ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯১-৯৫

মৃত্যু কামনা করা এবং তা চাওয়া জায়েয নয়। [১]

সমস্ত প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম আমাদের নেতা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর। অতঃপর:

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

শাইখ আব্দুল আযীয, আমার চিঠির উত্তর দেওয়ার জন্য আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন (জাযাকাল্লাহু খাইরান)। আমি পূর্বেও একটি বিষয়ে জানতে চেয়ে আপনাকে চিঠি পাঠিয়েছিলাম এবং বাইতুল্লাহিল হারামে আমার জন্য দু’আ করার অনুরোধ করেছিলাম। সেই পরিস্থিতিতে আমি আপনার কাছে চিঠি পাঠানোর আগে আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করেছিলাম, যাতে আপনি আমাকে সঠিক পথ দেখাতে পারেন এবং আমার জন্য দু’আ করতে পারেন। কিন্তু এইবার আমি আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করিনি এবং আমি জানি না যে আমি যে অনুরোধটি করছি, তা আপনি পূরণ করবেন কি না?

আর সেই অনুরোধটি হলো: আপনি যেন বাইতুল্লাহিল হারামে আমার জন্য এই দু’আ করেন যে, আল্লাহ যেন আমার মৃত্যু দ্রুত করে দেন। আমি প্রায় চার বছর ধরে আল্লাহর কাছে অনেক দু’আ করেছি এবং সালাতুল হাজত আদায় করেছি, যাতে আল্লাহ আমার মৃত্যু ত্বরান্বিত করেন। কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত, তিনি এখনও আমার রূহ কবজ করেননি। আপনি কি আমার জন্য দু’আ করতে পারেন?

আপনি যদি আমাকে জানাতে চান যে ইনশাআল্লাহ আপনি আমার জন্য দু’আ করবেন, তবে এটি আমার ঠিকানা: তাহা হুসাইন স্ট্রিট – আল-মানযিলা – দাকাহলিয়া – মিশর – ম. আ. আ. আ.।

***

[১] এটি শাইখের (রহিমাহুল্লাহ) পক্ষ থেকে মিশরের ম. আ. আ. আ.-এর প্রেরিত একটি ব্যক্তিগত চিঠির উত্তর, যার নম্বর ১১৯৬/শ, তারিখ: ১৪১৪ হিজরির ১/২০।

উত্তর: ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

হে আমার ভাই, মৃত্যু চাওয়া জায়েয নয় এবং মৃত্যু কামনা করাও জায়েয নয়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به فإن كان لا بد متمنيا فليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي (¬1) »

“তোমাদের কেউ যেন তার উপর আপতিত কষ্টের কারণে মৃত্যু কামনা না করে। যদি একান্তই তাকে কামনা করতেই হয়, তবে সে যেন বলে: ‘হে আল্লাহ! আমাকে ততক্ষণ জীবিত রাখুন, যতক্ষণ জীবন আমার জন্য কল্যাণকর হয়। আর আমাকে মৃত্যু দিন, যখন মৃত্যু আমার জন্য কল্যাণকর হয়।’”

এর সহীহ হওয়ার ব্যাপারে মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহমত পোষণ করা হয়েছে)।

আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দু'আসমূহের মধ্যে ছিল:

«اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي (¬2) »

“হে আল্লাহ! আপনার গায়েবী জ্ঞান এবং সৃষ্টির উপর আপনার ক্ষমতা দ্বারা আমাকে ততক্ষণ জীবিত রাখুন, যতক্ষণ আপনি জীবনকে আমার জন্য কল্যাণকর বলে জানেন। আর আমাকে মৃত্যু দিন, যখন মৃত্যু আমার জন্য কল্যাণকর হয়।”

অতএব, আমরা আপনাকে এই দু'আটি করার জন্য উপদেশ দিচ্ছি। আল্লাহ আপনার অবস্থার সংশোধন করুন, এবং আপনার জন্য সেই জিনিস নির্ধারণ করুন যাতে রয়েছে কল্যাণ, সংশোধন এবং উত্তম পরিণতি। ওয়া আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।

***

(¬1) বুখারী (কিতাবুদ দাওয়াত, পরিচ্ছেদ: মৃত্যুর জন্য দু'আ করা, হা/৬৩৫১) এবং মুসলিম (কিতাবুজ যিকর ওয়াদ দু'আ ওয়াল ইসতিগফার, পরিচ্ছেদ: আপতিত কষ্টের কারণে মৃত্যু কামনা করা মাকরুহ, হা/২৬৮০) বর্ণনা করেছেন।

(¬2) ইমাম আহমাদ (আওয়ালু মুসনাদিল কুফিয়্যীন, হা/১৭৮৬১) এবং নাসাঈ (কিতাবুস্ সাহু, হা/১৩০৫) বর্ণনা করেছেন।

**মুমূর্ষু ব্যক্তিকে তালকীন দেওয়ার পদ্ধতি**

**প্রশ্ন:** তালকীনের পদ্ধতি কী?

**উত্তর:** মুমূর্ষু ব্যক্তিকে বলা হবে: "বলুন: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" (আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই)। [তাকে এভাবেও বলা যেতে পারে:] "হে অমুক, আপনার রবের স্মরণ করুন।"

যদি তিনি তা (শাহাদা) বলেন, তবে তা যথেষ্ট। মুমূর্ষু ব্যক্তিকে বিরক্ত করা যাবে না, যতক্ষণ না তিনি শাহাদাতের উপর সুদৃঢ় হন।

আর যদি তার (মুমূর্ষুর) কাছে আল্লাহর যিকির করা হয় এবং মুমূর্ষু ব্যক্তি তা অনুসরণ করে (বা পুনরাবৃত্তি করে), তবে তা যথেষ্ট। ওয়াল হামদুলিল্লাহ।

***

*(শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)*

*(মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ)*

মুমূর্ষু ব্যক্তির নিকট সূরা ইয়াসীন তিলাওয়াতের বিধান

**প্রশ্ন:** মুমূর্ষু অবস্থায় সূরা (ইয়াসীন) তিলাওয়াত করা কি বৈধ? (১)

**উত্তর:** মুমূর্ষু অবস্থায় সূরা (ইয়াসীন) তিলাওয়াতের বিষয়টি মা'কিল ইবনু ইয়াসার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> "তোমরা তোমাদের মৃতদের উপর ইয়াসীন তিলাওয়াত করো।" (২)

একদল আলেম এটিকে সহীহ বলেছেন এবং ধারণা করেছেন যে এর সনদ (বর্ণনাসূত্র) উত্তম। তারা মনে করেন যে এটি আবূ উসমান আন-নাহদী কর্তৃক মা'কিল ইবনু ইয়াসার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত।

তবে অন্য আলেমগণ এটিকে দুর্বল (দ্বাঈফ) বলেছেন। তারা বলেছেন যে, এর বর্ণনাকারী আবূ উসমান আন-নাহদী নন, বরং তিনি অন্য একজন অজ্ঞাত (মাজহুল) ব্যক্তি। সুতরাং, এই হাদীসটি সুপরিচিত যে এটি দুর্বল, কারণ আবূ... এর অজ্ঞাততার কারণে [বর্ণনাসূত্রে দুর্বলতা রয়েছে]।

***

**(১)** এটি তাঁর (শায়খের) একটি নোটবুক থেকে নেওয়া হয়েছে, যেখানে তিনি বিভিন্ন জ্ঞান-বিজ্ঞানের উপকারিতা সংগ্রহ করেছিলেন।

**(২)** সুনান আবূ দাঊদ, জানাযা (৩১২১); সুনান ইবনু মাজাহ, জানাযা সংক্রান্ত অধ্যায় (১৪৪৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/২৬)।

সুতরাং মৃতদের উপর তা (অর্থাৎ সূরা ইয়াসীন) পাঠ করা মুস্তাহাব নয়। আর যারা এটিকে মুস্তাহাব মনে করেছেন, তারা ধারণা করেছিলেন যে সংশ্লিষ্ট হাদীসটি সহীহ, তাই তারা এটিকে মুস্তাহাব গণ্য করেছেন।

তবে রোগীর নিকট সাধারণভাবে কুরআন তিলাওয়াত করা একটি উত্তম বিষয়, এবং সম্ভবত আল্লাহ এর দ্বারা তাকে উপকৃত করবেন।

কিন্তু সূরা (ইয়াসীন)-কে বিশেষভাবে নির্দিষ্ট করে নেওয়ার ক্ষেত্রে মূল কথা হলো, এ সংক্রান্ত হাদীসটি দুর্বল। অতএব, এটিকে নির্দিষ্ট করার কোনো ভিত্তি বা যৌক্তিকতা নেই।

**কাফিরকে (অমুসলিমকে) তালকীন করার বিধান**

**প্রশ্ন:** মুমূর্ষু কাফিরের (অমুসলিমের) নিকট উপস্থিত হওয়া এবং তাকে তালকীন করা কি শরীয়তসম্মত? (¬১)

**উত্তর:** যদি সুযোগ হয়, তবে তা শরীয়তসম্মত।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন ইহুদি খাদেম ছিল। সে অসুস্থ হলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দেখতে গেলেন এবং তাকে তালকীন করলেন। তিনি বললেন:

> **"বলো, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।"**

তখন ইহুদি যুবকটি তার বাবা-মায়ের দিকে তাকাল। তারা তাকে বলল: "আবুল কাসিমের (নবীর) আনুগত্য করো।" অতঃপর সে তা (শাহাদা) উচ্চারণ করল।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:

> **"সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমার মাধ্যমে তাকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করেছেন। (¬২)"**

***

**পাদটীকা:**

(¬১) এই প্রশ্ন এবং এর পরবর্তী প্রশ্নটি শাকারার জনকল্যাণ সংস্থা কর্তৃক তাঁর (শায়খের) নিকট পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

(¬২) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (*বাকি মুসনাদিল মুকসিরীন*) গ্রন্থে, হাদিস নং (১২৯৬২)। এবং বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (*আল-জানায়েয*) অধ্যায়ে, হাদিস নং (১৩৫৬)।

মৃত ব্যক্তির পেটের উপর মুসহাফ রাখার বিধান।

প্রশ্ন: মৃত ব্যক্তির (লাশের) উপর কুরআন (মুসহাফ) রাখার বিধান কী?

উত্তর: এর কোনো ভিত্তি নেই, এবং এটি শরীয়তসম্মতও নয়। বরং এটি একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)।

**প্রশ্ন:** রিয়াদ থেকে আগত বোন, যিনি নিজের নামের প্রতীক হিসেবে 'হ. হ. হ.' ব্যবহার করেছেন, তিনি তার প্রশ্নে বলছেন: মৃতের উপর কুরআন তিলাওয়াত করা এবং তার পেটের উপর মুসহাফ (কুরআন) রাখা—এর বিধান কী? (১)

**উত্তর:** মৃতের উপর বা কবরের উপর কুরআন তিলাওয়াত করার কোনো সহীহ ভিত্তি নেই। বরং এটি শরীয়তসম্মত নয়, বরং এটি বিদআতের অন্তর্ভুক্ত।

অনুরূপভাবে, মৃতের পেটের উপর মুসহাফ রাখা—এরও কোনো ভিত্তি নেই এবং এটিও শরীয়তসম্মত নয়।

তবে কিছু আলেম মৃত্যুর পর মৃতের পেটের উপর লোহা বা কোনো ভারী জিনিস রাখার কথা উল্লেখ করেছেন, যাতে পেট ফুলে না যায়।

***

(১) পূর্বে এই সংকলনের অষ্টম খণ্ডের ৩৬২ পৃষ্ঠায় এটি প্রকাশিত হয়েছে।

মৃতদের জন্য কুরআন তিলাওয়াতের বিধান

প্রশ্ন: আমি শাইখের (রহিমাহুল্লাহ) কাছে বিনীত অনুরোধ জানাচ্ছি যে, তিনি যেন মৃতদের জন্য কুরআন তিলাওয়াতের বিধান সম্পর্কে মুসলমানদেরকে অবহিত করেন। তা কি জায়েয নাকি না? আর এর বিধান কী...