ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৬-৪৪০

আর এ (জিহাদ) নিয়ে মনে মনে আলোচনা না করা বা চিন্তা না করা মুনাফিকির (নিফাকের) শাখাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। আর ব্যবসা-বাণিজ্য, কৃষি কাজ এবং সুদী (রিবাভিত্তিক) লেনদেনের মাধ্যমে তা (জিহাদ) থেকে দূরে সরে থাকা মুসলিমদের লাঞ্ছনা (ذل) এবং শত্রুদের তাদের উপর কর্তৃত্ব (تسليط) লাভের অন্যতম কারণ, যেমনটি বর্তমানে বাস্তব।

আর সেই লাঞ্ছনা তাদের থেকে দূর হবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের দ্বীনের দিকে ফিরে আসে—তাঁর (আল্লাহর) আদেশের উপর দৃঢ়তা (ইস্তিকামাহ) অবলম্বন করে এবং তাঁর পথে জিহাদ করার মাধ্যমে।

অতএব, আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন সকল মুসলিমের উপর তাঁর দ্বীনের দিকে ফিরে আসার অনুগ্রহ (মান্ন) দান করেন। আর তিনি যেন তাদের নেতৃবৃন্দকে সংশোধন করে দেন, তাদের জন্য সৎ পরামর্শদাতাদের (আল-বিতানাহ) সংশোধন করে দেন, সত্যের উপর তাদের ঐক্যবদ্ধ করেন এবং তাদের সকলকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ ফিদ-দ্বীন) অর্জন এবং রাব্বুল আলামীনের পথে জিহাদ করার তাওফীক দান করেন।

যাতে আল্লাহ তাদেরকে সম্মানিত করেন, তাদের থেকে লাঞ্ছনা দূর করেন এবং তাঁর শত্রুদের ও তাদের শত্রুদের উপর তাদের জন্য বিজয় লিখে দেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক (ওয়ালী) এবং এর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদির)।

জিহাদের উদ্দেশ্য:

জিহাদ দুই প্রকার: জিহাদে ত্বলাব (আক্রমণাত্মক/প্রচারের জিহাদ) এবং জিহাদে দিফা' (প্রতিরক্ষামূলক জিহাদ)।

আর এই উভয় প্রকার জিহাদের সম্মিলিত উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর দ্বীনকে পৌঁছে দেওয়া, মানুষকে এর দিকে দাওয়াত দেওয়া, তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনা, তাঁর জমিনে আল্লাহর দ্বীনকে সমুন্নত করা এবং দ্বীন যেন সম্পূর্ণরূপে কেবল আল্লাহর জন্যই হয়ে যায়।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর কিতাবে সূরা আল-বাক্বারাহতে বলেছেন:

**আর তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করতে থাকো যতক্ষণ না ফিতনা দূরীভূত হয় এবং দ্বীন আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।** (১)

এবং তিনি সূরা আল-আনফালে বলেছেন:

**আর তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করতে থাকো যতক্ষণ না ফিতনা দূরীভূত হয় এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।** (২)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল সূরা আত-তাওবাহতে বলেছেন:

**অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসগুলো অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন তোমরা মুশরিকদেরকে যেখানেই পাও হত্যা করো, তাদেরকে পাকড়াও করো, অবরোধ করো এবং তাদের জন্য প্রত্যেক ঘাঁটিতে ওঁত পেতে থাকো। কিন্তু যদি তারা তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।** (৩)

এবং এ বিষয়ে আরও বহু আয়াত রয়েছে।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৯৩

(২) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৩৯

(৩) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৫

এই অর্থে (হাদীস) অনেক রয়েছে। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: **“আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আর সালাত প্রতিষ্ঠা করে ও যাকাত প্রদান করে। যখন তারা তা করবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে রক্ষা করে নিল, ইসলামের হক ব্যতীত। আর তাদের হিসাব আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর উপর ন্যস্ত।”** (¬1) এটি ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যার বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহীহ বুখারী ও মুসলিম একমত)।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: **“আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। যখন তারা তা বলবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে রক্ষা করে নিল, তবে তার (শাহাদাতের) হক ব্যতীত। আর তাদের হিসাব আল্লাহর উপর ন্যস্ত।”** (¬2)

সহীহ মুসলিমে তাঁর (আবূ হুরায়রা) (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও আরও বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: **“আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে এবং আমার প্রতি ও আমি যা নিয়ে এসেছি তার প্রতি ঈমান আনে।”** (¬3)

সহীহ মুসলিমে তারিক আল-আশজাঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করে এবং আল্লাহ ব্যতীত যার ইবাদত করা হয় তাকে অস্বীকার করে, তার সম্পদ ও রক্ত হারাম হয়ে গেল। আর তার হিসাব আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর উপর ন্যস্ত।”** (¬4) এই অর্থে হাদীস অনেক রয়েছে।

আর এই সম্মানিত আয়াতসমূহে কাফির ও মুশরিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করার সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে—ইসলামের দাওয়াত ও বার্তা পৌঁছানোর পর এবং তাদের কুফরীর উপর অটল থাকার পর—যতক্ষণ না তারা একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান আনে এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার অনুসরণ করে।

আর এর মাধ্যমেই কেবল তাদের রক্ত ও সম্পদ হারাম (নিরাপদ) হয়। এটি (এই বিধান) জিহাদুত-তালাব (আক্রমণাত্মক জিহাদ) এবং জিহাদুদ-দিফা (প্রতিরক্ষামূলক জিহাদ) উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। এর থেকে কেবল তারাই ব্যতিক্রম, যারা জিযিয়া (সুরক্ষা কর)-এর শর্তাবলী মেনে চলে, যদি তারা এর যোগ্য হয়। এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর এই বাণী অনুসারে:

**“তোমরা যুদ্ধ করো তাদের সাথে, যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে না এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন, তা হারাম গণ্য করে না, আর সত্য দ্বীনকে দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করে না—তাদের মধ্যে যারা কিতাবপ্রাপ্ত, যতক্ষণ না তারা নত হয়ে নিজ হাতে জিযিয়া প্রদান করে এবং তারা হবে হীন।”** (¬5) (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ২৯)

***

(¬1) সহীহ বুখারী, ঈমান (২৫); সহীহ মুসলিম, ঈমান (২২)।

(¬2) সহীহ বুখারী, ঈমান (২৫); সহীহ মুসলিম, ঈমান (২২)।

(¬3) সহীহ বুখারী, জিহাদ ওয়াস-সিয়ার (২৯৪৬); সহীহ মুসলিম, ঈমান (২১); সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬০৬); সুনান আন-নাসাঈ, তাহরীম আদ-দাম (৩৯৭১); সুনান আবূ দাঊদ, জিহাদ (২৬৪০); সুনান ইবনু মাজাহ, ফিতান (৩৯২৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/১১)।

(¬4) সহীহ মুসলিম, ঈমান (২৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৬/৩৯৪)।

(¬5) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ২৯।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি হাজরের অগ্নিপূজকদের (মাজুস) কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন। সুতরাং, কাফিরদের এই তিনটি শ্রেণী—অর্থাৎ ইহুদি, খ্রিস্টান এবং অগ্নিপূজক—এদের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করা নস (সুস্পষ্ট প্রমাণ) দ্বারা প্রমাণিত। অতএব, সামর্থ্য থাকা সাপেক্ষে তাদের সাথে জিহাদ করা এবং যুদ্ধ করা ওয়াজিব, যতক্ষণ না তারা ইসলামে প্রবেশ করে অথবা তারা অবনত ও বশ্যতা স্বীকারকারী অবস্থায় নিজ হাতে জিযিয়া প্রদান করে।

পক্ষান্তরে, এদের (এই তিন শ্রেণী) ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে, উলামাদের সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুযায়ী, তাদের সাথে যুদ্ধ করা ওয়াজিব যতক্ষণ না তারা ইসলাম গ্রহণ করে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরবদের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন যতক্ষণ না তারা দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করেছিল, কিন্তু তিনি তাদের কাছ থেকে জিযিয়া দাবি করেননি। যদি তাদের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করা বৈধ হতো এবং এর মাধ্যমে তাদের রক্ত ও সম্পদ রক্ষা করা যেত, তবে তিনি অবশ্যই তা তাদের জন্য স্পষ্ট করে দিতেন। আর যদি এমনটি ঘটত, তবে তা অবশ্যই বর্ণিত হতো (নকল করা হতো)।

তবে কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) সহীহ মুসলিমে বর্ণিত বুরাইদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর প্রসিদ্ধ হাদীসের ভিত্তিতে সকল কাফিরের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করা বৈধ মনে করেন। এই মাসআলা (বিষয়) নিয়ে আলোচনা, এর মতপার্থক্য বিশ্লেষণ এবং দলীলসমূহের ব্যাখ্যা আহলে ইলমদের কিতাবসমূহে বিস্তারিতভাবে বিদ্যমান রয়েছে; যে তা জানতে চায়, সে তা খুঁজে পাবে।

