ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১৮-৫২১

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 518

ইবনুল কালবী।

তাঁর কথা: (হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান। আর আবু জাবইয়ান—যাতে নুক্তাযুক্ত বর্ণ (যো) এবং এরপর এক নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণ (বা) রয়েছে—তাঁর নাম হুসাইন ইবনে জুনদুব। ইমাম নববী বলেছেন: ভাষাবিদগণ জাবইয়ান শব্দের 'যো' বর্ণটিতে ফাতহাহ (যবর) প্রদান করেন, আর মুহাদ্দিসগণ এতে কাসরাহ (যের) প্রদান করেন।

তাঁর কথা: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের আল-হুরাকাহ-তে পাঠিয়েছিলেন) এতে এমন কোনো প্রমাণ নেই যে তিনি সেই বাহিনীর সেনাপতি ছিলেন, যেমনটি অধ্যায়ের শিরোনাম থেকে আপাতদৃষ্টিতে মনে হয়। যুদ্ধাভিযান বিশেষজ্ঞরা গালিব ইবনে আবদুল্লাহ আল-লাইসীর আল-মাইফাআহ অভিমুখে অভিযানের কথা উল্লেখ করেছেন—যাতে নুক্তাযুক্ত সাকিন 'ইয়া' এবং ফাতহাহযুক্ত 'ফা' রয়েছে, যা বাতনে নাখলের পেছনে অবস্থিত। এটি সপ্তম হিজরীর রমজান মাসে সংঘটিত হয়েছিল। তাঁরা বলেন, উসামা এই যুদ্ধাভিযানেই সেই ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলেন। যদি এটি প্রমাণিত হয় যে উসামা সেই বাহিনীর সেনাপতি ছিলেন, তবে ইমাম বুখারী যা করেছেন তা-ই সঠিক; কারণ তাঁকে তাঁর পিতার শাহাদাতের পর মূতার যুদ্ধের পরেই কেবল সেনাপতি নিযুক্ত করা হয়েছিল, যা অষ্টম হিজরীর রজব মাসে ঘটেছিল।

আর যদি তিনি সেনাপতি ছিলেন বলে প্রমাণিত না হয়, তবে মাগাযী বিশেষজ্ঞদের বক্তব্যই অগ্রাধিকার পাবে। কিতাবুদ দিয়াত-এ এই অধ্যায়ের হাদীসের ব্যাখ্যা এবং সেখানে নিহত ব্যক্তির নাম ইনশাআল্লাহ বিস্তারিত আসবে।

এরপর গ্রন্থকার সালামাহ ইবনুল আকওয়ার হাদীস উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: (আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাতটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি। আর প্রেরিত বাহিনীগুলোর সাথে নয়টি যুদ্ধে বের হয়েছি; কখনো আমাদের সেনাপতি ছিলেন আবু বকর, আর কখনো উসামা ইবনে যায়দ ইবনে হারিসাহ)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালামাহর যুদ্ধসমূহের বিবরণ হুদাইবিয়ার যুদ্ধ অধ্যায়ে গত হয়েছে। এই অধ্যায়ের হাদীসের সর্বশেষ সূত্রে তিনি খায়বার, হুদাইবিয়া, হুনাইনের দিন এবং যুল-ক্বারাদ যুদ্ধের কথা উল্লেখ করেছেন। এর শেষে ইয়াযীদ—অর্থাৎ তাঁর থেকে বর্ণনাকারী ইবনে আবি উবাইদ—বলেছেন: "আমি তাদের বাকিদের নাম ভুলে গেছি।" এখানে যুদ্ধসমূহ শব্দের সর্বনামে পুংলিঙ্গবাচক মীম ব্যবহৃত হয়েছে, যদিও এর পরিচিত রূপ হলো স্ত্রীলিঙ্গ।

নাসাফীর বর্ণনাতেও মীম সহকারে এসেছে এবং এর ওপর সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। কারমানী বর্ণিত এক রেওয়ায়েতেও এমনটি এসেছে যা আমি সরাসরি দেখিনি, তবে সেটি অধিক সঙ্গত। ইয়াযীদ যে যুদ্ধগুলোর কথা ভুলে গেছেন, সেগুলো হলো মক্কা বিজয় ও তায়েফ যুদ্ধ; কারণ এই দুটি যদিও হুনাইনের যুদ্ধের বছর সংঘটিত হয়েছিল, তবুও সেগুলো ভিন্ন যুদ্ধ। আর তাবুক যুদ্ধ, যা ছিল নবীজীর সর্বশেষ যুদ্ধ। সুতরাং এগুলো হলো সাতটি যুদ্ধ যেমনটি অধিকাংশ বর্ণনায় প্রমাণিত। আর যদি প্রথম বর্ণনাটি অর্থাৎ হাতেম ইবনে ইসমাইলের 'নয়টি' শব্দের বর্ণনা সংরক্ষিত হয়, তবে সম্ভবত তিনি খায়বারের পরপরই সংঘটিত ওয়াদিল কুরা যুদ্ধকেও গণনা করেছেন এবং উমরাতুল ক্বাযাকেও একটি যুদ্ধ হিসেবে ধরেছেন, যেমনটি পূর্বে বুখারীর কর্মপদ্ধতি থেকে দেখা গেছে।

এভাবে তিনি নয়টি পূর্ণ করেছেন। আর আবু নুয়াইমের আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে নাসর ইবনে আলীর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে মাসআদাহ থেকে যে বর্ণনা এসেছে, তাতে এই হাদীসের শুরুতে উহুদ ও খায়বারের কথা উল্লেখ আছে—তবে তা পর্যালোচনার দাবি রাখে, কারণ জীবনীকারগণ সালামাহকে উহুদ যুদ্ধে উপস্থিতদের তালিকায় উল্লেখ করেননি। ইসমাঈলী অন্য সূত্রে হাম্মাদ ইবনে মাসআদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে উহুদ যুদ্ধের উল্লেখ নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।

আর প্রেরিত বাহিনীগুলোর ক্ষেত্রে: বানু ফাযারার দিকে আবু বকর সিদ্দীকের অভিযান, যা মুসলিমের হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। আর বানু কিলাবের দিকে তাঁর অভিযান ইবনে সা’দ উল্লেখ করেছেন। এবং নবম হিজরীতে হজ্জের আমির হিসেবে তাঁর প্রেরিত হওয়া। আর উসামার ক্ষেত্রে প্রথম প্রেরিত হওয়া সেই অভিযানে যা এই অধ্যায়ে উল্লেখ হয়েছে। এরপর উবনা-র অভিযানে—যা হামযায় পেশ, বা-তে সাকিন ও এরপর নুন-এর সাথে আলিফে মাকসুরাহ—এটি বালকার পার্শ্ববর্তী একটি এলাকা এবং এটি সফর মাসে ঘটেছিল। তাঁর বর্ণিত যুদ্ধগুলোর মধ্য থেকে আমরা পাঁচটি অভিযান পেয়েছি এবং আরও চারটি বাকি থাকে।

মাগাযী বিশেষজ্ঞদের নিকট হতে সেগুলো অনুসন্ধান করা প্রয়োজন, কেননা আমি ব্যাপক অনুসন্ধানের পর যা উল্লেখ করেছি তা ব্যতীত অন্য কিছু তাঁরা উল্লেখ করেননি। এটিও সম্ভব যে এখানে কিছু শব্দ উহ্য আছে যার অর্থ: "কখনো আমাদের সেনাপতি ছিলেন তাঁদের দুজন ছাড়া অন্য কেউ।" এছাড়া কিছু বর্ণনায় প্রেরিত বাহিনীর সংখ্যার কথা উল্লেখ নেই।

তাঁর কথা: (উমর ইবনে হাফস বলেছেন) অর্থাৎ ইবনে গিয়াস, তিনি ইমাম বুখারীর উস্তাদদের একজন। কখনো কখনো বুখারী তাঁর থেকে মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে বর্ণনা করেন। এই হাদীসটি আবু নুয়াইম আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে আবু বিশর ইসমাঈল ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে উমর ইবনে হাফস থেকে সংযুক্ত করেছেন।

তাঁর কথা: (আমি ইবনে হারিসার সাথে যুদ্ধ করেছি, তাঁকে আমাদের ওপর আমির নিযুক্ত করা হয়েছিল) ইমাম বুখারী তাঁর উস্তাদ আবু আসিম থেকে এভাবে অস্পষ্ট রেখেছেন। যায়দ ইবনে হারিসার যুদ্ধ অধ্যায়ে আমি এ সংক্রান্ত আলোচনা করেছি। সম্ভবত বুখারী এটি ইচ্ছাকৃতভাবেই অস্পষ্ট রেখেছেন, কারণ এই অধ্যায়ের অন্যান্য বর্ণনায় উসামার নাম স্পষ্টভাবে আসার কারণে এখানে বৈপরীত্য দেখা দিতে পারে।

তাঁর কথা: (মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হাম্মাদ ইবনে মাসআদাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) বলা হয় যে, এই মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ হলেন আয-যুহলী—যিনি তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত, অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে খালিদ ইবনে ফারিস। আবু দাউদ যখন তাঁর থেকে বর্ণনা করতেন, তখন তাঁর পিতা ইয়াহইয়াকে তাঁর দাদা ফারিসের দিকে সম্বন্ধ করতেন এবং খালিদকে উল্লেখ করতেন না। কেউ কেউ বলেন, এই মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ হলেন আল-মাখযূমী। তবে কালাবাযী ও বারক্বানী দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে তিনি আয-যুহলী। আল্লাহই ভালো জানেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 519

‌‌৪৬ - মক্কা বিজয় অভিযান এবং হাতিব ইবনে আবি বালতাআ রাদিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক মক্কাবাসীদের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অভিযানের সংবাদ পাঠিয়ে পত্র প্রেরণ অধ্যায়

৪২৭৪ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি বলেন: হাসান ইবনে মুহাম্মদ আমাকে অবহিত করেছেন যে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি রাফে-কে বলতে শুনেছেন: আমি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে, যুবায়ের এবং মিকদাদকে পাঠালেন এবং বললেন: তোমরা যাও যতক্ষণ না রওজায়ে খাখ-এ পৌঁছাও; সেখানে এক উষ্ট্রারোহী নারী রয়েছে যার কাছে একটি পত্র আছে, তোমরা তার কাছ থেকে সেটি নিয়ে নাও। তিনি (আলী) বলেন: আমরা রওনা হলাম, আমাদের ঘোড়াগুলো আমাদের নিয়ে দ্রুত বেগে দৌড়াচ্ছিল যতক্ষণ না আমরা সেই রওজায়ে পৌঁছালাম।

সেখানে আমরা সেই উষ্ট্রারোহী নারীকে দেখতে পেলাম। আমরা তাকে বললাম: পত্রটি বের করো। সে বলল: আমার কাছে কোনো পত্র নেই। তখন আমরা বললাম: হয় তুমি পত্রটি বের করবে, নতুবা আমরা (তল্লাশির প্রয়োজনে) তোমার পোশাক সরিয়ে ফেলব। তিনি বলেন: তখন সে তার চুলের বেণী থেকে পত্রটি বের করে দিল। আমরা সেটি নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসলাম। তাতে দেখা গেল (লেখা আছে): হাতিব ইবনে আবি বালতাআ-এর পক্ষ থেকে মক্কার কিছু মুশরিক লোকের প্রতি—তিনি তাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কিছু সংবাদের খবর দিচ্ছিলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে হাতিব! এটা কী? তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার ব্যাপারে তাড়াহুড়ো করবেন না। আমি কুরাইশদের সাথে সম্পৃক্ত একজন ব্যক্তি ছিলাম (অর্থাৎ আমি তাদের মিত্র ছিলাম) কিন্তু আমি তাদের বংশোদ্ভূত ছিলাম না। আপনার সাথে যে মুহাজিরগণ আছেন, মক্কায় তাদের আত্মীয়-স্বজন রয়েছে যারা তাদের পরিবার ও ধন-সম্পদ রক্ষা করে। আমি চাইলাম যে, যখন তাদের মাঝে আমার কোনো বংশীয় সম্পর্ক নেই, তখন তাদের প্রতি এমন কোনো অনুগ্রহ করি যেন তারা আমার আত্মীয়-স্বজনদের রক্ষা করে। আমি আমার দ্বীন ত্যাগ করে কিংবা ইসলামের পর কুফরি পছন্দ করে এটা করিনি।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সে তোমাদের নিকট সত্য কথা বলেছে। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে এই মুনাফিকের গর্দান উড়িয়ে দেওয়ার অনুমতি দিন। তিনি বললেন: সে তো বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছে। আর তুমি কী জানো? সম্ভবত আল্লাহ বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের সম্পর্কে অবগত হয়ে বলেছেন: 'তোমরা যা ইচ্ছা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।' এরপর আল্লাহ তাআলা এই সূরা অবতীর্ণ করেন: 'হে মুমিনগণ! তোমরা আমার শত্রু ও তোমাদের শত্রুকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না, তোমরা তাদের প্রতি বন্ধুত্বের বার্তা পাঠাচ্ছ অথচ তারা তোমাদের নিকট যে সত্য এসেছে তাকে অস্বীকার করেছে...' 'নিশ্চয় সে সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে'—পর্যন্ত।

তাঁর বক্তব্য: (মক্কা বিজয় অধ্যায়) অর্থাৎ মক্কা বিজয়, যা আল্লাহ তাআলা সম্মানিত করেছেন। সাগানী-র কপিতে 'অধ্যায়' (বাব) শব্দটি বাদ পড়েছে। এই অভিযানের কারণ ছিল এই যে, কুরাইশরা হুদায়বিয়াতে সম্পাদিত চুক্তি ভঙ্গ করেছিল। এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পৌঁছালে তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ যাত্রা করেন। ইবনে ইসহাক বলেন, যুহরী আমাকে বর্ণনা করেছেন উরওয়া থেকে, তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামা থেকে, যে চুক্তির একটি শর্ত ছিল: যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সন্ধি ও চুক্তিতে প্রবেশ করতে পছন্দ করে তারা প্রবেশ করুক, আর যারা কুরাইশদের সন্ধি ও চুক্তিতে প্রবেশ করতে পছন্দ করে তারা প্রবেশ করুক।

তখন বনু বকর (অর্থাৎ ইবনে আবদে মানাত ইবনে কিনানা) কুরাইশদের চুক্তিতে প্রবেশ করে এবং খুজাআ গোত্র রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চুক্তিতে প্রবেশ করে। ইবনে ইসহাক বলেন: জাহেলি যুগে বনু বকর এবং খুজাআ গোত্রের মধ্যে যুদ্ধ ও রক্তপাত বিদ্যমান ছিল। ইসলাম যখন আত্মপ্রকাশ করল, তখন তারা তা থেকে বিরত ছিল। কিন্তু যখন সন্ধি (হুদায়বিয়া) হলো, তখন বনু বকরের নওফেল ইবনে মুআবিয়া আদ-দীলি বনু আদ-দীল গোত্রকে নিয়ে বের হলো এবং খুজাআ গোত্রের ওপর তাদের একটি জলাশয়ে আক্রমণ করল যাকে 'ওয়াতীর' বলা হয়। সে তাদের মধ্য থেকে মুনাব্বিহ নামক এক ব্যক্তিকে হত্যা করল।

খুজাআ গোত্র সজাগ হয়ে গেল এবং তারা একে অপরের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হলো, এমনকি তারা হারামের সীমানায় প্রবেশ করলেও যুদ্ধ থামাল না। কুরাইশরা বনু বকরকে অস্ত্র দিয়ে সাহায্য করল এবং তাদের কেউ কেউ রাতের অন্ধকারে গোপনে তাদের সাথে মিলে যুদ্ধে অংশ নিল। যুদ্ধ শেষ হলে আমর ইবনে সালিম আল-খুজায়ী বের হলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পৌঁছালেন যখন তিনি মসজিদে উপবিষ্ট ছিলেন। তখন তিনি বললেন:

হে প্রভু! আমি মুহাম্মাদকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি … আমাদের পূর্বপুরুষ ও তাঁর পূর্বপুরুষদের প্রাচীন মৈত্রীর কথা

অতএব আপনি সাহায্য করুন, আল্লাহ আপনাকে হেদায়েত দিন এমন সাহায্য যা শক্তিশালী হবে … এবং আল্লাহর বান্দাদের ডাকুন, তারা যেন সাহায্যকারী হিসেবে এগিয়ে আসে।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 520

নিশ্চয়ই কুরাইশরা আপনার সাথে কৃত অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছে … এবং তারা আপনার সুদৃঢ় চুক্তি লঙ্ঘন করেছে।

তারা গভীর রাতে 'ওয়াতীর' নামক স্থানে ঘুমন্ত অবস্থায় আমাদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ চালিয়েছে … এবং আমাদের রুকু ও সিজদারত অবস্থায় হত্যা করেছে।

তারা ধারণা করেছিল যে আমি সাহায্যের জন্য কাউকে ডাকব না … অথচ তারা অত্যন্ত লাঞ্ছিত এবং সংখ্যায় অতি নগণ্য।

ইবনে ইসহাক বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "হে আমর ইবনে সালিম! তোমাকে সাহায্য করা হলো।" আর এটিই ছিল মক্কা বিজয়ের প্রারম্ভিক কারণ। আল-বাযযার হাম্মাদ ইবনে সালামার সূত্রে, মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, আবু সালামা থেকে, আবু হুরাইরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই ঘটনার কিছু কবিতা বর্ণনা করেছেন, যা একটি হাসান ও মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদ। তবে ইবনে আবি শাইবা ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, আবু সালামার সূত্রে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আইয়ুবের সূত্রে ইকরিমা থেকে এটি দীর্ঘ মুরসাল বর্ণনায়ও বর্ণিত হয়েছে যেখানে বলা হয়েছে: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কাবাসীদের সাথে সন্ধি করেন, তখন খুযাআ গোত্র তাঁর পক্ষে এবং বনু বকর কুরাইশদের পক্ষে চুক্তিবদ্ধ ছিল।

তাদের মধ্যে পারস্পরিক লড়াই শুরু হলে কুরাইশরা তাদের (বনু বকরকে) অস্ত্র ও খাদ্য দিয়ে সাহায্য করে। ফলে তারা খুযাআদের ওপর বিজয়ী হয় এবং তাদের অনেককে হত্যা করে। বর্ণনাকারী বলেন: খুযাআ গোত্রের একটি প্রতিনিধি দল নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে এসে সাহায্যের প্রার্থনা করে এবং এই কবিতা আবৃত্তি করে। আবদুর রাযযাক মিকসামের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন তবে তাতে কবিতা নেই। তাবারানি মায়মুনা বিনতে আল-হারিস (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিস থেকে এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি রাতে রাসূলুল্লাহকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর অজুর স্থানে বলতে শুনেছেন: "তোমাকে সাহায্য করা হলো, তোমাকে সাহায্য করা হলো।" তিনি এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "ইনি বনু কাবের জনৈক রাজেয (কবিতা পাঠক), যিনি আমার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করছেন এবং অভিযোগ করছেন যে কুরাইশরা তাদের বিরুদ্ধে বনু বকরকে সাহায্য করেছে।"

মায়মুনা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: আমরা তিন দিন অবস্থান করলাম, তারপর তিনি লোকদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন। এরপর আমি সেই রাজেযকে কবিতাটি আবৃত্তি করতে শুনলাম। মুসা ইবনে উকবা এই ঘটনায় উল্লেখ করেছেন: তাঁরা বর্ণনা করেন যে কুরাইশদের মধ্যে যারা তাদের সাহায্য করেছিল তারা হলেন সফওয়ান ইবনে উমাইয়া, শাইবা ইবনে উসমান এবং সাহল ইবনে আমর।

তাঁর বক্তব্য: (এবং হাতেব ইবনে আবি বালতাআ মক্কাবাসীদের কাছে যা পাঠিয়েছিলেন যাতে তিনি তাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অভিযানের কথা জানিয়েছিলেন)। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'বিহি' (তা) শব্দটি বাদ পড়েছে, যার অর্থ হলো তাদের বিরুদ্ধে অভিযানের ব্যাপারে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংকল্পের সংবাদ। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ইবনে যুবায়ের থেকে এবং তিনি উরওয়া থেকে বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা অভিমুখে যাত্রার সিদ্ধান্ত নিলেন, হাতেব ইবনে আবি বালতাআ কুরাইশদের কাছে একটি পত্র লিখে বিষয়টি তাদের জানালেন।

তারপর তিনি মুযায়না গোত্রের একজন মহিলার হাতে সেটি দিলেন। ইবনে আবি শাইবার কাছে বর্ণিত আবু সালামার পূর্বোক্ত মুরসাল রেওয়ায়েতে আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আয়েশাকে (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: "আমার সফরের সরঞ্জাম প্রস্তুত করো এবং কাউকে সে সম্পর্কে কিছু জানাবে না।" তখন আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর কাছে এলেন এবং তাঁর প্রস্তুতির কিছু নমুনা দেখে জিজ্ঞাসা করলেন: "এটি কী?" আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাঁকে বিষয়টি জানালেন। আবু বকর বললেন: "আল্লাহর কসম, আমাদের মধ্যকার যুদ্ধবিরতির মেয়াদ তো শেষ হয়নি।" তিনি বিষয়টি নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে উল্লেখ করলে নবী জানালেন যে, তারাই (কুরাইশরাই) প্রথমে প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেছে।

এরপর তিনি রাস্তাগুলো বন্ধের নির্দেশ দিলেন ফলে মক্কাবাসীদের কাছে যাওয়ার পথ রুদ্ধ হলো এবং তাদের কাছে কোনো সংবাদ পৌঁছালো না।

তাঁর বক্তব্য: (সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) - তিনি হলেন ইবনে উয়াইনা।

তাঁর বক্তব্য: (আমরের সূত্রে) - জিহাদ অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে সুফিয়ান বলেছেন: "আমি আমর ইবনে দীনারকে বলতে শুনেছি।"

তাঁর বক্তব্য: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে, যুবায়েরকে এবং মিকদাদকে পাঠালেন)। উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি রাফে-এর বর্ণনায় এমনটিই রয়েছে। আর আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আবু আবদুর রহমান আস-সুলামির বর্ণনায়, যা বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের ফযিলত অধ্যায়ে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে, সেখানে আছে: "তিনি আমাকে, আবু মারসাদ আল-গানাবি এবং যুবায়ের ইবনে আওয়ামকে পাঠালেন।" সম্ভাবনা আছে যে এই তিনজনই তাঁর সাথে ছিলেন। ফলে বর্ণনাকারীদের একজন এমন কারো নাম উল্লেখ করেছেন যা অন্যজন করেননি। ইবনে ইসহাক আলী এবং যুবায়েরের সাথে অন্য কাউকে উল্লেখ করেননি এবং দ্বিবচন ব্যবহার করে ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "তাঁরা উভয়ে বেরিয়ে পড়লেন এবং তাকে ধরে ফেললেন এবং তাকে উট থেকে নামালেন..." ইত্যাদি। স্পষ্টত প্রতীয়মান হয় যে তাঁদের প্রত্যেকের সাথে অনুগামী হিসেবে আরও একজন ছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (সেখানে একজন আরোহী নারী আছে যার নিকট একটি পত্র রয়েছে)। জিহাদ অধ্যায়ের শেষে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত অন্য এক সূত্রে আছে: "সেখানে তোমরা এক মহিলাকে পাবে যাকে হাতেব একটি পত্র দিয়েছে।" ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে মহিলার নাম ছিল সারা, এবং ওয়াকিদি বলেন তার নাম ছিল কুনুদ। এক বর্ণনায় সারা এবং অন্য বর্ণনায় উম্মে সারা এসেছে। ওয়াকিদি উল্লেখ করেছেন যে হাতেব এর বিনিময়ে তাকে দশ দিনার দিয়েছিলেন, আবার বলা হয়েছে মাত্র এক দিনার। এও বলা হয়েছে যে সে ছিল আব্বাসের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মুক্তদাসী।

তাঁর বক্তব্য: (সে তার চুলের বিনুনির মধ্য থেকে সেটি বের করল)। জিহাদ অধ্যায়ে এ বিষয়ে এবং পত্রটি চুলের বিনুনিতে না কি কোমরের কাপড়ের ভাজে ছিল সেই মতভেদের সমন্বয় সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কিছু বিষয়ের সংবাদ দিচ্ছিলেন)। উরওয়ার মুরসাল বর্ণনায় আছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের দিকে অভিযানের যে সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন তা তিনি তাদের জানাচ্ছিলেন এবং কুরাইশদের কাছে তা পৌঁছে দেওয়ার বিনিময়ে তাকে পারিশ্রমিক দিয়েছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (আমি কুরাইশদের মধ্যে একজন বহিরাগত ব্যক্তি ছিলাম) অর্থাৎ মিত্র হিসেবে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 521

তিনি (হাতিব) তাঁর বক্তব্য দ্বারা এর ব্যাখ্যা করেছেন যে: "আমি (কুরাইশদের) চুক্তিবদ্ধ মিত্র ছিলাম কিন্তু তাদের বংশোদ্ভূত ছিলাম না।" ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় রয়েছে: "সেই সম্প্রদায়ের মাঝে আমার কোনো মূল বংশীয় ভিত্তি ছিল না।" আর আহমদের বর্ণনায় রয়েছে: "আমি একজন আগন্তুক ছিলাম।" সুহাইলি বলেন: হাতিব ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে হুমাইদ ইবনে জুহাইর ইবনে আসাদ ইবনে আবদিল উযযার চুক্তিবদ্ধ মিত্র। আবু বালতা’আ-র নাম ছিল আমর; মতান্তরে তিনি কুরাইশদের চুক্তিবদ্ধ মিত্র ছিলেন।

তাঁর উক্তি: "(যাতে এর দ্বারা তারা) আমার আত্মীয়-স্বজনকে রক্ষা করে।" ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় রয়েছে: "তাদের মধ্যে আমার সন্তান ও পরিবার ছিল, তাই আমি তাদের প্রতি এই মহানুভবতা প্রদর্শন করতে চেয়েছি।" এই হাদীসের ব্যাখ্যার অবশিষ্টাংশ সূরা আল-মুমতাহিনার আলোচনায় আসবে। মাগাযী বা যুদ্ধাভিযান বিষয়ক কোনো কোনো বিশেষজ্ঞ উল্লেখ করেছেন—যা ইয়াহইয়া ইবনে সালামের তাফসীরেও রয়েছে—যে পত্রের বিষয়বস্তু ছিল: "অতঃপর, হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তোমাদের নিকট রজনীর ন্যায় ঘনঘোর অন্ধকার এবং বন্যার ন্যায় ধাবমান এক বিশাল সৈন্যবাহিনী নিয়ে আসছেন।

আল্লাহর কসম! তিনি যদি একাকীও আসতেন, তবুও আল্লাহ তাঁকে সাহায্য করতেন এবং তাঁর প্রতি কৃত প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করতেন। সুতরাং তোমরা নিজেদের কল্যাণের কথা চিন্তা করো। ইতি।" সুহাইলি এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর ওয়াকিদী তাঁর নিজস্ব মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, হাতিব সুহাইল ইবনে আমর, সাফওয়ান ইবনে উমাইয়্যাহ ও ইকরিমার নিকট লিখেছিলেন: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকেদের মাঝে যুদ্ধের ঘোষণা দিয়েছেন এবং আমার মনে হয় না যে তিনি তোমাদের ছাড়া অন্য কাউকে উদ্দেশ্য করেছেন। তাই আমি চেয়েছি যে তোমাদের কাছে আমার একটি অনুগ্রহ জমা থাকুক।"