মানুষ, তোমাদের সীমালঙ্ঘন তো তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই; কেউ যেন চক্রান্ত না করে, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: মন্দ চক্রান্ত কেবল তার কর্তাদেরই ঘিরে ধরে (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪৭); এবং কেউ যেন প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ না করে, কেননা আল্লাহ বলেন: যে ব্যক্তি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করে, সে তা নিজের বিপক্ষেই করে (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৭৭)।'হাকিম (যাকে তিনি সহিহ বলেছেন) এবং বাইহাকী শুআবুল ঈমানে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'তুমি সীমালঙ্ঘন করো না এবং সীমালঙ্ঘনকারী হয়ো না; কেননা আল্লাহ বলেন: তোমাদের সীমালঙ্ঘন তো তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই।'ইবনে আবি হাতিম যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'তুমি সীমালঙ্ঘন করো না এবং সীমালঙ্ঘনকারী হয়ো না; কেননা আল্লাহ বলেন: তোমাদের সীমালঙ্ঘন তো তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই।'ইবনে আবি হাতিম যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আল্লাহ তাআলা সীমালঙ্ঘনের শাস্তি বিলম্বিত করেন না; কেননা আল্লাহ বলেছেন: তোমাদের সীমালঙ্ঘন তো তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই।'বাইহাকী শুআবুল ঈমানে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন...