ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩-৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 3

৪৭ - পরিচ্ছেদ: রমজান মাসে মক্কা বিজয়ের অভিযান

৪২৭৫ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে আব্বাস তাকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাসে মক্কা বিজয়ের অভিযানে বের হয়েছিলেন। তিনি (ইবনে শিহাব) বলেন: আমি ইবনে আল-মুসাইয়াবকেও অনুরূপ বলতে শুনেছি। উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত যে, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা পালন করলেন, এমনকি যখন তিনি কুদাইদ ও উসফানের মধ্যবর্তী আল-কাদিদ নামক পানির কূপে পৌঁছালেন, তখন তিনি রোজা ভেঙে ফেললেন। এরপর মাস শেষ না হওয়া পর্যন্ত তিনি আর রোজা পালন করেননি।

৪২৭৬ - মাহমুদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন যে আয-যুহরী আমাকে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাসে মদীনা থেকে দশ হাজার সাহাবীসহ বের হলেন। এটি ছিল তাঁর মদীনায় আগমনের সাড়ে আট বছর পরের ঘটনা। তিনি ও তাঁর সাথে থাকা মুসলিমগণ মক্কার দিকে যাত্রা করলেন, এমতাবস্থায় যে তিনি ও তাঁরা রোজা পালন করছিলেন। অবশেষে যখন তিনি উসফান ও কুদাইদের মধ্যবর্তী স্থান আল-কাদিদে পৌঁছালেন, তখন তিনি রোজা ভেঙে ফেললেন এবং তাঁরাও রোজা ভেঙে ফেললেন। আয-যুহরী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সর্বশেষ আমলসমূহকেই ধারাবাহিকভাবে গ্রহণ করা উচিত।

৪২৭৭ - আইয়াশ ইবনুল ওয়ালীদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল আ’লা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, খালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাসে হুনাইনের উদ্দেশ্যে বের হলেন। তখন মানুষের অবস্থা ভিন্ন ভিন্ন ছিল, কেউ রোজা পালনকারী ছিলেন আবার কেউ ছিলেন রোজা ছাড়া। যখন তিনি তাঁর সওয়ারীর ওপর স্থির হলেন, তখন তিনি দুধ অথবা পানির একটি পাত্র চাইলেন এবং তা তাঁর হাতের তালুর ওপর অথবা সওয়ারীর ওপর রাখলেন। তারপর তিনি মানুষের দিকে তাকালেন। তখন যারা রোজা ভেঙেছিলেন তারা রোজা পালনকারীদের বললেন, তোমরাও রোজা ভেঙে ফেল।

৪২৭৮ - আবদুর রাজ্জাক বলেন: মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিজয়ের বছর অভিযানে বের হয়েছিলেন। হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

৪২৭৯ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মনসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাসে সফরে বের হলেন এবং উসফান পৌঁছানো পর্যন্ত রোজা পালন করলেন। এরপর তিনি এক পাত্র পানি চাইলেন এবং দিনের বেলা তা পান করলেন যাতে মানুষ তা দেখতে পায়। এরপর মক্কায় পৌঁছানো পর্যন্ত তিনি আর রোজা রাখেননি। বর্ণনাকারী বলেন, ইবনে আব্বাস বলতেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে রোজা পালন করেছেন আবার রোজা ভেঙেছেনও। অতএব যার ইচ্ছা সে রোজা পালন করতে পারে, আর যার ইচ্ছা সে রোজা ভাঙতে পারে।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 4

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: রমজান মাসে মক্কা বিজয় অভিযান) অর্থাৎ এটি হিজরি অষ্টম বর্ষের রমজান মাসে সংঘটিত হয়েছিল। এই অধ্যায়ে বর্ণিত ইবনে আব্বাসের হাদিসের ব্যাখ্যায় 'সিয়াম' (রোজা) অধ্যায়ে ইতিপূর্বে এর বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে, তাঁরা রমজানের দশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর মদিনা থেকে বের হয়েছিলেন। ইবনে ইসহাক এই সনদে যুহরি থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু রুহম আল-গিফারিকে মদিনার দায়িত্ব প্রদান করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি বলেন: আমি ইবনুল মুসায়্যিবকেও অনুরূপ বলতে শুনেছি) - এখানে বক্তা হলেন যুহরি, এবং এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত) - এটিও উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত এবং ইতিপূর্বে 'সিয়াম' অধ্যায়েও এর বর্ণনা অতিবাহিত হয়েছে। আসিম ইবনে আলীর সূত্রে লাইস থেকে ইমাম বায়হাকি সেই অংশটি স্পষ্ট করেছেন যা ইমাম বুখারি এখানে বাদ দিয়েছেন। ইমাম বুখারি তা 'আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে অনুরূপ বলতে শুনেছি' পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন এবং এর সাথে আরও যোগ করেছেন যে—আমি জানি না তিনি শাবান মাসে বের হয়েছিলেন এবং এরপর রমজান উপস্থিত হয়েছিল, নাকি রমজান শুরু হওয়ার পর বের হয়েছিলেন। তবে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন...

অতঃপর বুখারি যা উল্লেখ করেছেন তা বর্ণনা করেন। ইমাম বুখারি এখান থেকে উক্ত সংশয়টুকু বাদ দিয়েছেন। এরপর বায়হাকি ইবনে আবি হাফসার সূত্রে যুহরি থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন যে: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের তেরো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর ভোরে মক্কায় পৌঁছেন। এরপর তিনি মামারের সূত্রে যুহরি থেকে বর্ণনা করে স্পষ্ট করেছেন যে, এই অংশটুকু যুহরির নিজস্ব উক্তি এবং ইবনে আবি হাফসা এটিকে হাদিসের মূল পাঠের সাথে যুক্ত করে দিয়েছেন। ইউনুসও যুহরি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ সঠিক সনদে কাজা'আ ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বিজয়ের বছর রমজান মাসের দুই দিন অতিবাহিত হওয়ার পর বের হয়েছিলাম।

এটি পূর্বোক্ত সংশয় দূর করে এবং যাত্রার দিনটি নির্দিষ্ট করে দেয়। আর যুহরির উক্তিটি মক্কায় প্রবেশের দিন নির্দিষ্ট করে এবং এ থেকে বোঝা যায় যে তিনি পথে বারো দিন অবস্থান করেছিলেন। আর ওয়াকিদি যে বলেছেন তিনি রমজানের দশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর বের হয়েছিলেন, তা শক্তিশালী নয় কারণ এটি অধিকতর সহিহ বর্ণনার পরিপন্থী।

এই তারিখ নির্ধারণের ক্ষেত্রে আরও কিছু অভিমত রয়েছে: তন্মধ্যে মুসলিমের বর্ণনায় ষোলো তারিখ, আহমদের বর্ণনায় আঠারো তারিখ এবং অন্য একটি বর্ণনায় বারো তারিখের কথা এসেছে। এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা সম্ভব যে, একটির মাধ্যমে অতিক্রান্ত দিন এবং অন্যটির মাধ্যমে অবশিষ্ট দিন উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে। 'মাগাজি' গ্রন্থে আছে: উনিশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর তিনি প্রবেশ করেন; এটি মাসের শুরু নিয়ে মতভেদের ওপর নির্ভরশীল। অন্য এক বর্ণনায় উনিশ বা সতেরো তারিখের ব্যাপারে সংশয় প্রকাশ করা হয়েছে। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান ইবনে ইসহাকের সূত্রে তাঁর একদল শিক্ষকের বরাতে বর্ণনা করেছেন যে, মক্কা বিজয় রমজানের শেষ দশকে হয়েছিল। যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হবে যে এটি মধ্যম দশকে তথা শেষ দশক শুরু হওয়ার ঠিক আগে হয়েছিল।

দ্বিতীয় সূত্রের বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর সাথে দশ হাজার সৈন্য ছিল) অর্থাৎ বিভিন্ন গোত্র থেকে আগত। ইবনে ইসহাক ও ইবনে আইজের নিকট উরওয়ার মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে—অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারো হাজার মুহাজির, আনসার এবং আসলাম, গিফার, মুযায়না, জুহাইনা ও সুলাইম গোত্রের সৈন্য নিয়ে বের হলেন। 'আল-ইকলিল' এবং 'শারাফুল মুস্তফা' গ্রন্থেও অনুরূপ এসেছে। এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় এভাবে হতে পারে যে, দশ হাজার সৈন্য নিয়ে তিনি মদিনা থেকে বের হয়েছিলেন, এরপর পথে আরও দুই হাজার সৈন্য তাঁদের সাথে যোগ দেন। এর বিস্তারিত বিবরণ সামনে উরওয়ার মুরসাল বর্ণনায় আসবে।

তাঁর উক্তি: (আর তা ছিল তাঁর মদিনায় আগমনের সাড়ে আট বছর পূর্ণ হওয়ার মাথায়) - মামারের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে এটি একটি ভ্রম। সঠিক হলো সাড়ে সাত বছর পূর্ণ হওয়ার মাথায়। এই ভ্রমটি হওয়ার কারণ হলো মক্কা বিজয় হিজরি অষ্টম বর্ষে সংঘটিত হয়েছিল, আর রবিউল আউয়াল মাসের মাঝামাঝি থেকে রমজানের মাঝামাঝি পর্যন্ত ঠিক আধা বছর। সুতরাং সঠিক নিরুপণ হলো সাড়ে সাত বছর। মামারের বর্ণনার একটি ব্যাখ্যা এভাবে হতে পারে যে, এটি বছরের শুরু তথা মহররম থেকে গণনা করার ওপর ভিত্তি করে। যদি বছরের দুই বা তিন মাস অতিবাহিত হয়, তবে রূপক অর্থে অংশের ওপর পূর্ণের নাম প্রয়োগ করে তাকে এক বছর বলা হয়।

এটি রবিউল আউয়ালের শেষে ঘটে, আর সেখান থেকে রমজান পর্যন্ত আধা বছর। অথবা এভাবেও বলা যায়: রবিউল আউয়ালের শুরু থেকে সেই বছরের শাবান মাসের শেষ পর্যন্ত সাড়ে সাত বছর পূর্ণ হয়েছিল, যখন রমজান শুরু হলো তখন আরেকটি বছর প্রবেশ করল। আর বছরের শুরুকে 'তার মাথা' বলা যায়, তাই সাড়ে আট বছরের মাথা বলা সঠিক হতে পারে। অথবা আট বছরের মাথা ছিল রবিউল আউয়ালের শুরু এবং এরপর আরও আধা বছর অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তিনি রোজা রাখতেন এবং তাঁরাও রোজা রাখতেন) - এর ব্যাখ্যা 'সিয়াম' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

এক বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (খালিদ) - তিনি হলেন আল-হাদ্দা।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 5

(ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাসে হুনাইনের উদ্দেশ্যে বের হলেন)—আল-ইসমাইলি এই বর্ণনা নিয়ে সংশয় প্রকাশ করেছেন এই যুক্তিতে যে, হুনাইনের যুদ্ধ ছিল মক্কা বিজয়ের পরে, তাই বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে। কেননা এর আগে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি মদিনা থেকে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন। একইভাবে ইবনুত তীন আদ-দাউদি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সঠিক বিষয় হলো তিনি মক্কার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন, অথবা এটি খায়বারের ঘটনা ছিল যা বর্ণনায় শব্দগত বিপর্যয়ের কারণে পরিবর্তিত হয়েছে। আমি বলি: খায়বারের ওপর একে প্রয়োগ করা অগ্রহণযোগ্য, কারণ খায়বারের উদ্দেশ্যে যাত্রা রমজান মাসে ছিল না। আর এর ব্যাখ্যাও সুস্পষ্ট, কেননা ‘হুনাইনের উদ্দেশ্যে’ কথাটি দ্বারা ওই যাত্রাকেই বোঝানো হয়েছে যা মক্কা বিজয়ের পরপরই সংঘটিত হয়েছিল; যেহেতু মক্কা বিজয়ের রেশ কাটতে না কাটতেই এটি ঘটেছিল, তাই তাঁর বের হওয়াকে সরাসরি হুনাইনের দিকে যাত্রা হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে। এর অনুরূপ একটি বিষয় অচিরেই আবু হুরায়রার হাদিসেও আসবে। মুহিব্বুত তাবারী এভাবেই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় করেছেন। অন্যান্যরা বলেছেন, এটি সম্ভব যে তিনি রমজানের অবশিষ্ট দিনগুলোতে হুনাইনের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন; এটি ইবনুত তীন উল্লেখ করেছেন। তবে এর বিপরীতে আপত্তি হলো যে, তিনি রমজানের দশ তারিখে মদিনা থেকে বের হয়েছিলেন এবং রমজানের মাঝামাঝি সময়ে মক্কায় পৌঁছে সেখানে উনিশ দিন অবস্থান করেছিলেন, যা সামনে বিস্তারিত আসবে। আমি বলি: এই যে বিষয়টি নিশ্চিতভাবে বলা হয়েছে তাও আপত্তিকর, কারণ তাঁর যাত্রার শুরুর সময় নিয়ে মতভেদ আছে যেমনটি এই যুদ্ধের শেষাংশে ইবনে আব্বাসের হাদিসে গত হয়েছে। সুতরাং হুনাইনের উদ্দেশ্যে যাত্রা শাওয়াল মাসেই হয়েছিল।

এই বর্ণনায় তাঁর কথা: (তিনি এক পাত্র দুধ অথবা পানি চাইলেন) — পরিচ্ছেদের শেষে তাউসের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত বর্ণনায় আছে যে, তিনি এক পাত্র পানি চাইলেন এবং দিনের বেলায় তা পান করলেন। আদ-দাউদি বলেন: সম্ভাবনা আছে যে তিনি একবার এটি এবং অন্যবার ওটি চেয়েছিলেন। আমি বলি: এই ঘটনা একাধিক হওয়ার কোনো প্রমাণ নেই, কারণ হাদিস ও ঘটনা মূলত একটিই। প্রকৃতপক্ষে এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে আসা সন্দেহ মাত্র, তাই যে বর্ণনাকারী বিষয়টি নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন তাঁর বর্ণনাকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে। ইবনুত তীন দূরবর্তী একটি সম্ভাবনা উল্লেখ করে বলেছেন: এখানে দুটি পৃথক ঘটনার কথা বলা হয়েছে, যার একটি মক্কা বিজয়ের সময় এবং অন্যটি হুনাইনের সময়।

তাঁর কথা: (ইফতারকারীরা রোজাদারদের উদ্দেশ্যে বলল: তোমরা ইফতার করো) — আবু যরের কপিতে এবং অন্যদের কপিতে ‘সুউওয়াম’ (আলিফসহ) শব্দ এসেছে, উভয়ই ‘সায়েম’ (রোজাদার) শব্দের বহুবচন। তাবারির ‘তাহযীব’ গ্রন্থের বর্ণনায় আছে: অতঃপর ইফতারকারীরা রোজাদারদের বলল: ওহে অবাধ্যরা, তোমরা ইফতার করো।

তাঁর কথা: (আব্দুর রাজ্জাক বলেছেন: আমাদের মা'মার সংবাদ দিয়েছেন) — ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল তাঁর থেকে এটি সংযুক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এর অবশিষ্ট অংশ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর রমজান মাসে বের হলেন এবং রোজা রাখলেন যতক্ষণ না তিনি পথের একটি জলাশয় অতিক্রম করলেন... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)।

তাঁর কথা: (হাম্মাদ বিন যায়েদ আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন) — আবু যরের কোনো কোনো কপিতে এভাবেই আছে, তবে অধিকাংশ বর্ণনায় এতে ইবনে আব্বাসের নাম নেই। আর এটিই নিশ্চিত করেছেন দারা কুতনী এবং আবু নুআইম তাঁর 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে। একইভাবে বায়হাকী সুলাইমান বিন হারবের সূত্রে—যিনি বুখারীর অন্যতম শিক্ষক—হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে এবং তিনি ইকরিমা থেকে এটি সংযুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি মক্কা বিজয় অধ্যায়ে দীর্ঘ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। বায়হাকী এর আলোচনার শেষে বলেছেন: আইয়ুব একে ইকরিমার ঊর্ধ্বে নিয়ে যাননি (অর্থাৎ ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করেননি)।

আমি বলি: আমি ইতিপূর্বে এর দিকে ইঙ্গিত করেছি যে, ইবনে আবি শাইবা সুলাইমান বিন হারবের সূত্রে একে মুরসাল হিসেবে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন। এই যুদ্ধের ব্যাখ্যা চলাকালীন আমি এর শিক্ষণীয় দিকগুলো উল্লেখ করব।

তাউস কর্তৃক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত সূত্রের আলোচনা সিয়াম অধ্যায়েও অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌৪৮ - পরিচ্ছেদ: মক্কা বিজয়ের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পতাকা কোথায় গেঁথেছিলেন?

৪২৮০ - উবাইদ বিন ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি হিশাম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর যাত্রা করলেন এবং কুরাইশরা তা জানতে পারল, তখন আবু সুফিয়ান বিন হারব, হাকিম বিন হিজাম এবং বুদাইল বিন ওয়ারকা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খবর সংগ্রহের জন্য বের হলেন। তাঁরা চলতে চলতে যখন 'মাররুজ জাহরান' নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তাঁরা অনেক আগুন জ্বলতে দেখলেন যেন তা আরাফাতের ময়দানের আগুন। আবু সুফিয়ান বললেন: এগুলো কী?

