ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৯৩-৫৯৫

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 593

‌‌১০৭ - অনুচ্ছেদ: ঋতুবতী নারী অবস্থান করছে এমন বিছানার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা।

৫১৭ - আমর ইবনে যুরারা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশায়ম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শায়বানী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ ইবনে হাদী থেকে, তিনি বলেন: আমার খালা মাইমুনা বিনতে হারিস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সালাতের জায়গার সমান্তরালে আমার বিছানা ছিল। কখনো কখনো তাঁর কাপড় আমার ওপর পড়ত যখন আমি আমার বিছানায় থাকতাম।

৫১৮ - আবু নুমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলায়মান শায়বানী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মাইমুনাকে বলতে শুনেছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় করতেন আর আমি তাঁর পাশে ঘুমিয়ে থাকতাম। যখন তিনি সিজদা করতেন, তখন তাঁর কাপড় আমাকে স্পর্শ করত অথচ আমি ঋতুবতী ছিলাম। মুসাদ্দাদ খালিদ থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলায়মান শায়বানী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: (সে সময়) আমি ঋতুবতী ছিলাম।

তাঁর বাণী: (অনুচ্ছেদ: ঋতুবতী নারী অবস্থান করছে এমন বিছানার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা) অর্থাৎ: এটি কি মাকরূহ বা অপছন্দনীয় নাকি নয়? এই অনুচ্ছেদের হাদীস প্রমাণ করে যে, এতে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই। কিরমানী বলেছেন: 'ইযা' (যদি) এর উত্তর এখানে উহ্য রয়েছে, যার সম্ভাব্য রূপ হলো—তাঁর সালাত সহীহ হবে। অথবা এর অর্থ হলো—অমুক মাসআলার বিধান বিষয়ক অনুচ্ছেদ। সতর বা লজ্জাস্থান আবৃত করার অধ্যায়ে "সালাত আদায়কারীর কাপড় যখন তাঁর স্ত্রীকে স্পর্শ করে" নামক অনুচ্ছেদে এ বিষয়ে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। তবে বর্তমান শিরোনামটি আগেরটির চেয়ে বেশি সুনির্দিষ্ট। ঋতু বা হায়েয অধ্যায়ের শেষেও এই হাদীসের অন্য একটি সূত্র অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (হিয়াল) হা বর্ণে কাসরা এবং এরপর ইয়া বর্ণ যোগে, যার অর্থ হলো—পাশে বা সমান্তরালে, যেমনটি দ্বিতীয় সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (যখন তিনি সিজদা করতেন তখন তাঁর কাপড় আমাকে স্পর্শ করত) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। তবে মুস্তামলী এবং কুশমিহানী-র বর্ণনায় 'থিয়াবুহু' (তাঁর কাপড়সমূহ) বহুবচনে এসেছে। আর আসীলী-র বর্ণনায় এসেছে 'আসাবাতনী থিয়াবুহু'। ইবনুল বাত্তাল বলেছেন: এই হাদীস এবং এই জাতীয় অন্যান্য হাদীস যাতে সালাত আদায়কারী ও কিবলার মাঝখানে নারীর আড়াআড়ি অবস্থানের কথা রয়েছে, তা সেখানে বসে থাকার বৈধতা প্রমাণ করে, যাতায়াত বা অতিক্রম করার বৈধতা নয়। (উক্তি সমাপ্ত)। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এই অনুচ্ছেদের শিরোনাম আড়াআড়ি অবস্থানের বিষয়ের জন্য নির্ধারণ করা হয়নি, বরং আড়াআড়ি অবস্থানের মাসআলাটি আগেই অতিবাহিত হয়েছে।

স্পষ্টত গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) এখানে এটি বর্ণনা করতে চেয়েছেন যে, ঋতুবতী নারী সালাত আদায়কারীর পাশে থাকলেও এবং তাঁর কাপড় তাকে স্পর্শ করলেও সালাত সহীহ হবে; ঋতুবতী নারী সালাত আদায়কারী ও কিবলার মাঝে অবস্থান করার বিষয়টি এখানে মূখ্য উদ্দেশ্য নয়। আর তাঁর 'ইলা' (দিকে) শব্দ ব্যবহার করাটি নারী সামনে থাকা বা কিবলার মাঝখানে থাকার চেয়েও ব্যাপক অর্থ বহন করে। কারণ কোনো কিছুর সমাপ্তি ঘটা সামনে, ডানে বা বামে—যেকোনো দিকে থাকার ক্ষেত্রেই সত্য হতে পারে। আর হাদীসে স্পষ্টভাবে তাঁর পাশে থাকার কথা উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর বাণী: (আর আমি ঋতুবতী ছিলাম) আবু যর-এর বর্ণনায় এমনটি এসেছে, তবে অন্যদের বর্ণনায় এই বাক্যটি নেই। কিন্তু কারীমার বর্ণনায় 'তাঁর কাপড় আমাকে স্পর্শ করত' বলার পর অতিরিক্ত এসেছে যে—মুসাদ্দাদ খালিদ থেকে, তিনি শায়বানী থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর আমি ঋতুবতী ছিলাম"। মুসাদ্দাদের এই বর্ণনাটি গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) "সালাত আদায়কারীর কাপড় যখন স্পর্শ করে" অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে এই অতিরিক্ত অংশটি রয়েছে। এটি এই অনুচ্ছেদের উদ্দেশ্যের সাথে অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১০৮ - অনুচ্ছেদ: সিজদা করার জন্য পুরুষ কি তাঁর স্ত্রীকে মৃদু চাপ দিতে পারে?

৫১৯ - আমর ইবনে আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম আমাদের নিকট আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা আমাদের কুকুর ও গাধার সমতুল্য করে দিয়েছ, যা খুবই মন্দ কাজ। আমি দেখেছি যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় করতেন আর আমি তাঁর ও কিবলার মাঝখানে আড়াআড়িভাবে শুয়ে থাকতাম। যখন তিনি সিজদা করতে চাইতেন, তখন আমার পায়ে মৃদু চাপ দিতেন, তখন আমি পা গুটিয়ে নিতাম।

তাঁর বাণী: (অনুচ্ছেদ: পুরুষ কি তাঁর স্ত্রীকে মৃদু চাপ দিতে পারে...) পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে বর্ণনা করা হয়েছিল যে, নারীর শরীরে সালাত আদায়কারীর কাপড়ের কিছু অংশ লাগলেও সালাত সহীহ হবে। আর এই অনুচ্ছেদে বর্ণনা করা হয়েছে যে, সালাত আদায়কারীর শরীরের কোনো অংশ নারীর শরীরে লাগলেও সালাত সহীহ হবে।

তাঁর বাণী: (আমর ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ফাল্লাস। ইয়াহইয়া হলেন আল-কাত্তান। উবায়দুল্লাহ হলেন আল-উমারী। আর কাসিম হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবু বকরের পুত্র।

তাঁর বাণী: (তোমরা আমাদের সমতুল্য করেছ) দাল বর্ণে তাসদীদ ছাড়া। আর 'মা' শব্দটি...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 594

এটি একটি অনির্দিষ্ট বিশেষ্য (নাকিরা), যা 'বি’সা' (بِئْسَ) এর কর্তাকে (ফায়েল) ব্যাখ্যা করছে। আর নিন্দার জন্য নির্ধারিত ব্যক্তি বা বিষয়টি (আল-মাখসুস বিজ-যাম) এখানে ঊহ্য রয়েছে, যার অনুমিত রূপ হলো 'আদলুকুম' (তোমাদের সমতা বিধান করা)। অর্থাৎ: তোমাদের আমাদের সাথে ওই বিষয়ের তুলনা করা যা উল্লেখ করা হয়েছে। আর 'নারীর পেছনে নফল নামাজ পড়া' অধ্যায়ে এই হাদিসের বিভিন্ন বিষয়ের আলোচনা ইতোপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌১০৯ - অধ্যায়: নামাজরত ব্যক্তির ওপর থেকে নারীর কষ্টদায়ক কোনো বস্তু সরিয়ে ফেলা

৫২০ - আহমাদ ইবনে ইসহাক আস-সুরমারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবার পাশে দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ছিলেন এবং কুরাইশদের একটি দল তাদের মজলিসে বসা ছিল। তখন তাদের মধ্য থেকে একজন বলল: তোমরা কি এই লোক দেখানেওয়ালা ব্যক্তির দিকে তাকিয়ে দেখছ না? তোমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে অমুক পরিবারের উটের নাড়িভুঁড়ি পড়ে থাকার স্থানে যাবে এবং তার বিষ্ঠা, রক্ত ও গর্ভফুল নিয়ে আসবে?

এরপর সে অপেক্ষা করবে, যখন সে (রাসূলুল্লাহ) সেজদায় যাবে তখন সে তা তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে রেখে দেবে। তখন তাদের মধ্যে সবচেয়ে হতভাগা ব্যক্তিটি দ্রুতবেগে গেল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেজদায় গেলেন, তখন সে তা তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে রেখে দিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেজদাবনত অবস্থায় স্থির থাকলেন। তারা হাসাহাসি করতে লাগল, এমনকি হাসির চোটে তারা একে অপরের ওপর গড়িয়ে পড়ছিল। একজন ব্যক্তি ফাতিমা আলাইহাস সালামের কাছে গিয়ে খবর দিল—তখন তিনি ছিলেন এক ছোট বালিকা। তিনি দৌড়ে এলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখনও সেজদায় স্থির ছিলেন, যতক্ষণ না তিনি তা তাঁর ওপর থেকে সরিয়ে ফেললেন।

এরপর তিনি তাদের দিকে ফিরে তাদের তিরস্কার করতে লাগলেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজ শেষ করলেন, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ! কুরাইশদের পাকড়াও করুন। হে আল্লাহ! কুরাইশদের পাকড়াও করুন। হে আল্লাহ! কুরাইশদের পাকড়াও করুন। এরপর তিনি নাম ধরে বললেন: হে আল্লাহ! আমর ইবনে হিশাম, উতবা ইবনে রাবিআ, শায়বা ইবনে রাবিআ, ওয়ালিদ ইবনে উতবা, উমাইয়া ইবনে খালাফ, উকবা ইবনে আবি মুআইত এবং উমারা ইবনে ওয়ালিদকে পাকড়াও করুন। আবদুল্লাহ বলেন: আল্লাহর কসম! আমি বদরের যুদ্ধের দিন তাদের ধরাশায়ী অবস্থায় দেখেছি। এরপর তাদের টেনে বদরের একটি পরিত্যক্ত কূপে নিক্ষেপ করা হয়েছিল।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ওই কূপে নিক্ষিপ্ত ব্যক্তিদের ওপর অভিশাপ বর্ষিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: নামাজরত ব্যক্তির ওপর থেকে নারীর কষ্টদায়ক কোনো বস্তু সরিয়ে ফেলা) ইবনে বাত্তাল বলেন: এই শিরোনামটি এর আগের শিরোনামগুলোর কাছাকাছি। আর তা এজন্য যে, নারী যখন নামাজরত ব্যক্তির পিঠের ওপর থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করে, তখন সে যে কোনো দিক থেকে সম্ভব তা সরিয়ে ফেলার সংকল্প করে। এই বিষয়টি যদি নামাজরত ব্যক্তির সামনে দিয়ে যাওয়ার চেয়েও বেশি গুরুতর না হয়, তবে তার চেয়ে কমও নয়।

তাঁর উক্তি: (আহমাদ ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি ইমাম বুখারীর কনিষ্ঠ উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি তাঁর উস্তাদ উল্লিখিত উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে বুখারীর সাথে অংশীদার হয়েছেন। উবাইদুল্লাহ এবং তাঁর ওপরের স্তরের সকল বর্ণনাকারীই কুফাবাসী।

তাঁর উক্তি: (তোমরা কি এই লোক দেখানেওয়ালা ব্যক্তির দিকে তাকাচ্ছ না) এটি রিয়া (লোক দেখানো ইবাদত) থেকে গৃহীত, যা মানুষের সামনে ইবাদত করা কিন্তু নির্জনে তা না করা, যাতে লোকে তা দেখতে পায়।

তাঁর উক্তি: (অমুক পরিবারের উট) আমি এই পরিবারের পরিচয় নির্দিষ্টভাবে জানতে পারিনি, তবে সম্ভবত তারা ছিল আবু মুআইতের পরিবার। কারণ উকবা ইবনে আবি মুআইত তারা যা চেয়েছিল তা দ্রুত হাজির করেছিল। আর সে-ই হলো ওই ব্যক্তি যাকে 'সবচেয়ে হতভাগা' বলে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি রওনা হলো) আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি, তবে সম্ভবত তিনি বর্ণনাকারী ইবনে মাসউদ নিজেই ছিলেন। পবিত্রতা অধ্যায়ে গোসলের বর্ণনার ঠিক আগে এই হাদিসের শিক্ষণীয় বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।

(উপসংহার): কিবলার দিকে মুখ করা এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট মসজিদের বিধান ও নামাজির সুতরা সংক্রান্ত অধ্যায়গুলো মোট ছিআশিটি মারফু হাদিস অন্তর্ভুক্ত করেছে। এর মধ্যে ছত্রিশটি হাদিস পুনরাবৃত্ত হয়েছে; যার দশটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ছাব্বিশটি এখানে রয়েছে। এই অধ্যায়ের অনন্য হাদিসের সংখ্যা হলো পঞ্চাশটি। ইমাম মুসলিম এই হাদিসগুলোর মূল অংশ বর্ণনায় ইমাম বুখারীর সাথে একমত হয়েছেন, তবে আনাস বর্ণিত এই হাদিসটি ব্যতীত: "যে ব্যক্তি আমাদের কিবলার দিকে মুখ করল", এবং ইবনে আব্বাস বর্ণিত কাবার সম্মুখভাগে নামাজ পড়ার হাদিসটি। তবে আমরা পরিষ্কার করেছি যে, ইমাম মুসলিম এটি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উসামা থেকে বর্ণনা করেছেন।

এছাড়া বাহনের ওপর নামাজ পড়া বিষয়ক জাবির বর্ণিত হাদিস, চাদর পরিহিতা দাসীর ঘটনা সংক্রান্ত আয়েশা বর্ণিত হাদিস, আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস: "আমি সুফ্ফার সত্তরজন সাথীকে দেখেছি", এবং এই হাদিসটি:

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 595

ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস: মসজিদটি কাঁচা ইট দ্বারা নির্মিত ছিল; এবং মসজিদ নির্মাণের ক্ষেত্রে আম্মার (রা.)-এর ঘটনার বর্ণনায় ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিস; এবং আবু বকর (রা.)-এর ছোট দরজার কাছে খুতবা প্রদান সংক্রান্ত তাঁর হাদিস; এবং মসজিদে উচ্চস্বরে কথা বলা সম্পর্কে উমর (রা.)-এর হাদিস; এবং মদিনার পথে অবস্থিত মসজিদসমূহ সম্পর্কে ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস—যা দশটি হাদিসকে অন্তর্ভুক্ত করে; এবং আয়েশা (রা.)-এর হাদিস: "আমি আমার পিতামাতাকে দ্বীন পালনরত অবস্থা ছাড়া আর কোনো অবস্থায় পাইনি।"

এতে আঠারোটি মুয়াল্লাক (সনদহীন) হাদিস রয়েছে যার সবগুলোই পুনরাবৃত্ত, তবে আব্বাস (রা.) এবং বাহরাইনের সম্পদের ঘটনায় আনাস (রা.)-এর হাদিসটি ব্যতীত, যা ইমাম মুসলিমের বিপরীতে তাঁর একক বর্ণনারও অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং এতে পুনরাবৃত্তিসহ মোট হাদিসের সংখ্যা একশত চার। আর এতে তেইশটি আসার (সাহাবী বা তাবেয়ীদের বাণী) রয়েছে যার সবগুলোই মুয়াল্লাক, তবে ইবনে আব্বাসের মসজিদ বিষয়ক আসার এবং উমর ও উসমান (রা.)-এর মসজিদে চিৎ হয়ে শোয়া সংক্রান্ত আসার এবং তাঁদের উভয়ের মসজিদে বর্ধিতকরণ সংক্রান্ত আসারটি ব্যতীত; কেননা এগুলো সংযুক্ত সনদ বিশিষ্ট (মাউসুল)। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই সর্বাধিক জ্ঞাত।