তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৪৯২-৪৯৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইকরিমা থেকে এবং তারা সর্বদা মতভেদ করতে থাকবে আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এটি হলো বিভিন্ন ধর্মের মতভেদ। তবে যাদের প্রতি তোমার রব দয়া করেছেন। তিনি বলেন: তারা হলেন আহলে কিবলা (মুসলিম)। আর সেজন্যই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন। তিনি বলেন: দয়ার জন্য।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ উক্ত আয়াত সম্পর্কে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রহমতপ্রাপ্ত ব্যক্তিরা হলেন জামায়াতবদ্ধ বা ঐক্যবদ্ধ মানুষ, যদিও তাদের ঘরবাড়ি ও শরীর বিচ্ছিন্ন থাকে। আর তাঁর অবাধ্যরা হলো বিচ্ছিন্নতার অনুসারী, যদিও তাদের শরীরগুলো একত্র থাকে।

আর সেজন্যই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন অর্থাৎ দয়া ও ইবাদতের জন্য, তিনি তাদের মতভেদের জন্য সৃষ্টি করেননি।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আর সেজন্যই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: তিনি তাদের দুই দলে বিভক্ত করে সৃষ্টি করেছেন: এক দল দয়া প্রাপ্ত যারা মতভেদ করে না, এবং অন্য দল দয়া প্রাপ্ত নয় যারা মতভেদ করে।তেমনিভাবে তাঁর বাণী: অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ হতভাগ্য এবং কেউ সৌভাগ্যবান (হুদ আয়াত ১০৫)।ইবনুল মুনযির কুরাইশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনে উবাইদের নিকট ছিলাম। এমতাবস্থায় দুইজন লোক এসে বসলেন এবং বললেন: হে আবু উসমান, হাসান (বসরি) এই আয়াত সম্পর্কে কী বলতেন: এবং তারা সর্বদা মতভেদ করতে থাকবে, তবে যাদের প্রতি তোমার রব দয়া করেছেন, আর সেজন্যই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন?

তিনি বললেন: তিনি বলতেন, (একদল জান্নাতে এবং একদল জ্বলন্ত আগুনে থাকবে) (আশ-শুরা আয়াত ৭)।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ হাসান (বসরি) থেকে আর সেজন্যই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এদের জান্নাতের জন্য এবং ওদের জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছেন; এবং এদের তাঁর দয়ার জন্য ও ওদের তাঁর শাস্তির জন্য সৃষ্টি করেছেন।আবুশ শায়খ ইবনে আবি নাজিহ থেকে বর্ণনা করেনযে, দুইজন লোক তাউসের নিকট বিচার নিয়ে এলো এবং তারা তার সামনেই মতভেদে লিপ্ত হলো। তিনি বললেন: তোমরা কি আমার সামনেই মতভেদ করছ? তাদের একজন বলল: এর জন্যই তো আমাদের সৃষ্টি করা হয়েছে।তিনি (তাউস) বললেন: তুমি মিথ্যা বলেছ।সে বলল: আল্লাহ কি বলেননি এবং তারা সর্বদা মতভেদ করতে থাকবে, তবে যাদের প্রতি তোমার রব দয়া করেছেন, আর সেজন্যই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন?

তিনি (তাউস) বললেন: নিশ্চয়ই তিনি তাদের দয়া এবং ঐক্যের জন্য সৃষ্টি করেছেন। আয়াত ১২০

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শায়খ ইবনে জুরাইজ থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী— "আর রসূলগণের সকল সংবাদই আমি আপনার নিকট বর্ণনা করছি যা দ্বারা আমি আপনার অন্তরকে সুদৃঢ় করি"—এর ব্যাখ্যায় উদ্ধৃত করেছেন যে, (এর অর্থ হলো) যাতে আপনি জানতে পারেন, হে মুহাম্মদ! আপনার পূর্ববর্তী রসূলগণ তাঁদের উম্মতদের পক্ষ থেকে কী ধরনের পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়েছিলেন।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ফিরয়াবি, সাঈদ বিন মনসুর, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং আপনার নিকট এর মধ্যে সত্য এসেছে—তিনি বলেন: "এই সূরার মধ্যে।"ইবনে জারির, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু মুসা আল-আশআরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং আপনার নিকট এর মধ্যে সত্য এসেছে—তিনি বলেন: "এই সূরার মধ্যে।"আবুশ শায়খ সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং আপনার নিকট এর মধ্যে সত্য এসেছে—তিনি বলেন: "এই দুনিয়ার মধ্যে।"আবুশ শায়খ সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ বলতেন "এই সূরার মধ্যে" এবং হাসান বলেন: "দুনিয়ার মধ্যে।"আবুশ শায়খ আবু রাজা-এর সূত্রে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং আপনার নিকট এর মধ্যে সত্য এসেছে—তিনি বলেন: "এই সূরার মধ্যে।" আয়াত ১২১ - ১২৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী তোমরা তোমাদের অবস্থানে থেকে কাজ করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো: তোমাদের মর্তবা বা অবস্থানে।ইবনে জারীর ও আবুশ শায়খ ইবনে জুরায়জ থেকে এবং তোমরা অপেক্ষা করো, আমরাও অপেক্ষা করছি এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বলছেন: শয়তান তোমাদের কাছে যা সুশোভিত করে দেখায়, সে বিষয়ে সে তোমাদেরকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছে তোমরা তার প্রতীক্ষা করো।এবং আল্লাহর বাণী আর সমস্ত বিষয় তাঁরই দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর ন্যায়বিচারের মাধ্যমে তাদের মধ্যে ফয়সালা করবেন।আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ 'যাওয়াইদুয যুহদ' গ্রন্থে, ইবনুদ্দুরইস 'ফাদায়িলুল কুরআন' গ্রন্থে এবং ইবনে জারীর ও আবুশ শায়খ কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাওরাতের প্রারম্ভ হলো সূরা আল-আনআমের প্রারম্ভ, আর তাওরাতের সমাপ্তি হলো সূরা হুদের এবং আসমান ও জমিনের অদৃশ্য বিষয় কেবল আল্লাহরই জন্য বাণী থেকে তোমরা যা করো সে বিষয়ে তিনি অনবহিত নন পর্যন্ত।

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে (১২)সূরা ইউসুফএটি মক্কী সূরা এবং এর আয়াত সংখ্যা একশত এগারোসূরা ইউসুফের ভূমিকা: আন-নাহহাস, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা ইউসুফ মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে যুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা ইউসুফ মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইমাম হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন রিফাআ বিন রাফে আস-যুরাকী থেকে যে, তিনি এবং তাঁর খালাতো ভাই মুআয বিন আফরা মক্কায় আসলেন। এটি আনসারদের সেই ছয় ব্যক্তির (আগমনের) পূর্বের ঘটনা।

তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন। তিনি (রিফাআ) বলেন: আমি বললাম, ‘আমার কাছে (আপনার বাণী) পেশ করুন।’ তখন তিনি তাঁর কাছে ইসলাম পেশ করলেন এবং বললেন: ‘আসমানসমূহ, যমীন এবং পাহাড়সমূহ কে সৃষ্টি করেছেন?’ আমরা বললাম: ‘আল্লাহ।’ তিনি বললেন: ‘তোমাদের কে সৃষ্টি করেছেন?’ আমরা বললাম: ‘আল্লাহ।’ তিনি বললেন: ‘তাহলে এই মূর্তিগুলো কে বানিয়েছে যাদের তোমরা ইবাদত করো?’ আমরা বললাম: ‘আমরাই বানিয়েছি।’তিনি বললেন: ‘সৃষ্টিকর্তা কি ইবাদতের বেশি হকদার নাকি যা সৃষ্টি করা হয়েছে তা? বরং তোমরাই ইবাদত পাওয়ার বেশি যোগ্য যেহেতু তোমরাই তাদের বানিয়েছ।

আর তোমরা যা কিছু তৈরি করেছ তার চেয়ে আল্লাহই ইবাদতের বেশি হকদার। আমি তোমাদের আল্লাহর ইবাদতের দিকে এবং আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই ও আমি আল্লাহর রাসূল—এই সাক্ষ্য প্রদানের দিকে, আর আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখা, অন্যায়-অবিচার বর্জন এবং মানুষের প্রতি বিদ্বেষ ত্যাগের আহ্বান জানাচ্ছি।’আমরা বললাম: ‘আপনি যার দিকে আমাদের আহ্বান জানাচ্ছেন তা যদি মিথ্যাও হতো, তবুও তা হতো উচ্চমর্যাদার বিষয় ও সর্বোত্তম চরিত্রের অন্তর্ভুক্ত।’‘আমাদের সওয়ারি দুটি ধরে রাখুন যতক্ষণ না আমরা বাইতুল্লাহ (কাবাগৃহ) ঘুরে আসি।’ তখন মুআয বিন আফরা তাঁর কাছে বসে রইলেন।

তিনি (রিফাআ) বলেন: ‘আমি তওয়াফ করলাম এবং সাতটি তীরের ফলা বের করলাম। তাঁর (নবীজীর) জন্য একটি ফলাফল নির্দিষ্ট করলাম। এরপর বাইতুল্লাহর দিকে মুখ করে সেগুলো নিক্ষেপ করলাম এবং বললাম: হে আল্লাহ, মুহাম্মদ যার দিকে আহ্বান জানাচ্ছেন তা যদি সত্য হয়, তবে তাঁর নির্ধারিত ফলাটি যেন সাতবারই বের হয়।’ তিনি বলেন: ‘আমি নিক্ষেপ করলাম এবং সেটি সাতবারই বের হলো। তখন আমি চিৎকার করে বললাম: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। তখন লোকজন আমার চারপাশে জড়ো হলো এবং বলতে লাগল: এ তো পাগল, এক ধর্মত্যাগী লোক।’আমি বললাম: ‘বরং একজন মুমিন ব্যক্তি।’ এরপর আমি মক্কার উপরিভাগে আসলাম।

মুআয যখন আমাকে দেখলেন, বললেন: ‘রাফে এমন এক চেহারা নিয়ে ফিরে এসেছে যা নিয়ে সে যায়নি (অর্থাৎ নূরানী চেহারা)।’তারপর আমি আসলাম এবং ঈমান আনলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সূরা ইউসুফ এবং ‘ইকরা বিসমী রাব্বিকা’ (সূরা আলাক, আয়াত ১) শিক্ষা দিলেন। এরপর আমরা মদীনায় ফিরে গেলাম।