এগুলো তো দেখতে আরাফাতের আগুনের মতো লাগছে! বুদাইল বিন ওয়ারকা বললেন: এগুলো বনু আমর গোত্রের আগুন হতে পারে। আবু সুফিয়ান বললেন: বনু আমরের সংখ্যা এর চেয়ে অনেক কম। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রহরীদের কিছু লোক তাঁদের দেখে ফেলল এবং তাঁদের ধরে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে এল। তখন আবু সুফিয়ান ইসলাম গ্রহণ করলেন। এরপর যখন তিনি যাত্রা শুরু করলেন, তখন আব্বাসকে (রা.) বললেন: আবু সুফিয়ানকে পাহাড়ের গিরিপথের মুখে আটকে রাখো যাতে সে মুসলিম বাহিনীকে দেখতে পায়। অতঃপর আব্বাস তাঁকে আটকে রাখলেন এবং বিভিন্ন গোত্রগুলো তাঁর সামনে দিয়ে অতিক্রম করতে লাগল...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 6

বিভিন্ন গোত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে অতিক্রম করছিল; তারা আবু সুফিয়ানের সামনে দিয়ে একটির পর একটি সেনাদল হিসেবে পার হচ্ছিল। অতঃপর একটি সেনাদল পার হলো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে আব্বাস, এরা কারা? তিনি বললেন: এরা গিফার গোত্র। তিনি বললেন: গিফারের সাথে আমার কী সম্পর্ক? এরপর জুহায়নাহ অতিক্রম করল। তিনি একই কথা বললেন। তারপর সাদ ইবনে হুযাইম অতিক্রম করল; তিনি একই কথা বললেন। এরপর সুলাইম অতিক্রম করল, তিনি একই কথা বললেন। অবশেষে এমন এক বিশাল সেনাদল এগিয়ে এল যার মতো তিনি আর কখনো দেখেননি।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এরা কারা? তিনি বললেন: এরা আনসার বাহিনী, তাদের নেতৃত্বে রয়েছেন সাদ ইবনে উবাদাহ এবং তাঁর সাথেই রয়েছে ঝাণ্ডা। তখন সাদ ইবনে উবাদাহ বললেন: হে আবু সুফিয়ান! আজকের দিনটি হচ্ছে মহাযুদ্ধের দিন, আজ কাবাকে (যুদ্ধের জন্য) হালাল করা হবে। আবু সুফিয়ান বললেন: হে আব্বাস, আজ তো ধ্বংস থেকে রক্ষার দিন। এরপর একটি ক্ষুদ্র সেনাদল এল, সেটি ছিল বাহিনীগুলোর মধ্যে ক্ষুদ্রতম, আর তাদের মধ্যেই ছিলেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঝাণ্ডা ছিল যুবাইর ইবনুল আওয়ামের কাছে।

যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু সুফিয়ানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি (আবু সুফিয়ান) বললেন: আপনি কি জানেন সাদ ইবনে উবাদাহ কী বলেছে? তিনি বললেন: সে কী বলেছে? তিনি বললেন: সে এই এই বলেছে। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: সাদ ভুল বলেছে, বরং আজকের এই দিনে আল্লাহ কাবাকে মহিমান্বিত করবেন এবং আজকের দিনে কাবাকে কিসওয়া (গিলাফ) পরানো হবে। বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাজুন নামক স্থানে তাঁর ঝাণ্ডা স্থাপন করার নির্দেশ দিলেন।

উরওয়াহ বলেন: নাফি ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি আব্বাসকে যুবাইর ইবনুল আওয়ামের উদ্দেশ্যে বলতে শুনেছেন: হে আবু আবদুল্লাহ, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি আপনাকে এখানেই ঝাণ্ডা স্থাপন করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন? বর্ণনাকারী বলেন: আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেদিন খালিদ ইবনুল ওয়ালিদকে মক্কার উপরিভাগ অর্থাৎ 'কাদা' দিয়ে প্রবেশ করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'কুদা' দিয়ে প্রবেশ করলেন। সেদিন খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর অশ্বারোহী বাহিনী থেকে দুইজন শহীদ হন: হুবাইশ ইবনুল আশআর এবং কুরজ ইবনে জাবির আল-ফিহরি।

তাঁর কথা: (অধ্যায়: মক্কা বিজয়ের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোথায় ঝাণ্ডা স্থাপন করেছিলেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশে যেখানে তাঁর ঝাণ্ডা পোঁতা হয়েছিল সেই স্থানের বর্ণনা।

তাঁর কথা: (হিশাম থেকে) তিনি হলেন ইবনে উরওয়াহ (তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত: যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিজয়ের বছর যাত্রা করলেন) - তিনি এভাবেই একে মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আমি উরওয়াহ থেকে বর্ণিত কোনো সূত্রে একে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে পাইনি। ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্য হলো অধ্যায়ের শিরোনামের অংশটুকু যা হাদীসের শেষ অংশে রয়েছে, কারণ এটি উরওয়াহ, নাফি ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম, আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব এবং যুবাইর ইবনুল আওয়াম থেকে মুত্তাসিল সূত্রে বর্ণিত।

তাঁর কথা: (এ সংবাদ কুরাইশদের কাছে পৌঁছাল) - এর বাহ্যিক অর্থ হলো আবু সুফিয়ান ও হাকিম ইবনে হিযাম বের হওয়ার আগেই তাঁর যাত্রার খবর তাদের কাছে পৌঁছেছিল। তবে ইবনে ইসহাক এবং ইবনে আইযের বর্ণনায় উরওয়াহ-এর মাগাজীতে যা আছে তা হলো: "অতঃপর তারা বের হলেন এবং ঘোড়াগুলোকে হাঁকিয়ে নিয়ে চললেন যতক্ষণ না তারা 'মাররুজ জাহরান' নামক স্থানে অবতরণ করলেন, আর কুরাইশরা তাদের সম্পর্কে জানতে পারেনি।" একইভাবে ইবনে আবি শাইবা-তে আবু সালামাহ-এর বর্ণনায় রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পথগুলো বন্ধ করার নির্দেশ দিলেন যাতে খবর আদান-প্রদান বন্ধ থাকে, তারপর তিনি বের হলেন।

ফলে মক্কাবাসীদের কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট থেকে যায়। তখন আবু সুফিয়ান হাকিম ইবনে হিযামকে বললেন: তুমি কি কোনো বিষয়ের সন্ধানে সওয়ার হবে যাতে সম্ভবত আমরা কোনো সংবাদ পেতে পারি? তখন বুদাইল ইবনে ওয়ারকা বললেন: আমিও তোমাদের সাথে আছি। তারা বললেন: তুমি চাইলে আমাদের সাথে আসতে পার। অতঃপর তারা সওয়ার হয়ে চললেন।

ইবনে আইযের বর্ণনায় ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদীসে আছে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেননি যতক্ষণ না তিনি তাদের কাছে যামরাহকে তিনটি বিষয়ের যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার প্রস্তাব দিয়ে পাঠিয়েছিলেন: হয় খুজাআ গোত্রের নিহতদের রক্তপণ পরিশোধ করবে, অথবা বকর গোত্রের মিত্রতা থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করবে, অথবা যুদ্ধের ঘোষণা দিয়ে সমানে সমান লড়াই করবে। যামরাহ তাদের কাছে এসে তাদের সামনে প্রস্তাব পেশ করলেন। তখন কারাযাহ ইবনে আমর বলল: আমরা রক্তপণ দেব না এবং সম্পর্কও ছিন্ন করব না, বরং আমরা যুদ্ধের ঘোষণাই বেছে নিলাম।

যামরাহ এই সংবাদ নিয়ে ফিরে গেলেন। এরপর কুরাইশরা আবু সুফিয়ানকে পাঠাল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে চুক্তি নবায়ন করার জন্য। এভাবেই মুসাদ্দাদ, মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ ইবনে জাফরের মুরসাল বর্ণনা থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। তবে আল-ওয়াকিদী একে অস্বীকার করেছেন এবং দাবি করেছেন যে, আবু সুফিয়ান মুসলিমদের কাছে খবর পৌঁছানোর আগেই ত্বরিতগতিতে অগ্রসর হয়েছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

ইবনে আবি শাইবা-তে ইকরিমাহ-এর মুরসাল বর্ণনায় এবং অনুরূপভাবে ইবনে ইসহাক ও ইবনে আইযের কাছে উরওয়াহ-এর মাগাজীতে রয়েছে: কুরাইশরা ভীত হয়ে পড়ল, অতঃপর আবু সুফিয়ান যাত্রা করল।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 7

সুফিয়ান মদিনায় আসলেন এবং আবু বকরকে বললেন: আমাদের জন্য মৈত্রী নবায়ন করুন। তিনি বললেন: এ বিষয়টি আমার এখতিয়ারে নেই। এরপর তিনি উমরের নিকট আসলেন, উমর তার প্রতি কঠোরতা প্রদর্শন করলেন। অতঃপর তিনি ফাতিমার নিকট আসলেন, তিনি বললেন: এ বিষয়টি আমার এখতিয়ারে নেই। তারপর তিনি আলীর নিকট আসলেন। আলী (রা.) বললেন: আমি আজকের মতো এমন পথভ্রষ্ট লোক আর দেখিনি—অর্থাৎ আবু সুফিয়ানের চেয়ে—আপনি তো জনগণের নেতা, তাই আপনিই মৈত্রী নবায়ন করে দিন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি (আবু সুফিয়ান) তার এক হাতের ওপর অন্য হাত মারলেন এবং বললেন: আমি লোকজনের মাঝে নিরাপত্তা প্রদান করলাম। এরপর তিনি মক্কায় ফিরে গেলেন। তখন তারা (কুরাইশরা) তাকে বলল: আপনি আমাদের নিকট যুদ্ধের খবরও আনেননি যে আমরা সতর্ক হব, আবার সন্ধিও আনেননি যে আমরা নিরাপদ বোধ করব। এটি ইকরিমার শব্দমালা। আর উরওয়ার বর্ণনায় আছে যে, তারা তাকে বলেছিল: আলী আপনার সঙ্গে খেলা করেছেন, আর আপনার ঘোষণা করা নিরাপত্তা রক্ষা করা তাদের কাছে তুচ্ছ বিষয়। সম্ভবত তাঁর উক্তি: ‘কুরাইশদের নিকট সংবাদ পৌঁছাল’—এর অর্থ হলো তাদের ধারণায় এটি প্রবল হয়েছিল, এমন নয় যে বাস্তবে কোনো সংবাদবাহক তাদের নিকট এ খবর সত্যসত্যই পৌঁছে দিয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সংবাদ সংগ্রহের জন্য বের হলেন) ইবনে আইযের বর্ণনায় রয়েছে যে, তারা আবু সুফিয়ান ও হাকিম বিন হিযামকে পাঠালেন, অতঃপর তারা বুদাইল বিন ওয়ারকার দেখা পেলেন এবং তাকে সঙ্গে নিলেন। ফলে তিনি তাদের সাথে বের হলেন।

তাঁর উক্তি: (পর্যন্ত তারা মার-রাজ জাহরানে পৌঁছালেন) মিম-এর যবর এবং রা-এর তাশদীদসহ এটি একটি সুপরিচিত স্থান। সাধারণ মানুষ একে রা-এর সাকিন এবং ওয়াও-এর আধিক্যসহ উচ্চারণ করে। আর 'আয-যাহরান' যদ-এর যবর এবং হা-এর সাকিনসহ, যা 'যাহর' শব্দের দ্বিবচন। আবু সালামার মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে: যখন তারা মার-রাজ জাহরানের গিরিপথের নিকটবর্তী হলেন, তখন অন্ধকার হয়ে গেল—অর্থাৎ তারা রাতে প্রবেশ করলেন—এরপর তারা গিরিপথের ওপর আরোহণ করলেন। হঠাৎ দেখা গেল আগুন পুরো উপত্যকা ছেয়ে ফেলেছে। ইবনে ইসহাকের মতে, মুসলিমরা সেদিন রাতে দশ হাজার অগ্নিশিখা জ্বালিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আবু সুফিয়ান বললেন: এগুলো কী?) অর্থাৎ এই আগুনগুলো। (মনে হয় যেন) এটি একটি উহ্য শপথের উত্তর। আর তাঁর উক্তি: (আরাফাতের আগুন) এটি আরাফাতের রাতে প্রচুর আগুন জ্বালানোর তাদের প্রচলিত রীতির প্রতি ইঙ্গিত। ইবনে সা’দের বর্ণনায় আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই রাতে তাঁর সাহাবীদের নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তারা দশ হাজার আগুন জ্বালিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (বুদাইল বিন ওয়ারকা বললেন: এগুলো বনু আমরের আগুন) অর্থাৎ খুযাআহ গোত্রের। আর আমর বলতে ইবনে লুহাইকে বোঝানো হয়েছে, যার উল্লেখ ইতিপূর্বে মানাকিব অধ্যায়ের শুরুতে খুযাআহর বংশপরিচয়ের বর্ণনায় গত হয়েছে। (আবু সুফিয়ান বললেন: আমরের লোকসংখ্যা এর চেয়ে কম) আবু সালামার মুরসাল বর্ণনায় অনুরূপ রয়েছে। ইবনে আইযের সংকলিত উরওয়ার মাগাযী বর্ণনায় এর বিপরীত তথ্য রয়েছে; সেখানে বলা হয়েছে যে, যখন তারা তাবুসমূহ দেখলেন এবং ঘোড়ার ডাক শুনলেন, তখন তারা ভীত হয়ে পড়লেন এবং বললেন: এরা বনু কা’ব—অর্থাৎ খুযাআহ, আর কা’ব হলো খুযাআহর সবচেয়ে বড় শাখা—যুদ্ধ তাদের উত্তেজিত করে তুলেছে। তখন বুদাইল বললেন: এরা বনু কা’বের চেয়েও সংখ্যায় বেশি, তাদের জমায়েত এই পর্যায়ে পৌঁছায়নি। তারা বললেন: তাহলে হাওয়াযিন আমাদের ভূমিতে এসে বসতি গেড়েছে। আল্লাহর কসম, আমরা জানি না এটি কী, এটি এমন এক অবস্থা যে মানুষ চিৎকার করে উঠছে।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রহরীদের কিছু লোক তাদের দেখতে পেল এবং তাদের পাকড়াও করে নিয়ে এল) ইবনে আইযের বর্ণনায় আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অগ্রগামী বাহিনী হিসেবে কিছু অশ্বারোহী পাঠিয়েছিলেন যারা গোয়েন্দাদের গ্রেপ্তার করছিল। খুযাআহ গোত্রও রাস্তার ওপর মোতায়েন ছিল, তারা কাউকে অতিক্রম করতে দিচ্ছিল না। যখন আবু সুফিয়ান ও তাঁর সঙ্গীরা মুসলিম শিবিরে প্রবেশ করলেন, অশ্বারোহীরা রাতের আঁধারে তাদের ধরে ফেলল। আবু সালামার মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রহরীরা ছিলেন আনসারদের একদল লোক এবং সেই রাতে উমর ইবনুল খাত্তাব তাদের দায়িত্বে ছিলেন।

তারা তাদের নিয়ে তাঁর নিকট এলেন এবং বললেন: আমরা আপনার নিকট মক্কাবাসীদের মধ্য থেকে এমন কিছু লোক নিয়ে এসেছি যাদের আমরা পাকড়াও করেছি। উমর বললেন: আল্লাহর কসম, তোমরা যদি আবু সুফিয়ানকে নিয়ে আসতে তবে এর চেয়ে বেশি কিছু করতে পারতে না। তারা বললেন: আমরা তো আবু সুফিয়ানকেই আপনার নিকট নিয়ে এসেছি। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে যে, আব্বাস (রা.) রাতে বের হয়েছিলেন এবং আবু সুফিয়ান ও বুদাইলের দেখা পেয়েছিলেন। তিনি আবু সুফিয়ানকে নিজের খচ্চরের পেছনে বসিয়ে নিয়ে আসলেন এবং তাঁর অন্য দুই সঙ্গী ফিরে গেলেন। এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা সম্ভব যে, প্রহরীরা যখন তাদের ধরেছিল, তখন আব্বাস (রা.) আবু সুফিয়ানকে নিজের জিম্মায় নিয়েছিলেন।

ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মার-রাজ জাহরানে অবতরণ করলেন, আব্বাস (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি মক্কাবাসীরা তাঁর নিকট এসে নিরাপত্তা চাওয়ার আগে জোরপূর্বক মক্কায় প্রবেশ করেন, তবে তা কুরাইশদের জন্য ধ্বংস ডেকে আনবে। তিনি বললেন: এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খচ্চরের ওপর আরোহণ করলাম এবং আরাক নামক স্থানে পৌঁছলাম। আমি ভাবলাম সম্ভবত কোনো কাঠুরে বা মক্কায় যাওয়ার মতো কোনো প্রয়োজনগ্রস্ত লোক পাব যে তাদের সংবাদ পৌঁছে দেবে।

এমন সময় আমি আবু সুফিয়ান ও বুদাইল বিন ওয়ারকার কথোপকথন শুনতে পেলাম। তিনি বললেন: আমি তাঁর কণ্ঠস্বর চিনতে পারলাম এবং বললাম: হে আবু হানযালা! তিনি আমার কণ্ঠ চিনে বললেন: আবুল ফজল? আমি বললাম: হ্যাঁ।

তিনি বললেন: এখন উপায় কী? আমি বললাম: এই খচ্চরের পেছনে আরোহণ করো, আমি তোমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে যাই এবং তোমার জন্য নিরাপত্তা প্রার্থনা করি। তিনি বললেন: তখন তিনি আমার পেছনে আরোহণ করলেন এবং তাঁর দুই সঙ্গী ফিরে গেলেন। এটি পূর্ববর্তী বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক মনে হতে পারে যে তারা তাদের পাকড়াও করেছিলেন। কিন্তু ইবনে আইযের বর্ণনায় আছে যে, বুদাইল ও হাকিম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করলেন। সুতরাং ‘তাঁর দুই সঙ্গী ফিরে গেলেন’—এই উক্তির ব্যাখ্যা হবে যে, তারা ইসলাম গ্রহণের পর ফিরে গিয়েছিলেন। আর আবু সুফিয়ান আব্বাসের নিকট অবস্থান করতে থাকেন, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে আটকে রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন।