ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২১-২২৫

সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), তাবেঈন এবং তাদের পরবর্তী আহলে ইলমদের পক্ষ থেকে সুন্নাহর প্রতি সম্মান প্রদর্শন, এর উপর আমল করাকে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) মনে করা এবং এর বিরোধিতা করা থেকে সতর্ক করার বিষয়ে (উদ্ধৃতি) অত্যন্ত বেশি।

আমি আশা করি যে, আমরা যে সকল আয়াত, হাদীস এবং আসার (সাহাবী ও তাবেঈনদের উক্তি) উল্লেখ করেছি, তা হক্কের (সত্যের) অনুসন্ধানকারীর জন্য যথেষ্ট ও সন্তোষজনক হবে।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজে সফলতা দান করেন এবং তাঁর ক্রোধের কারণসমূহ থেকে নিরাপত্তা দেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর সরল পথে পরিচালিত করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা ও নিকটবর্তী।

আল্লাহ তাআলা সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের উপর।

সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরার আবশ্যকতা এবং বিদআত থেকে সতর্ক থাকা

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের জন্য দীনকে পূর্ণাঙ্গ করেছেন, আমাদের উপর তাঁর নেয়ামত সম্পূর্ণ করেছেন এবং ইসলামকে আমাদের জন্য জীবনব্যবস্থা হিসেবে মনোনীত করেছেন। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও রাসূলের উপর, যিনি তাঁর রবের আনুগত্যের দিকে আহ্বানকারী, যিনি বাড়াবাড়ি (গ্লুউ), বিদআত ও পাপকাজ থেকে সতর্ককারী। তাঁর উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর পথ অনুসরণ করেছেন ও তাঁর হেদায়েতকে কেয়ামত দিবস পর্যন্ত মেনে চলেছেন, তাদের সকলের উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

অতঃপর:

আমি কানপুর শিল্পনগরী, উত্তর প্রদেশ রাজ্য থেকে প্রকাশিত উর্দু সাপ্তাহিক পত্রিকা ‘ইদারত’-এর প্রথম পৃষ্ঠায় প্রকাশিত একটি প্রবন্ধ দেখেছি। প্রবন্ধটিতে সৌদি আরবের বিরুদ্ধে একটি প্রচারণামূলক অভিযান চালানো হয়েছে, যা তাদের ইসলামী আকীদা আঁকড়ে ধরা এবং বিদআতের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণার কারণে করা হয়েছে। এতে সরকারের অনুসৃত সালাফী আকীদাকে সুন্নী নয় বলে অভিযুক্ত করা হয়েছে। এর লেখকের উদ্দেশ্য হলো আহলুস সুন্নাহর মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করা এবং বিদআত ও কুসংস্কারকে উৎসাহিত করা।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি একটি মন্দ পরিকল্পনা এবং একটি বিপজ্জনক কাজ, যার মাধ্যমে ইসলামের ক্ষতি সাধন করা এবং বিদআত ও ভ্রষ্টতা ছড়িয়ে দেওয়া উদ্দেশ্য। উপরন্তু, এই প্রবন্ধটি স্পষ্টভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্মবার্ষিকী উদযাপন (মাওলিদ) অনুষ্ঠানের বিষয়টির উপর আলোকপাত করেছে এবং এটিকে সৌদি আরবের আকীদা ও নেতৃত্বের সমালোচনা করার ভিত্তি হিসেবে ব্যবহার করেছে।

তাই আমি এ বিষয়ে সতর্ক করা আবশ্যক মনে করেছি। আমি আল্লাহর সাহায্য চেয়ে বলছি:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্মবার্ষিকী বা অন্য কারো জন্মবার্ষিকী উদযাপন করা জায়েজ নয়, বরং তা প্রতিরোধ করা ওয়াজিব। কারণ এটি দীনের মধ্যে নব-উদ্ভাবিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজে এটি করেননি, এবং তিনি নিজের জন্য, অথবা তাঁর পূর্বে ইন্তেকালকারী কোনো নবীর জন্য, অথবা তাঁর কন্যাগণ, স্ত্রীগণ, কোনো আত্মীয় বা সাহাবীগণের কারো জন্য এটি করার নির্দেশ দেননি।

তাঁর খোলাফায়ে রাশেদীনও এটি করেননি, আর অন্যান্য সাহাবীগণও (আল্লাহ তাঁদের সকলের উপর সন্তুষ্ট হোন) এটি করেননি। এমনকি তাবেঈনে ইযামগণও (যারা উত্তমভাবে তাঁদের অনুসরণ করেছেন) এটি করেননি। আর ফযীলতপূর্ণ যুগসমূহে (প্রথম তিন প্রজন্ম) শরীয়ত ও মুহাম্মাদী সুন্নাহর কোনো আলেমও এটি করেননি।

অথচ তাঁরাই ছিলেন সুন্নাহ সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী, এবং পরবর্তী প্রজন্মের চেয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি তাঁদের ভালোবাসা ও তাঁর শরীয়তের অনুসরণ ছিল অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। যদি এটি ভালো কাজ হতো, তবে তাঁরা অবশ্যই আমাদের আগে তা করতেন।

আমাদেরকে ইত্তিবা (অনুসরণ) করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং ইবতিদা (নতুনত্ব সৃষ্টি) থেকে নিষেধ করা হয়েছে। এর কারণ হলো ইসলামের পূর্ণতা লাভ এবং আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক প্রণীত বিধানের মাধ্যমে যথেষ্ট হওয়া। এই বিধানকে সাহাবায়ে কেরাম এবং তাঁদেরকে ইহসানের সাথে অনুসরণকারী তাবেঈনসহ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ সাদরে গ্রহণ করেছেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

«من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»

“যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।” (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর মুসলিমের অন্য বর্ণনায় এসেছে:

«من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد»

“যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যার উপর আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।”

তিনি (সালাত ও সালাম তাঁর উপর) অন্য এক হাদীসে বলেছেন:

«عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تسمكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة»

“তোমরা আমার সুন্নাত এবং আমার পরে হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরো। তোমরা তা মজবুতভাবে ধারণ করো এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে থাকো। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নতুন সৃষ্ট বিষয়াদি থেকে সাবধান থেকো। কেননা প্রতিটি নতুন সৃষ্ট বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা।”

তিনি জুমার খুতবায় বলতেন:

«أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة»

“আম্মা বা'দ (অতঃপর), নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নতুন সৃষ্ট বিষয়াদি, আর প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা।”

এই হাদীসগুলোতে বিদআত সৃষ্টি করা থেকে কঠোরভাবে সতর্ক করা হয়েছে এবং এ বিষয়ে মনোযোগ আকর্ষণ করা হয়েছে যে তা ভ্রষ্টতা। এর মাধ্যমে উম্মতকে বিদআতের ভয়াবহ বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করা হয়েছে এবং তা করা ও তার উপর আমল করা থেকে বিরত থাকতে বলা হয়েছে। এই অর্থে হাদীস আরও অনেক রয়েছে।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

“রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।” (সূরা আল-হাশর: ৭)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেন:

فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

“সুতরাং যারা তাঁর (রাসূলের) আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের উপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে অথবা তাদের উপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নেমে আসবে।” (সূরা আন-নূর: ৬৩)

আল্লাহ তাআলা বলেন:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

“নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ, তাদের জন্য যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের আশা রাখে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে।” (সূরা আল-আহযাব: ২১)

আল্লাহ তাআলা বলেন:

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

“আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা ইহসানের সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন জান্নাত, যার তলদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। এটাই হলো মহা সফলতা।” (সূরা আত-তাওবাহ: ১০০)

আল্লাহ তাআলা বলেন:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

“আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে জীবন ব্যবস্থা হিসেবে মনোনীত করলাম।” (সূরা আল-মায়েদাহ: ৩)

আর এই আয়াত...

এটি সুস্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই উম্মতের জন্য তাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিয়েছেন, এবং তাদের উপর তাঁর নেয়ামতকে সম্পূর্ণ করেছেন। আর তিনি তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ততক্ষণ পর্যন্ত ওফাত দেননি, যতক্ষণ না তিনি সুস্পষ্টভাবে (আল্লাহর বার্তা) পৌঁছে দিয়েছেন এবং উম্মতের জন্য আল্লাহ যা কিছু শরীয়তভুক্ত করেছেন— কথা ও কাজ উভয় দিক থেকে— তা সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করেছেন।

তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তাঁর (মৃত্যুর) পরে মানুষ যা কিছু নতুন করে উদ্ভাবন করে এবং কথা ও কাজের মাধ্যমে ইসলামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে, তার সবই বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) এবং উদ্ভাবনকারীর উপর তা প্রত্যাখ্যাত, যদিও তার উদ্দেশ্য ভালো হয়।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদের পরবর্তী সালাফে সালেহীনদের (নেককার পূর্বসূরিদের) পক্ষ থেকে বিদআত সম্পর্কে সতর্ক করা এবং তা থেকে ভয় দেখানো প্রমাণিত। এর কারণ হলো: বিদআত হলো দ্বীনের মধ্যে অতিরিক্ত সংযোজন, এমন শরীয়ত যার অনুমতি আল্লাহ দেননি, এবং এটি দ্বীনের মধ্যে সংযোজন ও নব-উদ্ভাবনের ক্ষেত্রে আল্লাহর শত্রু ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি।

আর এর অনিবার্য ফল হলো ইসলাম ধর্মকে খাটো করা এবং এটিকে অসম্পূর্ণ বলে অভিযুক্ত করা। আর এতে যে মহা বিপর্যয়, জঘন্য মন্দ কাজ এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর এই বাণীর সাথে সরাসরি সংঘাত রয়েছে, তা সুবিদিত: **“আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম।”** (সূরা আল-মায়েদা: ৩)। এটি বিদআত সম্পর্কে সতর্ককারী ও তা থেকে বারণকারী রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদীসসমূহেরও সুস্পষ্ট বিরোধিতা।

এই ধরনের মিলাদ (নবীজীর জন্মবার্ষিকী) ও অনুরূপ উৎসবের প্রবর্তন থেকে বোঝা যায় যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই উম্মতের জন্য দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করেননি, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মতের জন্য যা করণীয়, তা সম্পূর্ণরূপে পৌঁছে দেননি। ফলস্বরূপ, এই পরবর্তী লোকেরা এসে আল্লাহর শরীয়তে এমন কিছু উদ্ভাবন করেছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি— এই দাবি করে যে এটি তাদেরকে আল্লাহর নৈকট্য এনে দেবে।

নিঃসন্দেহে এতে রয়েছে চরম বিপদ এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ও তাঁর রাসূলের প্রতি আপত্তি উত্থাপন। অথচ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের জন্য দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করেছেন এবং তাদের উপর নেয়ামত সম্পূর্ণ করেছেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুস্পষ্টভাবে (বার্তা) পৌঁছে দিয়েছেন। তিনি এমন কোনো পথ ছেড়ে যাননি যা জান্নাতের দিকে নিয়ে যায় এবং জাহান্নাম থেকে দূরে রাখে, অথচ তা তাঁর উম্মতের জন্য বর্ণনা করেননি।

যেমন সহীহ হাদীসে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“আল্লাহ এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি, যার উপর এটি হক (কর্তব্য) ছিল না যে, তিনি তাঁর উম্মতকে তাদের জন্য যা কল্যাণকর বলে জানেন, সেদিকে পথ দেখাবেন এবং তাদের জন্য যা ক্ষতিকর বলে জানেন, তা থেকে সতর্ক করবেন।”** (সহীহ মুসলিম)।

আর এটি সুবিদিত যে আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হলেন নবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও সর্বশেষ, এবং বার্তা পৌঁছানো ও নসিহতের ক্ষেত্রে তিনি ছিলেন সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ। সুতরাং, যদি মিলাদ উদযাপন আল্লাহর সন্তুষ্ট দ্বীনের অংশ হতো...

(আল্লাহর পক্ষ থেকে) তাঁর বান্দাদের জন্য, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উম্মতের জন্য তা স্পষ্ট করে দেন, অথবা তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম তা পালন করেন। যেহেতু এর কোনো কিছুই ঘটেনি, তাই জানা গেল যে এটি ইসলামের অংশ নয়। বরং এটি সেই নব-উদ্ভাবিত বিষয়াদির (মুহদাসাত) অন্তর্ভুক্ত, যা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতকে সতর্ক করেছেন, যেমনটি পূর্ববর্তী হাদীসসমূহে উল্লেখ করা হয়েছে।

বহু সংখ্যক আলেম উল্লিখিত ও অন্যান্য দলীলের ভিত্তিতে মাওলিদ (জন্মবার্ষিকী) উদযাপনকে অস্বীকার করেছেন এবং তা থেকে সতর্ক করেছেন। শরীয়তের মূলনীতি অনুযায়ী এটি সুবিদিত যে, হালাল ও হারাম নির্ধারণের ক্ষেত্রে এবং যে বিষয়ে মানুষ মতবিরোধ দেখা দেয়, তা আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়াই হলো মূল উৎস। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا**

(অর্থ: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহ্‌র আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল) তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।) [সূরা আন-নিসা: ৫৯]

এবং তিনি আরও বলেছেন:

**وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ**

(অর্থ: আর তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছেই।) [সূরা আশ-শূরা: ১০]

আর যখন আমরা এই মাসআলা—অর্থাৎ মাওলিদ উদযাপন—আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কিতাবের দিকে ফিরিয়ে দেই, তখন আমরা দেখতে পাই যে তিনি আমাদেরকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার অনুসরণ করার নির্দেশ দিচ্ছেন, এবং তিনি যা নিষেধ করেছেন তা থেকে সতর্ক করছেন। তিনি আরও জানাচ্ছেন যে আল্লাহ সুবহানাহু এই উম্মতের জন্য তাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিয়েছেন। যেহেতু এই উদযাপন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক আনীত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত নয়, তাই এটি সেই দীনের অংশ হতে পারে না যা আল্লাহ আমাদের জন্য পূর্ণ করেছেন এবং যাতে রাসূলের অনুসরণ করার জন্য আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন।

আর যখন আমরা এটিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর দিকেও ফিরিয়ে দেই, তখন আমরা দেখতে পাই না যে তিনি এটি করেছেন, বা এর নির্দেশ দিয়েছেন, কিংবা তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম এটি করেছেন। এর মাধ্যমে আমরা জানতে পারি যে এটি দীনের অংশ নয়, বরং এটি নব-উদ্ভাবিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, এবং এটি তাদের উৎসবসমূহে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অন্ধ অনুকরণের (তাশাব্বুহ) শামিল।

এর দ্বারা সেই ব্যক্তির কাছে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যায় যার সামান্যতম অন্তর্দৃষ্টি (বসিরাহ) আছে, সত্যের প্রতি আগ্রহ আছে এবং তা অনুসন্ধানে নিরপেক্ষতা আছে, যে সকল প্রকার মাওলিদ উদযাপন ইসলামের দীনের কোনো অংশই নয়। বরং এটি সেই নব-উদ্ভাবিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ সুবহানাহু এবং তাঁর রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আমাদের বর্জন করতে ও তা থেকে সতর্ক থাকতে নির্দেশ দিয়েছেন।