ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮-১২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 8

যাতে তিনি সেনাবাহিনী দেখতে পান। এটাও হতে পারে যে, আবু সুফিয়ানের সাথে সাক্ষাতের পর তারা ফিরে যাচ্ছিলেন, তখন সেনাবাহিনী তাদেরকেও পাকড়াও করে। মূসা ইবনে উকবার 'মাগাযী' গ্রন্থে এর সমর্থন পাওয়া যায়। সেখানে উল্লেখ আছে যে, আব্বাস (রাযি.) তাদের সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তাদেরকে আশ্রয় দিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে যান। তখন বুদাইল ও হাকিম ইসলাম গ্রহণ করেন, আর আবু সুফিয়ান তার ইসলাম গ্রহণ সকাল পর্যন্ত বিলম্বিত করেন।

ইবনে ইসহাকের বর্ণনা এবং আবু সালামার মুরসাল বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, পাহারাদাররা তাদের ধরেছিল, কিন্তু যখন তারা আব্বাসের সাথে আবু সুফিয়ানকে দেখল, তখন তাকে তার সাথেই ছেড়ে দিল। ইকরিমার বর্ণনায় এসেছে যে, আব্বাস (রাযি.) তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে যান, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি তাঁবুতে ছিলেন। তিনি বললেন: হে আবু সুফিয়ান! ইসলাম গ্রহণ করো, শান্তিতে থাকবে। সে বলল: লাত ও উযযার ব্যাপারে আমি কী করব? বর্ণনাকারী বলেন: উমর (রাযি.) তা শুনে বললেন: তুমি যদি তাঁবুর বাইরে হতে, তবে কখনোই এ কথা বলতে পারতে না। অতঃপর আবু সুফিয়ান ইসলাম গ্রহণ করলেন। আব্বাস (রাযি.) তাকে তার নিজ অবস্থানে নিয়ে গেলেন। যখন সকাল হলো এবং তিনি দেখলেন মানুষ সালাতের জন্য দ্রুত অগ্রসর হচ্ছে, তখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন।

তাঁর উক্তি: (আবু সুফিয়ানকে আটকে রাখো) মূসা ইবনে উকবার বর্ণনায় আছে যে, আব্বাস (রাযি.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন: আমি এ বিষয়ে আশঙ্কামুক্ত নই যে আবু সুফিয়ান ফিরে গিয়ে কুফরি করবে, তাই তাকে আটকে রাখুন যতক্ষণ না আপনি তাকে আল্লাহর বাহিনী দেখান। তিনি তাই করলেন। তখন আবু সুফিয়ান বলল: হে বনী হাশেম! এটা কি কোনো বিশ্বাসঘাতকতা? আব্বাস (রাযি.) বললেন: না, বরং তোমার কাছে আমার একটি প্রয়োজন আছে, আর তা হলো—তুমি সকালে আল্লাহর বাহিনীকে দেখবে যারা মুশরিকদের বিরুদ্ধে এবং মুশরিকদের জন্য আল্লাহ কী প্রস্তুত রেখেছেন তাও দেখবে। অতঃপর তিনি তাকে 'আরাক' এর নিকটবর্তী একটি সংকীর্ণ গিরিপথে সকাল হওয়া পর্যন্ত আটকে রাখলেন।

তাঁর উক্তি: (পাহাড়ের অগ্রভাগে) নাসাফী ও কাবিসীর বর্ণনায় 'খা' বর্ণে ফাতহা, 'ত্বা' বর্ণে সুকুন এবং জীম ও বা-এর সাথে এসেছে, যার অর্থ পাহাড়ের নাক বা অগ্রভাগ। এটি ইবনে ইসহাক ও অন্যান্য মাগাযী রচয়িতাদের বর্ণনা। অধিকাংশের বর্ণনায় প্রথম শব্দটির 'খা' বর্ণের স্থলে 'হা' বর্ণের ফাতহা এবং 'খা' বর্ণে ফাতহা ও 'ইয়া' বর্ণে সুকুন সহকারে এসেছে, যার অর্থ এর ভিড় বা জনসমাগম। তাকে সেখানে আটকে রাখা হয়েছিল কারণ সেটি ছিল একটি সংকীর্ণ পথ, যাতে তিনি সকলকে দেখতে পারেন এবং তাদের কেউই যেন তার দৃষ্টি এড়িয়ে না যায়।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর গোত্রগুলো অতিক্রম করতে লাগল) মূসা ইবনে উকবার বর্ণনায় আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন ঘোষককে ঘোষণা করার নির্দেশ দিলেন: প্রত্যেক গোত্র যেন তাদের সাথে থাকা যুদ্ধ সরঞ্জাম ও প্রস্তুতি প্রদর্শন করে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেনাদলগুলোকে সম্মুখে পাঠালেন। যখন একটি সেনাদল অতিক্রম করল, আবু সুফিয়ান বললেন: হে আব্বাস! এতে কি মুহাম্মদ আছেন? তিনি বললেন: না। আবু সুফিয়ান বললেন: এরা কারা? তিনি বললেন: কুযাআহ গোত্র। অতঃপর একের পর এক গোত্র অতিক্রম করতে লাগল এবং তিনি এমন এক বিশাল দৃশ্য দেখলেন যা তাকে আতঙ্কিত করে তুলল।

তাঁর উক্তি: (দলে দলে বা এক এক সেনাদল করে) এটি 'আযীমা' শব্দের ওজনে, যার অর্থ সেনাবাহিনীর একটি অংশ। এটি 'কাতব' শব্দ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ একত্রিত করা।

তাঁর উক্তি: (গিফারের সাথে আমার কী সম্পর্ক! এরপর জুহাইনা অতিক্রম করল, তখনও তিনি একই কথা বললেন) আবু সালামার মুরসাল বর্ণনায় আছে, যখন জুহাইনা অতিক্রম করল, তখন তিনি বললেন: হে আব্বাস, এরা কারা? তিনি বললেন: এটি জুহাইনা গোত্র। তিনি বললেন: জুহাইনার সাথে আমার কী সম্পর্ক? আল্লাহর কসম, তাদের সাথে আমার কখনো যুদ্ধ হয়নি। উরওয়ার মুরসাল বর্ণনায় উল্লিখিত গোত্রগুলো হলো: গিফার, জুহাইনা, সা'দ ইবনে হুযাইম এবং সুলাইম। আবু সালামার মুরসাল বর্ণনায় আসলাম ও মুযাইনার কথা অতিরিক্ত আছে। সেখানে সা'দ ইবনে হুযাইমের কথা উল্লেখ নেই, যারা কুযাআহ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত।

মূসা ইবনে উকবার বর্ণনায় কুযাআহ গোত্রের উল্লেখ আছে। সা'দ ইবনে হুযাইম ইযাফত বা সম্বন্ধবাচক হিসেবেই প্রসিদ্ধ; তবে রূপক অর্থে সা'দ বিন যাইদ বিন লাইস বিন সূদ বিন আসলুম বিন হাফ বিন কুযাআহ হিসেবেও শুদ্ধ। সা'দ হুযাইমের মধ্যে আরবদের অনেক শাখা আছে, যাদের মধ্যে বনী দিন্নাহ ও বনী উযরা উল্লেখযোগ্য—যা একটি বৃহৎ ও প্রসিদ্ধ গোত্র। হুযাইম ছিল একজন ক্রীতদাস যে সা'দকে লালন-পালন করেছিল, তাই তার দিকে সম্বন্ধ করে তাকে ডাকা হতো। ওয়াকিদী গোত্রগুলোর মধ্যে আশজা, আসলাম, তামীম এবং ফাযারার কথাও উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তার সাথে পতাকা ছিল) অর্থাৎ আনসারদের পতাকা। মুহাজিরদের পতাকা ছিল জুবাইর (রাযি.)-এর সাথে, যা সামনে বিস্তারিত আসবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সা'দ ইবনে উবাদাহ বললেন: হে আবু সুফিয়ান! আজ রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের দিন) অর্থাৎ যুদ্ধের এমন এক দিন যেখান থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার কোনো পথ নেই; অর্থাৎ হত্যার দিন। বলা হয়ে থাকে: অমুক ব্যক্তি অমুককে 'লাহামা' করেছে, যখন সে তাকে হত্যা করে।

তাঁর উক্তি: (আজ কাবার পবিত্রতা রক্ষা করা হবে না বা কাবাকে হালাল মনে করা হবে। আবু সুফিয়ান বললেন: হে আব্বাস! আজকের দিনটি হলো ধ্বংসের দিন) এভাবেই এখানে সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণিত হয়েছে। সা'দ 'রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের দিন' বলতে বড় ধরনের গণহত্যার দিন বুঝিয়েছেন। আর আবু সুফিয়ান 'যিমার' বা ধ্বংসের দিন বলতে বিনাশ বুঝিয়েছেন। খাত্তাবী বলেন: আবু সুফিয়ান আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন যে তার যদি কোনো ক্ষমতা থাকত তবে তিনি তার কওমকে রক্ষা করতেন এবং তাদের থেকে বিপদ হটিয়ে দিতেন। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো আজ নারী ও পরিজনদের জন্য ক্রোধের দিন এবং সামর্থ্য অনুযায়ী তাদের পক্ষ থেকে প্রতিশোধ নেওয়ার দিন।

অন্য মতে এর অর্থ: আজ এমন দিন যখন তোমার ওপর আমার রক্ষণাবেক্ষণ ও নিরাপত্তার দায়িত্ব বর্তায় যেন আমার কোনো ক্ষতি না হয়। ইবনে ইসহাক বলেন: কোনো কোনো বিজ্ঞ ব্যক্তি ধারণা করেছেন যে সা'দ বলেছিলেন: 'আজ চরম যুদ্ধের দিন, আজ পবিত্রতা লঙ্ঘিত হবে'। জনৈক মুহাজির তা শুনে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! যা...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 9

আমি আশঙ্কা করছি যে কুরাইশদের ওপর সা’দের প্রচণ্ড আক্রমণ হতে পারে। তাই তিনি আলীকে বললেন: তাকে গিয়ে ধরো এবং তার কাছ থেকে পতাকাটি নিয়ে নাও, আর তুমিই এটি বহন করে প্রবেশ করো। ইবনে হিশাম বলেন: উল্লিখিত ব্যক্তিটি হলেন উমর।

আমি বলছি: এই বক্তব্যের মাঝে কিছুটা দূরত্ব (অসংগতি) রয়েছে; কারণ উমর কুরাইশদের প্রতি তাঁর কঠোরতার জন্য সুপরিচিত ছিলেন। উমাবী 'আল-মাগাজি' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, আবু সুফিয়ান যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সমান্তরালে আসলেন, তখন তিনি তাঁকে বললেন: আপনি কি আপনার স্বজাতিকে হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: না। এরপর আবু সুফিয়ান তাঁর কাছে সা’দ ইবনে উবাদাহ যা বলেছেন তা উল্লেখ করলেন এবং আল্লাহর দোহাই ও আত্মীয়তার দোহাই দিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে আবু সুফিয়ান, আজকের দিনটি হলো করুণার দিন; আজকের দিনে আল্লাহ কুরাইশদের সম্মানিত করবেন।

এরপর তিনি সা’দের কাছে লোক পাঠালেন এবং তার কাছ থেকে পতাকাটি নিয়ে তার পুত্র কায়সের হাতে দিলেন। ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় আবু জুবায়েরের সূত্রে জাবিরের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সা’দ ইবনে উবাদাহ যখন ওই কথাটি বললেন, তখন কুরাইশদের একজন নারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে এসে দাঁড়ালেন এবং বললেন:

হে হিদায়াতের নবী! আপনার কাছে আশ্রয় নিয়েছে … কুরাইশ বংশের জীবিতরা, যদিও এখন আর আশ্রয়ের সময় নয়।

যখন তাদের জন্য সুবিশাল পৃথিবী সংকীর্ণ হয়ে পড়েছে … এবং আসমানের ইলাহ তাদের প্রতি অসন্তুষ্ট হয়েছেন।

নিশ্চয় সা’দ হুজুন ও বাতহার অধিবাসীদের ওপর … কোমর ভেঙে দেওয়ার মতো বিপর্যয় নামিয়ে আনতে চাইছে।

যখন তিনি এই কবিতাটি শুনলেন, তখন তাদের প্রতি তাঁর অন্তরে দয়া ও করুণার উদ্রেক হলো। ফলে তিনি পতাকার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তা সা’দের কাছ থেকে নিয়ে তার পুত্র কায়সকে দেওয়া হলো। আবু ইয়া’লার বর্ণনায় জুবায়েরের হাদিস থেকে পাওয়া যায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পতাকাটি তাঁকে (জুবায়েরকে) দিয়েছিলেন এবং তিনি দুটি পতাকা নিয়ে মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন। তবে এই বর্ণনার সনদ অত্যন্ত দুর্বল। কিন্তু মুসা ইবনে উকবা 'আল-মাগাজি' গ্রন্থে যুহরীর সূত্রে নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি পতাকাটি জুবায়ের ইবনুল আওয়ামকে দিয়েছিলেন। সুতরাং সা’দের কাছ থেকে সরিয়ে নেওয়া পতাকাটি কাকে দেওয়া হয়েছিল সে বিষয়ে এই তিনটি মত পাওয়া যায়।

সবগুলোর বর্ণনার সমন্বয়ে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, প্রথমে আলীকে পতাকাটি নিয়ে যাওয়ার জন্য এবং তা নিয়ে প্রবেশ করার জন্য পাঠানো হয়েছিল। এরপর সা’দের মনে কষ্ট হওয়ার ভয়ে তিনি তা তার পুত্র কায়সকে দেওয়ার নির্দেশ দেন। পরবর্তীতে সা’দ আশঙ্কা করলেন যে, তার ছেলের হাতে এমন কিছু ঘটে যেতে পারে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অপছন্দ করবেন, তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আবেদন করলেন যেন পতাকাটি তার কাছ থেকে নিয়ে নেওয়া হয়; তখন জুবায়ের তা গ্রহণ করেন। এই শেষোক্ত ঘটনাটি আল-বাযযার আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস থেকে বুখারীর শর্তানুযায়ী সনদে বর্ণনা করেছেন।

যার শব্দগুলো হলো: কায়স মক্কায় পৌঁছানোর সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অগ্রগামী বাহিনীতে ছিলেন। তখন সা’দ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কথা বললেন যেন কায়সকে সেই অবস্থান থেকে সরিয়ে নেওয়া হয়, এই ভয়ে যে সে যেন কোনো অনাকাঙ্ক্ষিত কাজ করে না বসে। ফলে তিনি তাকে সেখান থেকে সরিয়ে নেন। আর ওই নারী যে কবিতাটি আবৃত্তি করেছিলেন, ওয়াকিদী উল্লেখ করেছেন যে তা মূলত দিরার ইবনুল খাত্তাব আল-ফিহরীর রচিত; তিনি সম্ভবত ওই নারীকে দিয়ে এটি পাঠ করিয়েছিলেন যাতে তা তাদের প্রতি অধিকতর সহানুভূতি উদ্রেক করতে পারে। অনুচ্ছেদের হাদিসটিতে সামনে আসবে যে, আবু সুফিয়ান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সা’দের বক্তব্যের অভিযোগ করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: সা’দ মিথ্যা বলেছে—অর্থাৎ সে ভুল বলেছে।

উমাবী 'আল-মাগাজি' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, সা’দ ইবনে উবাদাহ যখন বলেছিলেন: আজ পবিত্রতা লঙ্ঘিত হওয়ার দিন, আজ আল্লাহ কুরাইশদের লাঞ্ছিত করবেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আবু সুফিয়ানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন আবু সুফিয়ান তাঁকে ডেকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি আপনার স্বজাতিকে হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন? — এবং তিনি সা’দ ইবনে উবাদাহর কথাটি তাঁকে শোনালেন। এরপর তিনি তাঁকে বললেন: আমি আপনার স্বজাতির ব্যাপারে আপনাকে আল্লাহর দোহাই দিচ্ছি, আপনি তো মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি পুণ্যবান এবং আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষাকারী। তখন তিনি বললেন: হে আবু সুফিয়ান, আজ হলো দয়া ও করুণার দিন, আজকের দিনে আল্লাহ কুরাইশদের সম্মানিত করবেন। এরপর তিনি সা’দের কাছে লোক পাঠিয়ে তাঁর হাত থেকে পতাকাটি নিলেন এবং তা তার পুত্র কায়সের হাতে দিলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর একটি দল আসলো যা ছিল ক্ষুদ্রতম দল) অর্থাৎ সংখ্যার দিক থেকে সবচেয়ে কম। কাযী ইয়াদ বলেন: সবার বর্ণনাতেই এটি 'ক্বাফ' দিয়ে (আকাল্লু - ক্ষুদ্রতম) এসেছে। তবে হুমাইদীর বর্ণনায় 'জীম' দিয়ে (আজাল্লু - মহিমান্বিততম) এসেছে, যা অধিকতর স্পষ্ট। তবে প্রথমোক্তটি সঠিক হওয়াও অসম্ভব নয়, কারণ মুহাজিরদের সংখ্যা অন্যান্য গোত্রগুলোর তুলনায় কম ছিল।

তাঁর উক্তি: (আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পতাকা ছিল জুবায়ের ইবনুল আওয়ামের সাথে। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু সুফিয়ানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন আবু সুফিয়ান বললেন: আপনি কি জানেন না সা’দ ইবনে উবাদাহ কী বলেছে?) আবু সুফিয়ান আব্বাসের সাথে যা কথোপকথন হয়েছিল তাতে সন্তুষ্ট না হয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অভিযোগ পেশ করেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: সা’দ মিথ্যা বলেছে) এখানে যা ভবিষ্যতে ঘটবে না এমন খবর দেওয়ার ক্ষেত্রে 'মিথ্যা' শব্দটি প্রয়োগ করা হয়েছে, যদিও বক্তা তার প্রবল ধারণা বা পারিপার্শ্বিক অবস্থার ভিত্তিতে তা বলে থাকেন।

তাঁর উক্তি: (আজ এমন এক দিন যে দিন কা’বাকে সম্মান প্রদর্শন করা হবে) এটি ইসলামের বিজয় প্রকাশ, কা’বার ছাদে বিলালের আজান এবং মূর্তিসমূহ অপসারণ, ছবি মুছে ফেলাসহ কাবার ভেতরে থাকা যাবতীয় অপবিত্রতা দূর করার প্রতি ইঙ্গিত করে।

তাঁর উক্তি: (এবং আজ এমন এক দিন যে দিন কা’বাকে গিলাফ পরানো হবে) বলা হয়ে থাকে যে, কুরাইশরা রমজান মাসে কা’বাকে গিলাফ পরাত, আর বিজয়ের দিনটি সেই সময়ের সাথে মিলে গিয়েছিল। অথবা 'দিন' বলতে এখানে সময়কাল বোঝানো হয়েছে।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 10

মক্কা বিজয়ের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে, সেই বছর তিনিই একে (কাবাকে) গিলাফ পরাবেন এবং বাস্তবে তা-ই ঘটেছিল।

তাঁর উক্তি: (এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিলেন যেন তাঁর পতাকা হাজুন নামক স্থানে স্থাপন করা হয়)। হাজুন শব্দটি 'হা' বর্ণের যবর এবং 'জিম' বর্ণের পেশ সহযোগে পঠিত হয়; যা মক্কার কবরস্থানের নিকটবর্তী একটি সুপরিচিত স্থান। (উরওয়া বলেন: নাফে ইবনে জুবাইর ইবনে মুতয়িম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আব্বাসকে জুবাইর ইবনুল আওয়াম-এর উদ্দেশ্যে বলতে শুনেছেন: হে আবু আবদুল্লাহ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে এখানেই পতাকা স্থাপন করার নির্দেশ দিয়েছিলেন)। এই বর্ণনাটি এই ধারণা দেয় যে, নাফে মক্কা বিজয়ের দিন উক্ত কথোপকথনের সময় উপস্থিত ছিলেন, অথচ বিষয়টি তেমন নয়।

কারণ তিনি সাহাবী নন। তবে আমার মতে এর অর্থ হলো, তিনি পরবর্তী কোনো এক হজের সময় আব্বাসকে জুবাইরের উদ্দেশ্যে এটি বলতে শুনেছেন যখন তাঁরা একত্রিত হয়েছিলেন; যা হযরত উমর বা হযরত উসমানের খিলাফতকালে হতে পারে। অথবা সম্ভবত বাক্যটি এমন ছিল: আমি আব্বাসকে বলতে শুনেছি যে, ‘আমি জুবাইরকে বলেছিলাম...’, যেখানে ‘আমি বলেছিলাম’ কথাটি উহ্য রয়ে গেছে।

তাঁর উক্তি: (তিনি বলেন: এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিলেন)। এর বক্তা হলেন উরওয়া এবং এটি সংবাদের অবশিষ্টাংশ। এটি বাহ্যত 'মুরসাল' (বিচ্ছিন্ন সনদ) হিসেবে প্রতীয়মান হয়, কেবল সেই অংশটুকু ব্যতীত যা উরওয়া স্পষ্টভাবে নাফে ইবনে জুবাইর থেকে শুনেছেন বলে উল্লেখ করেছেন। আর বাকি অংশটুকু সম্ভবত উরওয়া তাঁর পিতার নিকট থেকে অথবা আব্বাসের নিকট থেকে লাভ করেছেন—কেননা শৈশবে তিনি তাঁকে পেয়েছিলেন—অথবা তিনি বিভিন্ন সনদে বর্ণিত একাধিক বর্ণনার সংকলন করেছেন, আর এটিই অধিকতর সঠিক মত।

তাঁর উক্তি: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেদিন খালিদ বিন ওয়ালিদকে মক্কার উপরিভাগ অর্থাৎ কাদা [দীর্ঘস্বর বা মাদ্দ সহযোগে] দিয়ে প্রবেশ করতে নির্দেশ দেন)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে প্রবেশ করেন কাদা [হ্রস্বস্বর বা কসর সহযোগে] দিয়ে। এটি পরবর্তী সহীহ হাদীসসমূহের পরিপন্থী যেখানে উল্লেখ আছে যে, খালিদ মক্কার নিম্নভাগ দিয়ে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উপরিভাগ দিয়ে প্রবেশ করেছিলেন। ইবনে ইসহাকও দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, খালিদ নিচ দিয়ে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপর দিয়ে প্রবেশ করেছিলেন এবং সেখানে তাঁর জন্য একটি তাবু স্থাপন করা হয়েছিল।

মুসা ইবনে উকবা এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুবাইর ইবনুল আওয়ামকে মুহাজির ও তাঁদের অশ্বারোহী বাহিনীর দায়িত্ব দিয়ে পাঠান এবং তাঁকে মক্কার উপরিভাগ কাদা দিয়ে প্রবেশের নির্দেশ দেন। তাঁকে আরও আদেশ দেন যেন তিনি হাজুনে তাঁর পতাকা স্থাপন করেন এবং তাঁর আগমন পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করেন। আর তিনি খালিদ বিন ওয়ালিদকে কুযা'আ, সুলাইম ও অন্যান্য গোত্রের দায়িত্ব দিয়ে পাঠান এবং তাঁকে মক্কার নিম্নভাগ দিয়ে প্রবেশের নির্দেশ দেন এবং যেন তিনি লোকালয়ের নিকটতম স্থানে তাঁর পতাকা স্থাপন করেন। তিনি সাদ বিন উবাদাহকে আনসারদের একটি বাহিনীসহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অগ্রবর্তী দল হিসেবে পাঠান এবং তাঁদের নির্দেশ দেন যেন তাঁরা হাত গুটিয়ে রাখেন এবং যারা আক্রমণ করবে কেবল তাদের সাথেই যেন যুদ্ধ করেন।

বায়হাকীতে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত একটি হাসান সনদে আছে যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বিজয়ের বছর মক্কায় প্রবেশ করেন, তখন তিনি দেখলেন মহিলারা ওড়না দিয়ে ঘোড়ার মুখে আঘাত করছে। তিনি আবু বকরের দিকে তাকিয়ে মুচকি হাসলেন এবং বললেন: হে আবু বকর, হাসসান কী বলেছিল? তখন তিনি তাঁর কবিতাটি পাঠ করলেন:

আমার কন্যাকে আমি হারিয়ে ফেলি যদি তোমরা তাদের না দেখ … ধুলো উড়িয়ে দিচ্ছে যার মিলনস্থল হলো কাদা

জিন লাগানো অশ্বগুলো বল্লমের সাথে লড়াই করছে … মহিলারা ওড়না দিয়ে তাদের মুখে আঘাত করছে

তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: হাসসান যেখানে প্রবেশের কথা বলেছে সেখান দিয়েই তোমরা প্রবেশ করো।

তাঁর উক্তি: (সেদিন খালিদ বিন ওয়ালিদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর অশ্বারোহী বাহিনী থেকে দুইজন ব্যক্তি শহীদ হন: হুবাইশ)। 'হা' বর্ণে যবর, এরপর 'বা', এরপর 'শিন'। তবে ইবনে ইসহাকের মতে এটি 'খায়', 'নুন' ও 'সা' সহযোগে হুনাইস। (ইবনুল আশয়ার) এটি তাঁর উপাধি, তাঁর নাম হলো খালিদ বিন সাদ বিন মুনকিয বিন রাবিয়া বিন আখযাম আল-খুযাঈ। তিনি উম্মে মাবাদের ভাই, হিজরতের সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাঁর পাশ দিয়ে গিয়েছিলেন। বাগাভী, তাবারানী ও অন্যান্যরা হিজাম বিন হিশাম বিন হুবাইশ-এর মাধ্যমে তাঁর পিতার সূত্রে তাঁর দাদার কাছ থেকে তাঁর কাহিনী বর্ণনা করেছেন। আহমাদ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, মুসা বিন দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিজাম বিন হিশাম বিন হুবাইশ বলেছেন: আমার দাদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে মক্কা বিজয়ে অংশ নিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (এবং কুরজ)। 'কাফ' বর্ণে পেশ এবং 'রা' বর্ণে সুকুন, এরপর 'যা'—তিনি হলেন জাবির বিন হিসল-এর পুত্র। হিসল শব্দটি 'হা' এর নিচে যের এবং 'সিন' এ সুকুন সহযোগে। এরপর ইবনুল আহাব্ব—'হা' তে যবর এবং তাসদীদযুক্ত 'বা' সহযোগে। এরপর ইবনে হাবীব আল-ফিহরী। তিনি মুশরিকদের অন্যতম নেতা ছিলেন এবং তিনিই প্রথম বদর যুদ্ধের সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গবাদিপশুর পালের ওপর আক্রমণ চালিয়েছিলেন। পরবর্তীতে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে উরাইনাবাসীদের সন্ধানে পাঠিয়েছিলেন। ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, এই দুই ব্যক্তি একটি পৃথক পথ ধরেন যা খালিদের বাহিনী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল, ফলে সেদিন মুশরিকরা তাঁদের শহীদ করে।

ইবনে ইসহাক আরও উল্লেখ করেছেন যে, খালিদের সঙ্গীরা কুরাইশদের কিছু লোকের মুখোমুখি হন, যাদের মধ্যে সুহাইল বিন আমর এবং সাফওয়ান বিন উমাইয়াও ছিলেন। তাঁরা মুসলিমদের সাথে যুদ্ধ করার জন্য মক্কার নিম্নভাগের খান্দামাহ (খায় এর ওপর নুকতাহ ও নুন সহযোগে) নামক স্থানে একত্রিত হয়েছিলেন। অতঃপর তাঁদের মধ্যে সংঘর্ষ শুরু হয়।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 11

যুদ্ধের কিছু ঘটনা ঘটল, তাতে খালিদের অশ্বারোহী বাহিনীর মাসলামাহ বিন আল-মায়লা আল-জুহানি শহীদ হলেন। আর মুশরিকদের মধ্য থেকে বারো বা তেরো জন নিহত হলো এবং তারা পরাজিত হয়ে পলায়ন করল। এ সম্পর্কে হাম্মাস বিন কায়স বিন খালিদ আল-বাকরি—ইবনে হিশাম বলেন: বলা হয় এটি আল-মুরআশ আল-হুজালির কবিতা—তার স্ত্রীকে সম্বোধন করে বলেন, যখন সে তাকে মুসলমানদের কাছ থেকে পলায়নের জন্য তিরস্কার করেছিল: তুমি যদি খন্দমার দিনের প্রত্যক্ষদর্শী হতে … যখন সাফওয়ান ও ইকরিমা পলায়ন করেছিল

আর আমাদের মোকাবিলা করেছিল উদ্যত তরবারিধারী মুসলমানরা … যারা ছিন্ন করছিল প্রতিটি বাহু ও খুলি

তাদের আঘাতের ফলে অস্ফুট গোঙানি ছাড়া আর কিছু শোনা যাচ্ছিল না … তবে তুমি আজ আমাকে নিন্দায় একটি শব্দও বলতে না।

মূসা বিন উকবার বর্ণনায় রয়েছে: খালিদ বিন আল-ওয়ালিদ মক্কার নিচু ভূমি দিয়ে প্রবেশ করলেন। সেখানে বনু বকর, বনু আল-হারিস বিন আবদ মানাত, হুজাইল গোত্রের কিছু লোক এবং কুরাইশদের সাহায্যকারী হাবশি সেনাদল সমবেত হয়েছিল। তারা খালিদের সাথে যুদ্ধ করল, তিনিও তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন। তারা পরাজিত হলো এবং বনু বকরের প্রায় বিশ জন এবং হুজাইলের তিন বা চার জন নিহত হলো। এই হত্যাকাণ্ডের ধারা হাজওয়ারা থেকে মসজিদের দরজা পর্যন্ত চলল, এমনকি তারা ঘরের ভেতর প্রবেশ করল। তাদের একটি দল পাহাড়ে আরোহণ করল। আবু সুফিয়ান চিৎকার করে বললেন: "যে ব্যক্তি নিজের ঘরের দরজা বন্ধ রাখবে এবং হাত গুটিয়ে রাখবে, সে নিরাপদ।" বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তরবারির ঝিলিক দেখতে পেয়ে বললেন, "এটি কী?

অথচ আমি তো যুদ্ধ করতে নিষেধ করেছিলাম!" তারা বলল, "আমাদের ধারণা খালিদ আক্রান্ত হয়েছেন এবং লড়াই শুরু করা হয়েছে, তাই যুদ্ধ করা ছাড়া তাঁর কোনো উপায় ছিল না।" অতঃপর তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খালিদ বিন আল-ওয়ালিদের বিষয়টি নিশ্চিত হওয়ার পর তাকে বললেন, "তুমি কেন যুদ্ধ করলে অথচ আমি তো তোমাকে যুদ্ধ করতে নিষেধ করেছিলাম?" তিনি বললেন, "তারাই আমাদের ওপর প্রথম আক্রমণ করেছে এবং অস্ত্র চালিয়েছে, আর আমি যথাসম্ভব নিজেকে বিরত রেখেছিলাম।" তিনি বললেন, "আল্লাহর ফয়সালাই কল্যাণকর।" ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন যে, নিহত কাফেরদের সংখ্যা ছিল চব্বিশ জন, যার মধ্যে হুজাইল গোত্রের ছিল চারজন।

আবার বলা হয়, তাদের মোট তেরো জন নিহত হয়েছিল।

তাবারানি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভাষণ দিলেন এবং বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ মক্কাকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন... (পুরো হাদিস)।" তখন তাকে বলা হলো, "এই যে খালিদ বিন আল-ওয়ালিদ তো হত্যা করছেন।" তিনি বললেন, "হে অমুক, তুমি যাও এবং তাকে বলো যেন হত্যাকাণ্ড বন্ধ করে।" লোকটি তার কাছে গিয়ে বলল, "আল্লাহর নবী আপনাকে বলছেন, যাকে কব্জা করতে পারেন তাকেই হত্যা করুন।" ফলে তিনি সত্তর জনকে হত্যা করলেন। পরে লোকটি ওজর পেশ করল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নীরব থাকলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সেনাপতিদের আদেশ দিয়েছিলেন যেন যারা যুদ্ধ করবে তারা ব্যতীত অন্য কাউকে হত্যা না করা হয়। তবে তিনি নির্দিষ্ট কিছু ব্যক্তির নাম উল্লেখ করে তাদের রক্ত বৈধ ঘোষণা করেছিলেন। আমি বিভিন্ন বর্ণনা থেকে তাদের নামগুলো সংগ্রহ করেছি, তারা হলো: আব্দুল উজ্জা বিন খাতাল, আব্দুল্লাহ বিন সাদ বিন আবি সারহ, ইকরিমা বিন আবি জাহল, আল-হুওয়াইরিস বিন নুকাইদ, মাকয়িস বিন সুবাবাহ, হাব্বার বিন আল-আসওয়াদ, ইবনে খাতালের দুই গায়িকা যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ব্যঙ্গ করে গান গাইত এবং বনু মুত্তালিবের মুক্তদাসী সারাহ—যার কাছে হাতিবের চিঠি পাওয়া গিয়েছিল।

ইবনে আবি সারহ ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু পরে মুরতাদ হয়ে যান। মক্কা বিজয়ের দিন উসমান (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তার জন্য সুপারিশ করলে তিনি তার প্রাণ ভিক্ষা দেন এবং তার ইসলাম গ্রহণ কবুল করেন। ইকরিমা ইয়েমেনে পালিয়ে গিয়েছিলেন, তার স্ত্রী উম্মু হাকিম বিনতে হারিস বিন হিশাম তার পিছু নেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে অভয়বাণী নিয়ে ফিরে এলে তিনি পুনরায় ইসলাম গ্রহণ করেন। আল-হুওয়াইরিস মক্কায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রচণ্ড কষ্ট দিত, আলী (রা.) মক্কা বিজয়ের দিন তাকে হত্যা করেন।

মাকয়িস বিন সুবাবাহ ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু পরে একজন আনসারী ব্যক্তিকে হত্যা করে বসেন; কারণ সেই আনসারী ভুলবশত মাকয়িসের ভাই হিশামকে হত্যা করেছিল। মাকয়িস এসে রক্তপণ গ্রহণ করে এবং এরপর সেই আনসারীকে হত্যা করে পুনরায় মুরতাদ হয়ে যায়। নুমাইলা বিন আব্দুল্লাহ মক্কা বিজয়ের দিন তাকে হত্যা করেন। হাব্বার মুসলমানদের প্রচণ্ড কষ্ট দিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা যয়নব (রা.) যখন হিজরত করছিলেন, তখন সে তাঁর উটকে উত্যক্ত করে ফেলে দিয়েছিল, যার ফলে তাঁর গর্ভপাত ঘটে। এই অসুস্থতা তার মৃত্যু পর্যন্ত স্থায়ী ছিল।

মক্কা বিজয়ের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার রক্ত বৈধ ঘোষণা করার পর সে প্রকাশ্যে ইসলাম গ্রহণ করলে তিনি তাকে ক্ষমা করে দেন। দুই গায়িকার নাম ছিল ফরতানা এবং কারিনা; একজনের জন্য নিরাপত্তা প্রার্থনা করা হলে সে ইসলাম গ্রহণ করে, আর অন্যজন নিহত হয়। সারাহ ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং ওমর (রা.)-এর খিলাফতকাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। তবে হুমাইদি বলেন, বরং তাকে হত্যা করা হয়েছিল। আবু মাশার তাদের মধ্যে হারিস বিন তালাতিল আল-খুজাইর নাম উল্লেখ করেছেন যার রক্ত বৈধ ঘোষণা করা হয়েছিল এবং আলী (রা.) তাকে হত্যা করেছিলেন। ইবনে ইসহাক ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীগণ উল্লেখ করেছেন যে, ফরতানা ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং কারিনা নিহত হয়েছিল।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 12

আল-হাকিম সেই ব্যক্তিদের মধ্যে কাব বিন জুহাইরের নামও উল্লেখ করেছেন যার রক্ত বৈধ ঘোষণা করা হয়েছিল এবং তার কাহিনী অত্যন্ত প্রসিদ্ধ। সে পরবর্তীতে উপস্থিত হয়ে ইসলাম গ্রহণ করে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় কবিতা পাঠ করে। আরও আছেন ওয়াহশি বিন হারব, ওহুদ যুদ্ধে যার ভূমিকা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া আবু সুফিয়ানের স্ত্রী হিন্দ বিনতে উতবাহ, যিনি পরবর্তীতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। আর ইবনে খাতালের দাসী আরনাবকেও হত্যা করা হয়েছিল। ইবনে ইসহাকের বর্ণনা মতে উম্মে সাদকেও হত্যা করা হয়েছিল। এভাবে মোট সংখ্যা দাঁড়ায় আটজন পুরুষ এবং ছয়জন নারী। এও সম্ভাবনা রয়েছে যে, আরনাব ও উম্মে সাদই সেই দুই গায়িকা যাদের নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে অথবা কুনিয়াত (উপনাম) ও লকব (উপাধি)-এর কারণে নামের ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে।

আমি বলছি: এই অধ্যায়ে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে ইবনে খাতালের আলোচনা সামনে আসবে।

ইমাম আহমদ, মুসলিম ও নাসাঈ আবদুল্লাহ বিন রাবাহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় প্রবেশ করলেন। তিনি এক পাশে খালিদ বিন ওয়ালিদকে এবং অন্য পাশে যুবায়েরকে পাঠালেন। আর বর্মহীন ও নিরস্ত্রদের ওপর আবু উবাইদাহকে নিযুক্ত করলেন। অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: হে আবু হুরায়রা, আনসারদের আমার কাছে ডাকো। তারা এলে এবং তাকে পরিবেষ্টন করলে তিনি তাদের বললেন: তোমরা কি কুরাইশদের এই ভিড় এবং তাদের অনুসারীদের দেখতে পাচ্ছ? অতঃপর তিনি এক হাতের ওপর অন্য হাত রেখে ইশারা করে বললেন: তাদের সমূলে নির্মূল করো যতক্ষণ না তোমরা সাফা পাহাড়ে আমার সাথে মিলিত হও।

আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমরা অগ্রসর হলাম এবং আমাদের সামনে যাকে পেলাম তাকেই হত্যা করলাম। তখন আবু সুফিয়ান এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কুরাইশদের শৌর্য-বীর্য নিঃশেষ হয়ে গেল, আজকের পর কুরাইশ বলতে আর কিছু থাকবে না। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যে ব্যক্তি তার ঘরের দরজা বন্ধ রাখবে সে নিরাপদ। যারা মক্কা যুদ্ধের মাধ্যমে অর্থাৎ বলপ্রয়োগে বিজিত হয়েছে বলেন, তারা এই ঘটনাটি প্রমাণ হিসেবে পেশ করেন এবং এটিই অধিকাংশ আলেমের মত। ইমাম শাফিঈ এবং আহমদের এক বর্ণনা মতে, মক্কা সন্ধির মাধ্যমে বিজিত হয়েছে; যেহেতু এখানে নিরাপত্তা প্রদান করা হয়েছিল, ঘরবাড়ি মালিকদের অধীনে রাখা হয়েছিল, তা বণ্টন করা হয়নি এবং বিজয়ীরা ঘরবাড়ির মালিকানা লাভ করেনি।

তা না হলে ঘরবাড়ির মালিকদের উচ্ছেদ করা বৈধ হতো। প্রথম পক্ষের যুক্তি হলো, এখানে সরাসরি যুদ্ধের আদেশ প্রদান এবং খালিদ বিন ওয়ালিদ কর্তৃক যুদ্ধ সংঘটিত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এছাড়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বয়ং স্পষ্ট করেছেন যে, দিনের কিছু সময়ের জন্য তার জন্য মক্কা হালাল করা হয়েছিল এবং পরবর্তীতে অন্যদের জন্য এর অনুসরণ করতে নিষেধ করেছেন।

ভূমি বণ্টন না করার ব্যাপারে তারা উত্তর দেন যে, এটি বলপ্রয়োগে বিজিত না হওয়ার প্রমাণ নয়। কেননা অনেক সময় শহর যুদ্ধের মাধ্যমে বিজিত হওয়ার পরও অধিবাসীদের প্রতি অনুগ্রহ করা হয় এবং তাদের ঘরবাড়ি ও সম্পদ তাদের কাছেই রেখে দেওয়া হয়। কারণ বিজিত ভূমি বণ্টন করার বিষয়টি সর্বসম্মত নয়, বরং সাহাবী ও তাদের পরবর্তী যুগে এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। হযরত ওমর ও ওসমানের যুগে অধিকাংশ জনপদ বলপ্রয়োগে বিজিত হলেও সাহাবীদের উপস্থিতিতেই তা বণ্টন করা হয়নি। মক্কার ক্ষেত্রে অতিরিক্ত কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা একে অন্যান্য শহর থেকে পৃথক করে। তা হলো এটি ইবাদতের কেন্দ্র ও সৃষ্টিজগতের হজের স্থান। আল্লাহ তাআলা একে পবিত্র হারাম ঘোষণা করেছেন যেখানে স্থানীয় অধিবাসী ও আগন্তুক উভয়ের অধিকার সমান।

আর ইমাম নববী যে বলেছেন: ইমাম শাফিঈ প্রসিদ্ধ হাদিসসমূহ দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় প্রবেশের পূর্বে মাররাজ-জাহরান নামক স্থানে তাদের সাথে সন্ধি করেছিলেন—এই বক্তব্যে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ তিনি যে বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করেছেন তা যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী হয় যে, 'যে আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ'—যেমন পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে—এবং ইবনে ইসহাকের বর্ণনা মতে, 'যে মসজিদে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ', তবে একে প্রকৃত অর্থে সন্ধি বলা যাবে না যতক্ষণ না সংশ্লিষ্ট পক্ষ যুদ্ধ থেকে বিরত থাকার অঙ্গীকার করে।

সহীহ হাদিসসমূহ থেকে এটি স্পষ্ট যে কুরাইশরা এমন কোনো অঙ্গীকার করেনি, বরং তারা যুদ্ধের প্রস্তুতি গ্রহণ করেছিল। যেমন মুসলিম শরীফে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে বর্ণিত আছে যে, কুরাইশরা তাদের সাধারণ লোক ও অনুসারীদের একত্রিত করেছিল এবং বলেছিল: আমরা এদের আগে পাঠাব, যদি তারা জয়ী হয় তবে আমরা তাদের সাথে থাকব, আর যদি তারা বিপদে পড়ে তবে আমরা যা চাওয়া হবে তা দিয়ে দেব। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা কি কুরাইশদের এই ভিড় দেখতে পাচ্ছ? অতঃপর তিনি এক হাতের ওপর অন্য হাত রেখে ইশারা করে বললেন, অর্থাৎ তাদের সমূলে নির্মূল করো যতক্ষণ না তোমরা সাফা পাহাড়ে আমার সাথে মিলিত হও।

আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমরা অগ্রসর হলাম এবং আমাদের সামনে যাকে পেলাম তাকেই হত্যা করলাম। আর তিনি যদি সন্ধি বলতে কোনো আনুষ্ঠানিক চুক্তি সম্পাদনকে বুঝিয়ে থাকেন, তবে তেমন কিছু বর্ণিত হয়নি। আমার ধারণা তিনি প্রথম সম্ভাবনাটিই বুঝিয়েছেন, যার অসারতা আমি উপরে উল্লেখ করেছি।

যারা এই বিষয়টি অস্পষ্ট বলেছেন তারা ইবনে ইসহাক বর্ণিত মক্কা বিজয়ের ঘটনার সেই বর্ণনাটি গ্রহণ করেছেন যেখানে বলা হয়েছে: আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বললেন: আমি এমন কোনো কাঠুরে বা দুধ বিক্রেতা বা কোনো প্রয়োজনগ্রস্ত ব্যক্তিকে খুঁজছি যে মক্কায় গিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থান সম্পর্কে জানাবে, যাতে তারা তার কাছে এসে নিরাপত্তা চেয়ে নেয় এর আগে যে তিনি বলপ্রয়োগে মক্কায় প্রবেশ করেন। অতঃপর আবু সুফিয়ানের কাহিনীর পর বর্ণনায় বলা হয়েছে যে, 'যে আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ এবং যে নিজের ঘরের দরজা বন্ধ রাখবে সে নিরাপদ'। অতঃপর মানুষ যার যার ঘরে এবং মসজিদে আশ্রয় গ্রহণ করল।

মুসা বিন উকবা তার মাগাজি গ্রন্থে—যা এ বিষয়ে বিশেষজ্ঞদের নিকট সর্বাধিক বিশুদ্ধ গ্রন্থ হিসেবে বিবেচিত—উল্লেখ করেছেন যে, আবু সুফিয়ান ও হাকিম বিন হিজাম বললেন: