তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৩২৮-৩৩২

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'নাকূর' হলো 'সূর' (শিংগা), যা দেখতে বিউগলের ন্যায়।ইবনে আবি শাইবাহ, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "অতঃপর যখন শিংগায় ফুঁক দেওয়া হবে" আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "আমি কীভাবে স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করতে পারি অথচ শিংগার দায়িত্বপ্রাপ্ত ফেরেশতা শিংগা মুখে নিয়েছেন এবং কপাল ঝুঁকিয়ে কান পেতে অপেক্ষা করছেন যে কখন তাকে নির্দেশ প্রদান করা হবে।" সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, এমতাবস্থায় আমরা কী বলব?" তিনি বললেন: "তোমরা বলো—আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না চমৎকার কর্মবিধায়ক, আমরা আল্লাহর ওপরই ভরসা করলাম।"ইবনে সাদ এবং হাকীম বাহজ ইবনে হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুরারাহ ইবনে আওফা আমাদের ইমামতি করার সময় সূরা আল-মুদ্দাসসির পাঠ করছিলেন।

যখন তিনি "অতঃপর যখন শিংগায় ফুঁক দেওয়া হবে" আয়াতে পৌঁছালেন, তখন তিনি নিথর হয়ে পড়ে মৃত্যুবরণ করলেন। যারা তাকে বহন করেছিলেন, তাদের মধ্যে আমিও ছিলাম।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "সেদিনটি হবে এক কঠিন দিন" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এরপর আল্লাহ কার ওপর এই দিনের কঠোরতা ও কাঠিন্য আপতিত হবে তা স্পষ্ট করে বলেছেন: "কাফিরদের জন্য তা সহজ হবে না।" আয়াত ১১ - ৩৭

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমাকে এবং যাকে আমি একাকী সৃষ্টি করেছি তাকে ছেড়ে দিন।" তিনি বলেন, সে হলো ওয়ালিদ ইবনে মুগিরা। আল্লাহ তাকে তার মায়ের পেট থেকে একাকী বের করেছেন, তখন তার কোনো সম্পদ ছিল না এবং কোনো সন্তানও ছিল না। অতঃপর আল্লাহ তাকে সম্পদ, সন্তান, ঐশ্বর্য ও প্রবৃদ্ধি দান করেন। "কখনো নয়, নিশ্চয়ই সে আমার নিদর্শনের প্রতি অবাধ্য ছিল।" তিনি বলেন, সে আল্লাহর নিদর্শনের প্রতি অকৃতজ্ঞ ও অস্বীকৃতি জ্ঞাপনকারী ছিল। "নিশ্চয়ই সে চিন্তা করেছে এবং পরিকল্পনা করেছে।" তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে সে বলেছিল: "এই ব্যক্তি যা বলেছে তা আমি লক্ষ্য করেছি; এটি কবিতা নয়।

এর মধ্যে মিষ্টতা রয়েছে, এর উপরে সৌন্দর্য রয়েছে, এটি অবশ্যই বিজয়ী হবে এবং এর ওপর কেউ বিজয়ী হতে পারবে না। আর আমার কোনো সন্দেহ নেই যে এটি জাদু।" অতঃপর আল্লাহ তার ব্যাপারে অবতীর্ণ করলেন: "কাজেই সে ধ্বংস হোক, সে কেমন পরিকল্পনা করল" থেকে তাঁর বাণী "এবং ভ্রুকুটি করল" পর্যন্ত। তিনি বলেন, এর অর্থ হলো মুখ বিকৃত করা।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমাকে এবং যাকে আমি একাকী সৃষ্টি করেছি তাকে ছেড়ে দিন।" তিনি বলেন, সে হলো ওয়ালিদ ইবনে মুগিরা।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমাকে এবং যাকে আমি একাকী সৃষ্টি করেছি তাকে ছেড়ে দিন।" তিনি বলেন, এটি ওয়ালিদ ইবনে মুগিরা সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

"একাকী" সম্পর্কে তিনি বলেন, আমি তাকে একাকী সৃষ্টি করেছি, তার কোনো সম্পদ ও সন্তান ছিল না। "আর আমি তাকে প্রচুর সম্পদ দিয়েছি।" তিনি বলেন, এক হাজার দিনার। "এবং পুত্রসন্তান দিয়েছি।" তিনি বলেন, তারা দশজন ছিল। "যারা সামনে উপস্থিত থাকে।" তিনি বলেন, তারা অনুপস্থিত থাকত না। "আর আমি তার জন্য সবকিছু সুবিন্যস্ত করে দিয়েছি।" তিনি বলেন, আমি তার জন্য সম্পদ ও সন্তান বিস্তৃত করেছি। "অতঃপর সে লালসা করে যে আমি আরও বৃদ্ধি করি; কখনো নয়।" তিনি বলেন, এরপর থেকে সে তার সম্পদ ও সন্তানের মধ্যে কেবল হ্রাস পেতে দেখল যতক্ষণ না সে মৃত্যুবরণ করল। "নিশ্চয়ই সে আমার নিদর্শনের প্রতি অবাধ্য ছিল।" তিনি বলেন, এর অর্থ হলো সত্যের বিমুখতা ও তা থেকে দূরে থাকা।

"শীঘ্রই আমি তাকে আরোহণে (কঠিন শাস্তিতে) বাধ্য করব।" তিনি বলেন, এটি হলো আজাবের কষ্ট।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনজির আবু মালিক (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমাকে এবং যাকে আমি একাকী সৃষ্টি করেছি তাকে ছেড়ে দিন।" তিনি বলেন, সে হলো ওয়ালিদ ইবনে মুগিরা। "এবং উপস্থিত পুত্রসন্তান।" তিনি বলেন, তারা ছিল তেরো জন। "অতঃপর সে লালসা করে যে আমি আরও বৃদ্ধি করি; কখনো নয়।" তিনি বলেন, এরপর থেকে তার আর কোনো সন্তান জন্ম নেয়নি এবং যা ছিল তার অতিরিক্ত তার সম্পদও আর বৃদ্ধি পায়নি। "নিশ্চয়ই সে আমার নিদর্শনের প্রতি অবাধ্য ছিল।" তিনি বলেন, এর অর্থ হলো শত্রুতা পোষণ করা।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবাইর (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমাকে এবং যাকে আমি একাকী সৃষ্টি করেছি তাকে ছেড়ে দিন" আয়াতগুলো সম্পর্কে তিনি বলেন, সে হলো ওয়ালিদ ইবনে মুগিরা ইবনে হিশাম আল-মাখজুমি।

তার তেরোজন সন্তান ছিল যারা প্রত্যেকেই এক একজন গৃহকর্তা ছিল। যখন "নিশ্চয়ই সে আমার নিদর্শনের প্রতি অবাধ্য ছিল" অবতীর্ণ হলো, তখন থেকে সে নিজের সত্তা, সম্পদ ও সন্তানের দিক থেকে দুনিয়াবি পতনের সম্মুখীন হতে থাকল, যতক্ষণ না সে দুনিয়া থেকে বিদায় নিল।ইবনে মুনজির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর আমি তাকে প্রচুর সম্পদ দিয়েছি।" তিনি বলেন, এক হাজার দিনার।আবদ ইবনে হুমাইদ সুফিয়ান (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর আমি তাকে প্রচুর সম্পদ দিয়েছি।" তিনি বলেন, দশ লক্ষ (দিনার)।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আদ-দিনাওয়ারি 'আল-মুজালাসাহ' গ্রন্থে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে মহান আল্লাহর বাণী—"আমি তাকে বিপুল ধনৈশ্বর্য দিয়েছি"—সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "তা হলো প্রতি মাসের ফসল (বা আয়) যা প্রতি মাসে পাওয়া যায়।"ইবনে মারদুওয়াইহ নুমান ইবনে সালিম থেকে আল্লাহর বাণী—"আমি তাকে বিপুল ধনৈশ্বর্য দিয়েছি"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "এর অর্থ হলো জমি।"হান্নাদ আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"আমি অচিরেই তাকে আরোহণ করাব ‘সাউদ’ পাহাড়ে"—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "এটি জাহান্নামের একটি পাহাড়, যাতে আরোহণ করতে তাদের বাধ্য করা হবে।

যখনই তারা এর ওপর হাত রাখবে তা গলে যাবে এবং যখনই তারা হাত তুলবে তা পূর্বের অবস্থায় ফিরে আসবে।"ইমাম হাকেম—একে বিশুদ্ধ বলেছেন—এবং বায়হাকি ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে ইকরিমা’র সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা নবী করীম (সা.)-এর নিকট এলে তিনি তাকে কুরআন পাঠ করে শোনালেন। এতে তার অন্তর নরম হয়ে গেল বলে মনে হলো। আবু জাহল এই খবর শুনে তার নিকট এসে বলল, "হে চাচা! আপনার সম্প্রদায় আপনার জন্য অর্থকড়ি সংগ্রহ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে যাতে আপনাকে তা দিয়ে দেওয়া হয়। কারণ আপনি যা পাওয়ার আশায় মুহাম্মদের নিকট গিয়েছিলেন, তা তারা নিজেরাই দিয়ে দেবে।"তিনি (ওয়ালিদ) বললেন, "কুরাইশরা জানে যে আমিই তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সম্পদশালী।"তিনি (আবু জাহল) বললেন, "তবে তার (কুরআনের) ব্যাপারে এমন কিছু কথা বলুন যা আপনার সম্প্রদায়ের নিকট পৌঁছে দেয় যে আপনি একে অস্বীকার করেন অথবা একে ঘৃণা করেন।"তিনি (ওয়ালিদ) বললেন, "আমি কী বলব?

আল্লাহর কসম! তোমাদের মধ্যে কবিতার ছন্দ, মহাকাব্য কিংবা জিনের কবিতা সম্পর্কে আমার চেয়ে বিজ্ঞ আর কেউ নেই। আল্লাহর কসম! তিনি (মুহাম্মদ) যা বলেন তার সাথে এগুলোর কোনো মিল নেই। আল্লাহর কসম! তিনি যা বলেন তাতে এক অপূর্ব মিষ্টতা রয়েছে, এর ওপর রয়েছে এক সতেজ উজ্জ্বলতা। এর উপরিভাগ ফলবান এবং নিম্নভাগ সুশোভিত। এটি সবকিছুর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে এবং এর ওপর কোনো কিছুই শ্রেষ্ঠ হতে পারে না। এটি তার নিচের সবকিছুকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেয়।"সে (আবু জাহল) বলল, "আপনার সম্প্রদায় আপনার ওপর ততক্ষণ সন্তুষ্ট হবে না যতক্ষণ না আপনি এর বিরুদ্ধে কিছু বলছেন।"তিনি বললেন, "আমাকে ছেড়ে দাও, আমি একটু চিন্তা করি।"অতঃপর তিনি চিন্তা করলেন।যখন তিনি চিন্তা করলেন, তখন বললেন, "এটি জাদুময় বাণী, যা অন্যের কাছ থেকে লোকপরম্পরায় প্রাপ্ত।" তখন নাযিল হলো: "আমাকে ছেড়ে দিন সেই ব্যক্তির জন্য যাকে আমি একাকী সৃষ্টি করেছি।"ইবনে জারীর, আবু নুআইম ‘আল-হিলয়াহ’ গ্রন্থে, আব্দুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে ‘মুরসাল’ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।আবু নুআইম ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সা.) যখন প্রেরিত হলেন, তখন ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা কুরাইশদের একত্রিত করে বলল, "এই লোকটির ব্যাপারে তোমাদের বক্তব্য কী?" তাদের কেউ বলল, "সে কবি।" কেউ বলল, "সে গণক।" ওয়ালিদ বলল, "আমি কবির কথা শুনেছি এবং গণকদের কথাও শুনেছি, এটি তো তেমন কিছুর মতোই নয়।"তারা বলল, "তাহলে আপনি কী বলেন?" তিনি কিছুক্ষণ চিন্তা করলেন।

(তখন নাযিল হলো:) "নিশ্চয়ই সে চিন্তা করেছে এবং মনঃস্থির করেছে; সুতরাং ধ্বংস হোক সে, কীভাবে সে মনঃস্থির করল!"—এভাবে "এটি লোকপরম্পরায় প্রাপ্ত জাদু মাত্র" আয়াত পর্যন্ত।ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা আবু বকর (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করল এবং তাঁকে কুরআন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি যখন তাকে অবহিত করলেন, তখন সে কুরাইশদের নিকট ফিরে গিয়ে বলল, "আবু কুহাফার পুত্র যা বলছে তা বিস্ময়কর..."

বাংলা তাফসীর

আবু কাবশার পুত্র (মুহাম্মাদ), আল্লাহর শপথ, এটি কবিতা নয়, জাদু নয়, এবং পাগলের প্রলাপও নয়; নিশ্চয়ই তার বাণী আল্লাহর কালাম।যখন কুরাইশদের একটি দল এটি শুনল, তারা পরামর্শ করল এবং বলল: আল্লাহর শপথ, যদি ওয়ালিদ ধর্মত্যাগ করে (ইসলাম গ্রহণ করে), তবে সমগ্র কুরাইশই ধর্মত্যাগ করবে। আবু জেহেল যখন তা শুনল, সে বলল: আল্লাহর শপথ, আমিই তোমাদের পক্ষ হতে তার বিষয়টি মিটিয়ে দেব।অতঃপর সে রওয়ানা হলো এবং তার বাড়িতে প্রবেশ করল।সে ওয়ালিদকে বলল: তুমি কি দেখনি যে তোমার কওম তোমার জন্য দান সংগ্রহ করেছে? সে বলল: আমি কি তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সম্পদ ও সন্তানের অধিকারী নই?

আবু জেহেল তাকে বলল: তারা বলাবলি করছে যে, তুমি ইবনে আবু কুহাফার নিকট যাও কেবল তার খাবার পাওয়ার আশায়।ওয়ালিদ বলল: আমার গোত্রের লোকরা কি এই কথা বলছে? আল্লাহর শপথ, আমি ইবনে আবু কুহাফা, উমর কিংবা ইবনে আবু কাবশার নিকটবর্তী হব না। আর তার বাণী তো কেবল লোকপরম্পরায় প্রাপ্ত জাদু বৈ কিছু নয়। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: “আমাকে এবং আমি যাকে একাকী সৃষ্টি করেছি তাকে ছেড়ে দিন” থেকে “তা অবশিষ্ট রাখবে না এবং ছেড়েও দেবে না” পর্যন্ত।ইবনে জারীর, হান্নাদ ইবনুস সারী 'আয-যুহদ' গ্রন্থে এবং আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘একগুঁয়ে’ অর্থ হলো—সত্যবিমুখ বা অস্বীকারকারী।ইমাম আহমাদ, ইবনুল মুনযির, তিরমিযী, ইবনে আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুন নার' গ্রন্থে, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে হিব্বান, হাকিম (একে সহীহ বলেছেন) এবং বাইহাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'সাউদ' হলো জাহান্নামের একটি পর্বত, যাতে কাফের সত্তর বছর পর্যন্ত আরোহণ করবে, অতঃপর নিচে পড়ে যাবে; এভাবেই সে সর্বদা সেখানে থাকবে।আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর, ফিরইয়াবী, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবিদ দুনিয়া, ইবনুল মুনযির, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বাইহাকী অন্য সূত্রে আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'সাউদ' হলো জাহান্নামের একটি পাথর, যখন তারা এর ওপর তাদের হাত রাখবে তা গলে যাবে, আবার হাত উঠিয়ে নিলে তা পূর্বের অবস্থায় ফিরে আসবে।

আর তা অতিক্রম করা হলো—(দাসমুক্তি অথবা দুর্ভিক্ষের দিনে অন্নদান)। (সূরা আল-বালাদ, আয়াত ১৪)ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'সাউদ' হলো জাহান্নামের একটি পাথর যার ওপর দিয়ে কাফেরকে উপুড় করে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে।ইবনুল মুনযির ইকরিমা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী ‘আমি শীঘ্রই তাকে সাউদ-এ আরোহণ করতে বাধ্য করব’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি জাহান্নামের একটি পর্বত।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান বসরী থেকে ‘সাউদ’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি জাহান্নামের একটি পাহাড়।আবদ ইবনে হুমাইদ যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘আমি শীঘ্রই তাকে সাউদ-এ আরোহণ করতে বাধ্য করব’ এর অর্থ হলো—এটি জাহান্নামের একটি মসৃণ পাথর, যার ওপর আরোহণ করতে তাদেরকে বাধ্য করা হবে।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি শীঘ্রই তাকে এক কঠিন আরোহণে ক্লিষ্ট করব আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি হচ্ছে শাস্তির কষ্ট।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: সে ভ্রুকুঞ্চিত করল ও মুখ ফিরাল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি তার দুই ভ্রুর মাঝখান কুঁচকালেন এবং বিমর্ষ হলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আবু রাযীন (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইহা তো লোকপরম্পরায় প্রাপ্ত জাদু বৈ নয় আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সে এটি অন্যদের থেকে বর্ণনা বা নকল করে।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘সাকার’ হলো জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তর, এটি এমন এক আগুন যেখানে যাক্কুম গাছ রয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: তা কাউকে অবশিষ্ট রাখে না এবং ছেড়েও দেয় না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তা কাউকে জীবিতও রাখে না, আবার মৃত্যুও দান করে না।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে তা অবশিষ্ট রাখে না আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, যখন আগুন তাদের গ্রাস করবে তখন তাদের কিছুই অবশিষ্ট রাখবে না, আর যখনই তাদের চামড়া বদলে নতুন চামড়া দেওয়া হবে, তখন তাদের পূর্বের ন্যায় শাস্তির পথে ফিরিয়ে নিতে তা মোটেও ছাড় দেবে না।ইবনুল মুনযির যাহহাক (রহ.) থেকে তা অবশিষ্ট রাখে না এবং ছেড়েও দেয় না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তা তাকে সম্পূর্ণ খেয়ে ফেলবে, অতঃপর যখন তার গঠন পুনরায় প্রকাশ পাবে তখন তা তাকে ধ্বংস না করা পর্যন্ত ছাড়বে না।ইবনুল মুনযির ইবনে বুরাইদ (রহ.) থেকে তা অবশিষ্ট রাখে না এবং ছেড়েও দেয় না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তা মাংস, হাড়, রগ এবং মজ্জা খেয়ে ফেলবে এবং এর উপরেও তাকে ছেড়ে দেবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: যা চামড়া দগ্ধকারী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তা চামড়াকে জ্বালিয়ে দেয়।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে যা চামড়া দগ্ধকারী আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তা চামড়াকে ঝলসিয়ে পুড়িয়ে ফেলে, ফলে তার রঙ বদলে গিয়ে রাতের চেয়েও কালো হয়ে যায়।ইবনে আবি শায়বাহ এবং আহমাদ আবু রাযীন (রহ.) থেকে যা চামড়া দগ্ধকারী আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তা তার চামড়াকে এমনভাবে ঝলসাবে যে, তাকে রাতের চেয়েও কালো করে ছাড়বে।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে লাওয়াহাহ শব্দের অর্থ ‘দহনকারী’ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বাইহাকি 'আল-বাস' গ্রন্থে বারআ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একদল ইহুদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবিকে জাহান্নামের প্রহরী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল।

তখন তিনি বলেছিলেন, আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। এরপর তিনি এসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিষয়টি জানালেন। ঠিক তখনই তাঁর ওপর এই আয়াত নাজিল হলো: তার ওপর নিয়োজিত রয়েছে উনিশ জন।