ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩-৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 3

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের ওপর।

অতপর, বাণিজ্যিক পাঠাগারগুলোতে ফাতহুল বারীর মুদ্রিত কপির সংখ্যা কমে যাওয়ায় এবং পাঠকদের জন্য তা সংগ্রহ করা কঠিন হয়ে পড়ায়, পাঠকদের এক বিশাল অংশ আমার নিকট আবেদন জানিয়েছেন যেন আমি আগ্রহী ব্যক্তিদের অর্থায়নে এটি পুনরায় মুদ্রণের উদ্যোগ গ্রহণ করি, যাতে এটি সহজে পাওয়া যায় এবং এর উপকারিতা সর্বজনীন হয়।

আর তা এই মহান কিতাবটির উচ্চ মর্যাদার কারণে, যা ইলম অন্বেষীদের নিকট স্বীকৃত। কেননা এটি ‘জামে সহীহ’-এর অস্পষ্ট বিষয়সমূহের ব্যাখ্যা, মুআল্লাক হাদিস ও আসারসমূহের তাখরীজ (উৎস নির্ণয়), হাদিস সংশ্লিষ্ট ইজমা ও ইখতিলাফের নানাবিধ মাসআলার বর্ণনা এবং ‘জামে সহীহ’-এর কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার ও অন্যদের অনেক ভুল-ভ্রান্তির প্রতি নির্দেশনাসহ বহুমুখী ফায়দা এবং বিরল তাত্ত্বিক আলোচনায় সমৃদ্ধ, যা এই মহান ব্যাখ্যাগ্রন্থটিতে বিদ্যমান। তাই আমি এই আকাঙ্ক্ষা পূরণ করতে এবং পাঠকদের হাতের নাগালে এই মহান গ্রন্থটিকে পৌঁছে দেওয়ার উদ্দেশ্যে সচেষ্ট হয়েছি। আমি স্থানীয় কিছু সংবাদপত্রে এ বিষয়ে ঘোষণা প্রদান করলে বহু সংখ্যক আলেম, পাঠক ও অন্যান্য ব্যক্তিবর্গ এতে অংশগ্রহণ করেন।

যেহেতু পূর্ববর্তী সংস্করণগুলো ভুল-ত্রুটি মুক্ত ছিল না, তাই আমি জনস্বার্থে কিতাবটির বিশুদ্ধ পাঠ নিশ্চিত করার জন্য সাধ্যানুযায়ী নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিসমূহের সাথে এর তুলনা ও সংশোধনের শ্রম দেওয়ার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছি। সেই সাথে অত্যন্ত প্রয়োজনীয় স্থানগুলোতে টীকা যুক্ত করার ইচ্ছা পোষণ করেছি, যাতে ইনশাআল্লাহ এই সংস্করণটি পূর্ববর্তী সংস্করণগুলোর তুলনায় অধিকতর নিখুঁত ও পূর্ণাঙ্গ ফায়দাজনক হয়। আমি আমার ভাই ফযীলতুশ শায়খ মুহিব্বুদ্দীন আল-খতীবকে এই সংকল্পের কথা জানাই এবং তাঁর নিকট অনুরোধ করি যেন কিতাবটি তাঁর ‘আল-মাতবাআহ আস-সালাফিয়্যাহ’ (সালাফী প্রেস) থেকে মুদ্রিত হয়।

তিনি এই পরিকল্পনাটিকে সাধুবাদ জানান ও এতে সম্মতি প্রদান করেন এবং কিতাবটিকে এর যথাযোগ্য মানে প্রকাশের সর্বোচ্চ প্রচেষ্টার প্রতিশ্রুতি দেন। তিনি মুদ্রণের পূর্বে এর তুলনা ও সংশোধনের ব্যাপারে আমাকে উৎসাহিত করেন। আমি তাঁর পরামর্শ গ্রহণ করি এবং তুলনা ও সংশোধনের জন্য একটি হাতে লেখা পাণ্ডুলিপি সংগ্রহের চেষ্টা করি। পাশাপাশি আমি ১৩০০ হিজরিতে বুলাক থেকে মুদ্রিত ‘আল-আমিরিয়্যাহ’ সংস্করণটিকে ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করি, কারণ এটি পূর্ববর্তী সংস্করণগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ ছিল।

পাণ্ডুলিপি সম্পর্কে খোঁজ-খবর ও অনুসন্ধানের পর শায়খ আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ আল-আশ-শায়খ আমাকে জানান যে, তাঁর পিতা আমাদের শায়খ মুহাম্মদ বিন শায়খ আব্দুল লতিফ বিন শায়খ আবদুর রহমান বিন হাসান বিন শায়খুল ইমাম মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর লাইব্রেরিতে ফাতহুল বারীর একটি বড় পাণ্ডুলিপি রয়েছে। আমি তাঁর নিকট থেকে সেটি ধার চাই। তিনি অনুগ্রহপূর্বক তা প্রদান করেন; আল্লাহ তাঁকে এবং তাঁর পিতাকে দ্বিগুণ প্রতিদান দিন। আমি উক্ত পাণ্ডুলিপিটি দুটি বিশাল খণ্ডে পাই: প্রথমটি কিতাবের শুরু থেকে ‘কিতাবুজ জাকাত’ পর্যন্ত এবং দ্বিতীয়টি ‘আল-আদাহি’ (কুরবানি) থেকে ‘বাবুস সিরাত জিসরু জাহান্নাম’-এর ব্যাখ্যার মধ্যভাগ পর্যন্ত।

এই দুই খণ্ডে রচনার সময়কালের কোনো স্পষ্ট তারিখ উল্লেখ নেই, তবে প্রথম খণ্ডে লেখা ছিল: “সাধ্যানুযায়ী মূল পাণ্ডুলিপির সাথে এর তুলনা করার কাজ সমাপ্ত হয়েছে ১২৩৪ হিজরির জিলহজ মাসের জুমুয়াবার। লেখক: আব্দুল্লাহ বিন আহমদ।” এই খণ্ডের শুরুতে আরও উল্লেখ ছিল: “এটি ইমাম ফয়সাল বিন তুর্কির পক্ষ থেকে ওয়াকফকৃত। আর এর তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন শায়খ আবদুর রহমান বিন হাসান। এর সাক্ষী ছিলেন দুই শায়খ— আলী বিন হুসাইন এবং মুহাম্মদ বিন মকরিন। এটি ১২৫০ হিজরিতে লিপিবদ্ধ করেন আব্দুল্লাহ বিন জাবর।” সমাপ্ত।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 4

ফাতহুল বারীর প্রথম খণ্ডটি আমিরিয়া সংস্করণের সাথে মিলিয়ে দেখার (মুকাবিলা) ক্ষেত্রে আমি যথেষ্ট প্রচেষ্টা ব্যয় করেছি। উল্লিখিত দুটি সংস্করণের সাথে তুলনামূলক পর্যালোচনার পর এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, আমিরিয়া সংস্করণে ভুল-ত্রুটির পরিমাণ অত্যন্ত কম; তবে পাণ্ডুলিপিটি (নুসখা খতিয়াহ) ভুলমুক্ত নয়। তা সত্ত্বেও মূল কিতাবে বিদ্যমান ভুলসমূহ সংশোধনের ক্ষেত্রে আমরা পাণ্ডুলিপিটি থেকে প্রভুত উপকৃত হয়েছি।

যেহেতু সংশোধনের বিষয়টি অত্যন্ত গুরুভার এবং এতে ব্যাপক শ্রমের প্রয়োজন ছিল, তাই এ কাজে আমরা একদল নিষ্ঠাবান স্বেচ্ছাসেবী ইলম অন্বেষীর (তালিবুল ইলম) সহায়তা গ্রহণ করেছি, যাতে তারা প্রয়োজন অনুসারে হাদীসশাস্ত্র, রিজালশাস্ত্র, ভাষাতত্ত্ব এবং অন্যান্য প্রামাণ্য গ্রন্থাবলির মূল পাঠের সাথে মিলিয়ে দেখা, সংশোধন করা এবং রেফারেন্স যাচাইয়ের কাজ করতে পারেন। পাঠকদের পূর্ণাঙ্গ ফায়দা নিশ্চিত করতে এবং এই গ্রন্থটিকে সর্বোত্তমরূপে উপস্থাপন করার আগ্রহে আমি এতে যথাসাধ্য শ্রম দান করেছি। যখন পাণ্ডুলিপি এবং আমিরিয়া সংস্করণ একমত হয়েছে, তখন আমরা সেটির ওপরই নির্ভর করেছি; যদি না নির্ভরযোগ্য মূল উৎসসমূহ থেকে এটি প্রমাণিত হয় যে, সংস্করণদ্বয়ে যা রয়েছে তা সঠিকের পরিপন্থী।

এমতাবস্থায় যা সঠিক বলে প্রতীয়মান হয়েছে, আমরা সেটিকেই গ্রহণ করেছি। অবশ্য এমন পরিস্থিতি খুব অল্পই ঘটেছে। আর যখনই সংস্করণ দুটির মধ্যে বৈসাদৃশ্য দেখা দিয়েছে, তখন আমরা নির্ভরযোগ্য মূল উৎসসমূহের আলোকে যা সঠিক প্রতীয়মান হয়েছে, সেটিকেই গ্রহণ করেছি। যেখানে সঠিক পাঠ নির্ধারণ করা কঠিন হয়ে পড়েছে, সেখানে আমরা পাণ্ডুলিপির পাঠটি টীকায় উল্লেখ করেছি এবং একে 'নূন-খা' বর্ণদ্বয় দ্বারা চিহ্নিত করেছি। আর যদি কোনো পাঠে উভয় সংস্করণ একমত হয় কিন্তু বিষয়টি অস্পষ্ট থেকে যায় এবং নির্ভরযোগ্য উৎসসমূহেও এ সংক্রান্ত কোনো প্রমাণ পাওয়া না যায়, তবে আমরা সেটিকে মূল পাঠে অপরিবর্তিত রেখেছি এবং টীকায় আমাদের নিকট যা সঠিক মনে হয়েছে তা এভাবে লিখে দিয়েছি যে— "সংস্করণসমূহে এরূপ রয়েছে, তবে সম্ভবত এটি এমন হবে।"

আমরা ব্যাখ্যাকার (শারহ-কার)—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—এর কিছু ভুল খুঁজে পেয়েছি যা নিরবে এড়িয়ে যাওয়া সমীচীন নয়। তাই আমরা সেগুলোর ওপর টীকা লিখেছি যাতে পাঠককে সঠিক বিষয়টি সম্পর্কে অবহিত করা যায় এবং ভুল সম্পর্কে সতর্ক করা সম্ভব হয়।

প্রথম খণ্ডের পাঠ মিলিয়ে দেখা, সংশোধন এবং টীকা সংযোজনের কাজ সমাপ্ত হওয়ার পর আল্লাহ তাআলার অনুগ্রহে জিজানের একটি কুতুবখানায় একটি পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপির সন্ধান পাওয়া গেছে। বর্তমান সময় পর্যন্ত সেটি আমাদের হস্তগত হয়নি। তবে আল্লাহ চাহেন তো কিতাবের অবশিষ্ট অংশের ক্ষেত্রে আমরা উল্লিখিত দুই সংস্করণের সাথে এই পাণ্ডুলিপিটিরও সমন্বয় ও তুলনা করব। পরবর্তীতে যদি আল্লাহ তাআলা আরও কোনো পাণ্ডুলিপির ব্যবস্থা করে দেন, তবে ইনশাআল্লাহ আমরা এই মূল্যবান গ্রন্থটির যথোপযুক্ত মান বজায় রেখে এই সংস্করণটি প্রকাশের ক্ষেত্রে সেগুলো থেকেও উপকৃত হবো।

মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এই কর্মকে সঠিক ও নির্ভুল হওয়ার তাওফীক দান করেন এবং আমাদের ও যারা এ কাজে সহযোগিতা করেছেন তাদের সকলকে বহুগুণ উত্তম প্রতিদান দান করেন। তিনি যেন এটি সর্বোত্তমভাবে সম্পন্ন করার তৌফিক দান করেন; নিশ্চয়ই তিনি পরম দাতা ও দয়ালু। আর তিনি সর্বোত্তম প্রার্থিত সত্তা।

আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন ও সাহাবীগণের ওপর।

লিখিত তারিখ: ২১ শাবান, ১৩৭৯ হিজরী।

আবদুল আজীজ বিন আবদুল্লাহ বিন বাজ

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 5

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি ইসলামের অনুসারীদের অন্তরকে হিদায়াতের আলোয় উদ্ভাসিত করেছেন এবং সীমালঙ্ঘনকারীদের হৃদয়ে মোহর মেরে দিয়েছেন, ফলে তা কখনোই হিকমত বা প্রজ্ঞা অনুধাবন করতে পারে না।

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই; তিনি অনন্য ও অমুখাপেক্ষী ইলাহ।

আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমাদের নেতা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল; বান্দা ও নেতা হিসেবে তিনি কতই না সম্মানিত! তাঁর উৎস ও বংশধারা কতই না মহান! তাঁর বিশ্রামস্থল ও জন্মভূমি কতই না পবিত্র! এবং তাঁর বক্ষদেশ ও আগমনের ঝরনাধারা কতই না দ্যুতিময়!

আল্লাহ তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন ও সাহাবীগণের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, যাঁরা ছিলেন দানশীলতার বৃষ্টিস্বরূপ এবং শত্রুদের বিরুদ্ধে সিংহসদৃশ; চিরস্থায়ী রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক আজকের দিন থেকে বিচার দিবসে মানুষের পুনরুত্থান পর্যন্ত।

অতঃপর, 'আল-জামি আস-সহীহ'-এর যে ব্যাখ্যা গ্রন্থটি রচনার সংকল্প করেছিলাম, ভূমিকা^(১)-এর শুরুতে দেওয়া প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী এখন তা শুরু করার সময় এসেছে। ইতিপূর্বে আমার সংকল্প ছিল যে, ব্যাখ্যার পূর্বে সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ের হাদিসটি তার পূর্ণ পাঠসহ উল্লেখ করব, কিন্তু পরে দেখলাম যে এতে গ্রন্থটি অত্যন্ত দীর্ঘ হয়ে যাবে^(২)। তাই এখন আমি একটি মধ্যপন্থা অবলম্বন করেছি যা উপকারী হবে বলে আশা করি এবং যা আমি এ বিষয়ে অবগত হয়েছি তার জন্য যথেষ্ট হবে; কেননা আল্লাহ কোনো প্রাণীর ওপর তার সাধ্যাতীত বোঝা চাপিয়ে দেন না।

কোনো বিশেষ অর্থ প্রকাশের প্রয়োজনে আমি হয়তো ভূমিকায়^(১) আলোচিত কোনো বিষয় পুনরায় উল্লেখ করেছি, হয় তো পূর্বের আলোচনার দীর্ঘ বিরতির কারণে অথবা অন্য কোনো কারণে। তবে আমার নির্ভরতা মূলত পূর্বের সেই নির্দেশনার ওপরই। আর আমি এই গ্রন্থের নামকরণ করেছি:

ফাতহুল বারি, বি শারহিল বুখারি

আমি সমীচীন মনে করেছি যে, মূল গ্রন্থের প্রতি শ্রবণ (সিমা‘) বা অনুমতি (ইজাজত)-এর মাধ্যমে প্রাপ্ত আমার সনদগুলোর বর্ণনার মাধ্যমে এই ব্যাখ্যা শুরু করব এবং সেগুলো একটি অভিনব পদ্ধতিতে উপস্থাপন করব। কেননা আমি জনৈক মহৎ ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি: "সনদ হলো কিতাবসমূহের বংশপরিচয়।" তাই আমি এই সনদগুলোকে বংশলতিকার ধারায় উপস্থাপন করতে পছন্দ করেছি। আমি আল্লাহর তাওফীক কামনা করে বলছি:

ইমাম বুখারীর বর্ণনা আমাদের পর্যন্ত আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ ইবনে মাতার ইবনে সালিহ ইবনে বিশর আল-ফিরাবরীর মাধ্যমে পৌঁছেছে। তাঁর মৃত্যু হয়েছিল ৩২০ হিজরি সনে। তিনি দুই বার 'সহীহ' শ্রবণ করেছিলেন: একবার ২৪৮ হিজরিতে ফিরাবরে এবং অন্যবার ২৫২ হিজরিতে বুখারায়।

এবং ইবরাহীম ইবনে মাকিল ইবনে আল-হাজ্জাজ আন-নাসাফীর মাধ্যমে, যিনি হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁর বেশ কিছু রচনা রয়েছে। তাঁর মৃত্যু হয়েছিল ২৯৪ হিজরিতে। 'আল-জামি'র কিছু পৃষ্ঠা তাঁর অগোচরে থেকে গিয়েছিল যা তিনি ইমাম বুখারীর পক্ষ থেকে ইজাজতের (অনুমতি) মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন; আবু আলী আল-জাইয়ানি 'তাকয়িদুল মুহামাল' গ্রন্থে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।

এবং হাম্মাদ ইবনে শাকির আন-নাসাবীর মাধ্যমে, আমার ধারণা তিনি ২৯০ হিজরির দিকে মৃত্যুবরণ করেছেন; তাঁর বর্ণনায়ও কিছু অংশ বাদ (ফাওত) রয়েছে।

এবং আবু তালহা মানসুর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী কারিনা (কাফ এবং নুনের সমন্বয়ে ‘ইয়াসিরা’ শব্দের ওজনে) আল-বাজদাভী (বা-এর ফাতহা এবং যা-এর সুকুন)-এর বর্ণনা থেকে। তাঁর মৃত্যু হয়েছিল ৩২৯ হিজরিতে। তিনিই সর্বশেষ ব্যক্তি যিনি ইমাম বুখারীর নিকট থেকে তাঁর 'সহীহ' বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনে মাকুলা এবং অন্যান্যরা দৃঢ়তার সাথে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর পরে বাগদাদে কাজী আল-হুসাইন ইবনে ইসমাইল আল-মাহামিলি জীবিত ছিলেন যিনি ইমাম বুখারীর নিকট থেকে শ্রবণ করেছিলেন, কিন্তু তাঁর কাছে 'আল-জামি আস-সহীহ' ছিল না। তিনি ইমাম বুখারীর শেষবার বাগদাদ সফরের সময় তাঁর পঠিত মজলিসগুলো থেকে শ্রবণ করেছিলেন। তাই যারা উল্লিখিত আল-মাহামিলির মাধ্যমে 'সহীহ' বর্ণনা করেন তারা গুরুতর ভুল করেছেন।

পরিচ্ছেদ: আল-ফিরাবরীর বর্ণনা আমাদের নিকট পৌঁছেছে হাফেজ আবু আলী সাঈদ ইবনে উসমান ইবনে সাঈদ ইবনে আস-সাকান, হাফেজ আবু ইসহাক ইবরাহীম ইবনে আহমদ আল-মুস্তামলী, আবু নাসর আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-আখসিকতি, ফকীহ আবু যায়েদ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-মারওয়াযী, আবু আলী মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে শাবويه, আবু আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-জুরজানী, আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ আস-সারখাসী, আবু আল-হাইসাম মুহাম্মদ ইবনে মাক্কী আল-কুশমাইহানী এবং আবু আলী ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে হাজিব আল-কাশানী এর মাধ্যমে; এবং তিনিই সর্বশেষ ব্যক্তি যিনি বর্ণনা করেছেন

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 6

ফিরবরি বর্ণিত সহীহ-এর বর্ণনাসমূহ।

ইবনুস সাকানের বর্ণনাটি তাঁর থেকে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসাদ আল-জুহানি বর্ণনা করেছেন।

আর আল-মুস্তামলির বর্ণনাটি বর্ণনা করেছেন: হাফেজ আবু যর আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ আল-হারাবি এবং আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ আল-হামদানি।

আর আল-আখসিকতির বর্ণনাটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইসমাইল ইবনে ইসহাক ইবনে ইসমাইল আস-সাফফার আজ-জাহিদ।

আবু যায়িদের বর্ণনাটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: হাফেজ আবু নুয়াইম আল-আসফাহানি, হাফেজ আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে ইবরাহিম আল-আসিলি এবং ইমাম আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-ক্বাবিসি।

আবু আলী আশ-শাবাউয়ির বর্ণনাটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: সাঈদ ইবনে আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ আস-সাইরাফি আল-আইয়ার এবং আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ আল-হামদানিও।

আবু আহমাদ আল-জুরজানির বর্ণনাটি তাঁর থেকে আবু নুয়াইম এবং আল-ক্বাবিসিও বর্ণনা করেছেন।

আস-সারাকসির বর্ণনাটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু যর এবং আবুল হাসান আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-মুজাফফর আদ-দাউদি।

আল-কুশমিহানির বর্ণনাটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু যর, আবু সাহল মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ আল-হাফসি এবং কারিমা বিনতে আহমাদ আল-মারওয়াজিয়া।

আল-কুশানির বর্ণনাটি তাঁর থেকে আবুল আব্বাস জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-মুস্তাগফিরি বর্ণনা করেছেন।

পরিচ্ছেদ

ইবনুস সাকান থেকে আল-জুহানির বর্ণনা সম্পর্কে আমাদের অবহিত করেছেন আবু আলী মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে আলী ইবনে আব্দুল আজিজ মৌখিকভাবে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাদ ও অন্যদের থেকে, তাঁরা জাফর ইবনে আলী আল-হামদানি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আদ-দিবাজি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-বাহিলি থেকে; তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাফেজ আবু আলী আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-জিয়ানি তাঁর 'তাকয়িদুল মুহমাল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে সহীহ আল-বুখারী সম্পর্কে অবহিত করেছেন কাজী আবু উমর আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনুল হাদদা তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে, এবং হাফেজ আবু উমর ইউসুফ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল বার ইজাজতসূত্রে; তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট আবু মুহাম্মদ আল-জুহানি বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর সনদে নির্ভরযোগ্য ও দক্ষ বর্ণনাকারী ছিলেন।

আর তাঁর তিনজন শায়খ থেকে আবু যরের বর্ণনার বিষয়টি আমার উপস্থিতিতে মক্কায় আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান আল-মাক্কির সামনে পাঠ করা হয়েছে এবং যা আমার বাদ পড়েছিল তার জন্য তিনি আমাকে ইজাজত দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মাকাম-ই-ইবরাহিমের ইমাম আবু আহমাদ ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আত-তাবারী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল কাসিম আবদুর রহমান ইবনে আবু হারামি আল-মাক্কি সরাসরি শ্রবণসূত্রে; তবে সূরা মারইয়ামের একটি আয়াত 'হে মাদইয়ানবাসী, তোমাদের ভাই শুআইব' থেকে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুয়ত প্রাপ্তির অধ্যায় পর্যন্ত অংশটুকু ইজাজতসূত্রে প্রাপ্ত।

তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আলী ইবনে হুমাইদ ইবনে আম্মার আত-তরাবুলসি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মাকতুাম ঈসা ইবনে হাফেজ আবু যর আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ আল-হারাবি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমার পিতা।

আর আবদুর রহমান হামদানির বর্ণনাটি তাঁর শায়খ থেকে আমাদের অবহিত করেছেন আবু হাইয়ান মুহাম্মদ ইবনে জিয়ান ইবনে আল্লামা আবু হাইয়ান সরাসরি মৌখিক অনুমতিক্রমে তাঁর দাদা আবু হাইয়ান থেকে, তিনি আবু আলী ইবনে আবিল আহওয়াস থেকে, তিনি আবুল কাসিম ইবনে বাক্বি থেকে^(১), তিনি শুরাইহ ইবনে আলী^(২) ইবনে আহমাদ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান থেকে।

ইসমাইলের বর্ণনাটি আবু হাইয়ান পর্যন্ত পূর্বোক্ত সনদে পৌঁছেছে; আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু জাফর আহমাদ ইবনে ইউসুফ আত-তাহালি এবং ইউসুফ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আবু রায়হানা আল-মালাকি ইজাজতসূত্রে, তাঁরা উভয়ে কাজী আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ আল-আনসারি ইবনুল হাইসাম থেকে^(৩)। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাজী আবু সুলাইমান দাউদ ইবনুল হাসান^(৪) আল-خালদি তাঁর থেকে। আর আবু নুয়াইমের বর্ণনাটি তাঁর শায়খ থেকে আমাদের অবহিত করেছেন আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দিমাশকি মৌখিকভাবে সালমান^(৫) ইবনে হামজাহ ইবনে আবু উমর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল হাদি আল-মাকদিসি থেকে, তিনি হাফেজ আবু মুসা মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আদ-দামলি থেকে^(৬)। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী হাসান ইবনে আহমাদ ইবনে হাসান আল-হাদ্দাদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নুয়াইম।

আল-আসিলি ও আল-ক্বাবিসির বর্ণনাটি আবু আলী আল-জিয়ানি পর্যন্ত পূর্বোক্ত সনদে পৌঁছেছে; আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু শাকির আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ওয়াহাব^(৭) এবং আরও অনেকে, তাঁরা আল-আসিলি থেকে এবং হাতেম ইবনে মুহাম্মদ আত-তরাবুলসি আল-ক্বাবিসি থেকে।

এবং জাফর ইবনে আলী পর্যন্ত পূর্বোক্ত সনদে, তিনি হাফেজ আবুল কাসিম খালাফ ইবনে বাশকুওয়ালের নিকট লিখেছিলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে গিয়াস, হাতেম থেকে।

আর সাঈদ আল-আইয়ারের বর্ণনাটি আমাদের অবহিত করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে মুহাম্মদ আদ-দিমাশকি মৌখিকভাবে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ ইবনুল হাত্তান থেকে^(৮), তিনি আল্লামা তাকিউদ্দিন উসমান ইবনে আবদুর রহমান আশ-শাহরাযুরি থেকে, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মানসুর ইবনে আব্দুল মুনইম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল ফজল আর-রাজি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-ফারিসি সরাসরি শ্রবণসূত্রে এবং আমার দাদা মুহাম্মদ ইবনুল ফজল মৌখিকভাবে, তিনি সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ থেকে।

আদ-দাউদির বর্ণনাটি আমাদের জন্য বর্ণনাকারীদের সংখ্যার দিক থেকে উচ্চতর পর্যায়ের বর্ণনা; এটি আমাদের অবহিত করেছেন শায়খবৃন্দ: আবু মুহাম্মদ আবদুর রহিম ইবনে আব্দুল করিম ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আল-হামাউয়ি, আবু আলী মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-জিযি, এবং আবু ইসহাক ইবরাহিম ইবনে আহমাদ ইবনে আলী ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আব্দুল মুমিন আত-তালি^(৯), এবং আবু হাসান আলী ইবনে

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 7

মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-জাওজি; প্রথম দুইজন বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-আব্বাস আহমদ বিন আবি তালিব বিন আবি আন-নুমান নি’মাহ বিন আল-হাসান বিন আলী বিন বায়ান আস-সালেহি, এবং সিত্তুল উজারা (মন্ত্রীদের নেত্রী) ওয়াজিরা বিনতে মুহাম্মদ বিন উমর বিন আস’আদ বিন আল-মানজা আত-তানুখিয়্যা।

আবু ইসহাক বলেন: আহমদ বিন আবি তালিব বিন নি’মাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। আলী বলেন: সিত্তুল উজারার কাছে পাঠ করা হয়েছে এবং আমি তা শ্রবণ করেছি। সুলাইমান বিন হামজা বিন আবি উমর, ঈসা বিন আব্দুর রহমান বিন মা’আলি এবং আবু বকর বিন আহমদ বিন আব্দুল দায়িম আমাকে লিখিতভাবে জানিয়েছেন। তাঁরা পাঁচজন বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন বিন আল-মুবারক বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আজ-জুবাইদি আমাদের শ্রবণ করার মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন। তাঁরা নারী (সিত্তুল উজারা) ব্যতিরেকে বলেন: আবু আল-হাসান মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন উমর আল-কাতিয়ি এবং আবু আল-হাসান আলী বিন আবি বকর রুজবাহ আল-কালানিসি আমাদের নিকট লিখেছেন।

সুলাইমান আরও যোগ করেন এবং মুহাম্মদ বিন জুহাইর শা’রানা^(১) এবং সাবিত বিন মুহাম্মদ আল-খুজান্দানি ও মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাদিনি বলেছেন: আবু আল-ওয়াকত আব্দুল আওয়াল বিন ঈসা বিন শুয়াইব আল-হারাউয়ি তাঁর পক্ষ থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।

আর হাফসির বর্ণনার ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী সনদের মাধ্যমে মানসুর পর্যন্ত পৌঁছেছে। তিনি বলেন, আবু বকর ওয়াজিহ বিন তাহির এবং আব্দুল ওয়াহহাব বিন শাহ আশ-শাদিয়াখি শ্রবণ করার মাধ্যমে এবং আমার দাদা মুহাম্মদ বিন আল-ফাদল আস-সা’ইদি অনুমতির মাধ্যমে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তাঁরা বলেন: হাফসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।

আর কারীমার বর্ণনার ক্ষেত্রে তা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: হাফেজ আবু আল-ফজল আব্দুর রহিম বিন আল-হুসাইন আল-ইরাকি, যার কিছু অংশ তাঁর কাছ থেকে শ্রবণ করার মাধ্যমে এবং অবশিষ্ট অংশ অনুমতির মাধ্যমে প্রাপ্ত। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী আব্দুর রহিম বিন আব্দুল্লাহ আল-আনসারি, তিনি বলেন আল-মু’ইন বিন আলী বিন ইউসুফ আদ-দিমাশকি, ইসমাইল বিন আব্দুল কায়ি বিন আযুন এবং উসমান বিন আব্দুর রহমান বিন রাশিক শ্রবণ করার মাধ্যমে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; তবে ‘হজ অধ্যায়ের শেষের দিকে মুসাফিরের যখন দ্রুত পথ চলার প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়’ পরিচ্ছেদ থেকে হজ অধ্যায়ের শেষ পর্যন্ত, এবং ‘মুকাতিবের শর্তাবলির ক্ষেত্রে যা বৈধ’ পরিচ্ছেদ থেকে ‘কিতারত বা মুক্তিপণ চুক্তির শর্তাবলি’ পরিচ্ছেদ পর্যন্ত, এবং জিহাদ অধ্যায়ের ‘সমুদ্রে নারীর যুদ্ধযাত্রা’ পরিচ্ছেদ থেকে ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইসলামে দাওয়াত’ পরিচ্ছেদ পর্যন্ত অংশটুকু বাদে; এ অংশগুলো তাঁদের পক্ষ থেকে এবং হাফেজ রশিদ উদ্দিন আবু আল-হুসাইন ইয়াহইয়া বিন আলী আল-আত্তারের পক্ষ থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে অনুমতির মাধ্যমে প্রাপ্ত।

তাঁরা বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-কাসিম হিবাতুল্লাহ বিন আলী বিন মাসউদ আল-বুসাইরি, তিনি বলেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন বারাকাত আন-নাহবি আস-সা’দি তাঁর সূত্রে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।

আর মুস্তাগফিরির বর্ণনার ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী সনদের মাধ্যমে আবু আল-হাসান বিন আহমদ থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণিত।

পরিচ্ছেদ

আর ইব্রাহিম বিন মা’কিলের বর্ণনার ক্ষেত্রে আবু আলী আল-জায়্যানির সনদের মাধ্যমে; আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাকাম বিন মুহাম্মদ: আবু আল-ফজল ঈসা বিন আবি ইমরান আল-হারাউয়ি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যার কিছু অংশ শ্রবণ করার মাধ্যমে এবং অবশিষ্ট অংশ অনুমতির মাধ্যমে প্রাপ্ত, তিনি আবু সালেহ খালাফ বিন মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারি থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আর হাম্মাদ বিন শাকিরের বর্ণনার ক্ষেত্রে আহমদ বিন আবি বকর বিন আব্দুল হামিদ তাঁর কিতাবে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-রবি বিন আবি তাহির বিন কুদামা থেকে, তিনি হাসান ইবনুল সাইয়্যিদ আল-আলাবি থেকে, তিনি হাফেজ আবু আল-ফজল বিন নাসির থেকে, তিনি আবু বকর আহমদ বিন আলী বিন খালাফ থেকে, তিনি হাকিম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাফেজ থেকে, তিনি আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন রুমাইহ আন-নাসায়ি থেকে তাঁর সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন।

আর আবু তালহা আল-বাজদাউয়ির বর্ণনার ক্ষেত্রে মুস্তাগফিরির সনদ পর্যন্ত পৌঁছেছে; আহমদ বিন আব্দুল আজিজ তাঁর সূত্রে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।

আমার কাঙ্ক্ষিত যে উদ্দেশ্যের অবতারণা আমি করতে চেয়েছিলাম তা সমাপ্ত হলো। এখন আমরা ব্যাখ্যা শুরু করব এবং আমাদের নিকট সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য বর্ণনার ওপর নির্ভর করব, যা হলো: আবু যার-এর বর্ণনা যা তিনি তাঁর তিনজন শায়খের থেকে গ্রহণ করেছেন। এর কারণ হলো তাঁর বর্ণনার নির্ভুলতা এবং বর্ণনার প্রেক্ষাপটের ভিন্নতার মাঝে তাঁর সূক্ষ্ম পার্থক্য নিরূপণ করার সক্ষমতা। এর সাথে সাথে অন্য সকল বর্ণনার ক্ষেত্রে যা যা ভিন্নতা রয়েছে এবং যা উল্লেখ করা প্রয়োজন তাও আলোচনা করা হবে। আল্লাহর তাআলাই তাওফিক দানকারী এবং তাঁর কাছেই প্রার্থনা যেন তিনি আমাকে সঠিক পথে চলতে সাহায্য করেন।