যুদ্ধ করার ক্ষেত্রে কাফিরদের মধ্য থেকে নারী, শিশু, অতিবৃদ্ধ এবং তাদের মতো যারা যুদ্ধের যোগ্য নয়, তাদের বাদ দেওয়া হয়, যতক্ষণ না তারা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করে। যদি তারা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করে এবং মতামত বা চক্রান্তের মাধ্যমে সাহায্য করে, তবে তাদের সাথে যুদ্ধ করা হবে, যেমনটি শরীয়তের দলীলসমূহ থেকে জানা যায়।

ইসলামে জিহাদ তিনটি স্তরে (طور/পর্যায়) বিভক্ত ছিল:

প্রথম স্তর: মুসলমানদের জন্য জিহাদের অনুমতি প্রদান করা, তবে তা তাদের জন্য বাধ্যতামূলক ছিল না। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী:

যাদেরকে আক্রমণ করা হয়েছে, তাদেরকে (যুদ্ধ করার) অনুমতি দেওয়া হলো, কারণ তারা নির্যাতিত হয়েছে। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের সাহায্য করতে সম্পূর্ণরূপে সক্ষম। (১)

দ্বিতীয় স্তর: যারা মুসলমানদের সাথে যুদ্ধ করে, তাদের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ এবং যারা যুদ্ধ থেকে বিরত থাকে, তাদের থেকে বিরত থাকার নির্দেশ। এই প্রকারের ক্ষেত্রেই আল্লাহ তাআলার এই বাণীটি নাযিল হয়েছিল:

দ্বীন গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই। নিঃসন্দেহে হেদায়েত ভ্রষ্টতা থেকে সুস্পষ্ট হয়ে গেছে। (২)

(১) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৩৯

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৬

আর মহান আল্লাহর বাণী: **"আর বলুন, সত্য তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে এসেছে। সুতরাং যার ইচ্ছা সে ঈমান আনুক এবং যার ইচ্ছা সে কুফরি করুক।"** (১)

এবং মহান আল্লাহর বাণী: **"আর তোমরা আল্লাহর পথে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো, যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং সীমালঙ্ঘন করো না। নিশ্চয় আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না।"** (২) — একদল আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) মতে (এই আয়াতটি না মানসুখ হওয়ার পূর্বেকার বিধান)।

এবং সূরা নিসাতে মহান আল্লাহর বাণী: **"তারা চায় যে, তারা যেমন কুফরি করেছে, তোমরাও তেমনি কুফরি করো, যাতে তোমরা তাদের সমান হয়ে যাও। সুতরাং তোমরা তাদের মধ্য থেকে কাউকে বন্ধু (অভিভাবক) রূপে গ্রহণ করো না, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর পথে হিজরত করে। অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা তাদেরকে যেখানে পাও, পাকড়াও করো এবং হত্যা করো। আর তাদের মধ্য থেকে কাউকে বন্ধু বা সাহায্যকারী রূপে গ্রহণ করো না।"** (৩) **"তবে তারা ব্যতীত, যারা এমন কোনো সম্প্রদায়ের সাথে মিলিত হয়, যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে, অথবা যারা তোমাদের কাছে এমন অবস্থায় আসে যে, তাদের অন্তর তোমাদের সাথে যুদ্ধ করতে কিংবা তাদের সম্প্রদায়ের সাথে যুদ্ধ করতে সংকুচিত হয়ে পড়েছে।

আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে অবশ্যই তিনি তাদেরকে তোমাদের ওপর ক্ষমতা দিতেন, ফলে তারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করত। সুতরাং যদি তারা তোমাদের থেকে দূরে থাকে, তোমাদের সাথে যুদ্ধ না করে এবং তোমাদের কাছে সন্ধির প্রস্তাব দেয়, তবে আল্লাহ তাদের বিরুদ্ধে তোমাদের জন্য কোনো পথ রাখেননি।"** (৪) এবং এর পরবর্তী আয়াত।

**তৃতীয় পর্যায়:** মুশরিকদের বিরুদ্ধে নিরঙ্কুশভাবে জিহাদ করা এবং তাদের ভূখণ্ডে আক্রমণ করা, যাতে কোনো ফিতনা না থাকে এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়। এর মাধ্যমে পৃথিবীর অধিবাসীদের মাঝে কল্যাণ ছড়িয়ে পড়বে, ইসলামের পরিধি বিস্তৃত হবে, দাওয়াতের পথ থেকে কুফর ও নাস্তিকতার দিকে আহ্বানকারীরা দূরীভূত হবে, বান্দারা শরীয়তের ন্যায়পরায়ণ শাসন ও এর উদার (সহজ) শিক্ষার মাধ্যমে শান্তি লাভ করবে। আর এই সুদৃঢ় দ্বীনের মাধ্যমে তারা দুনিয়ার সংকীর্ণতা থেকে ইসলামের প্রশস্ততার দিকে, সৃষ্টির ইবাদত থেকে মহান সৃষ্টিকর্তা (আল্লাহর) ইবাদতের দিকে, এবং স্বৈরাচারীদের জুলুম থেকে শরীয়তের ন্যায় ও এর সঠিক বিধানসমূহের দিকে বেরিয়ে আসতে পারবে।

আর এটিই হলো সেই বিধান, যার ওপর ইসলামের বিষয়টি স্থির হয়েছে এবং যার ওপর আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করেছেন। আর এই বিষয়েই আল্লাহ তাআলা সূরা বারাআতে (আত-তাওবাহ) তাঁর এই বাণী নাযিল করেছেন, যা সর্বশেষ নাযিল হওয়া আয়াতসমূহের অন্যতম:

***

(১) সূরা আল-কাহফ, আয়াত ২৯।

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৯০।

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৮৯।

(৪) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৯০।

আল্লাহ তাআলার বাণী: অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসসমূহ অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন মুশরিকদেরকে যেখানেই পাও হত্যা করো (১) – এই আয়াতটি, এবং সূরা আনফালে তাঁর (আল্লাহর) বাণী: আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে থাকো যতক্ষণ না ফিতনা দূর হয়ে যায় এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায় (২)। আর পূর্বোক্ত হাদীসসমূহ—এগুলো সবই এই মতের পক্ষে প্রমাণ বহন করে এবং এর বিশুদ্ধতার সাক্ষ্য দেয়।

কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (আলেম) এই মত পোষণ করেন যে, দ্বিতীয় পর্যায়—যা ছিল মুসলমানদের সাথে যারা যুদ্ধ করবে শুধু তাদের সাথে যুদ্ধ করা এবং যারা বিরত থাকবে তাদের থেকে বিরত থাকা—তা নসখ (রহিত) হয়ে গেছে। কারণ এটি ছিল মুসলমানদের দুর্বলতার সময়ে। অতঃপর যখন আল্লাহ তাদেরকে শক্তিশালী করলেন এবং তাদের সংখ্যা ও সরঞ্জাম বৃদ্ধি পেল, তখন তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হলো তাদের সাথে যুদ্ধ করার, যারা তাদের সাথে যুদ্ধ করে এবং যারা যুদ্ধ করে না—সবার সাথে, যতক্ষণ না দ্বীন সম্পূর্ণরূপে একমাত্র আল্লাহর জন্য হয়ে যায় অথবা তারা যদি জিযিয়া (কর) দেওয়ার উপযুক্ত হয়, তবে তা আদায় করে।

তবে আহলে ইলমের অন্য একটি দল এই মত পোষণ করেন যে, দ্বিতীয় পর্যায়টি নসখ হয়নি, বরং তা বিদ্যমান রয়েছে এবং প্রয়োজন অনুসারে এর উপর আমল করা হবে। সুতরাং, যখন মুসলমানরা শক্তিশালী হবে এবং আল্লাহর পথে জিহাদের মাধ্যমে শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করতে সক্ষম হবে, তখন তারা সূরা তাওবার আয়াত এবং এর সমার্থক বিধান অনুযায়ী তা করবে। আর যদি তারা তা করতে সক্ষম না হয়, তবে তারা শুধু তাদের সাথেই যুদ্ধ করবে যারা তাদের সাথে যুদ্ধ করে এবং তাদের উপর আক্রমণ করে, আর যারা বিরত থাকে তাদের থেকে বিরত থাকবে—সূরা নিসার আয়াত এবং এর সমার্থক বিধান অনুযায়ী।

আর এই মতটি নসখের (রহিতকরণের) মতের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ ও অগ্রাধিকারযোগ্য। এটিই শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ্ রহিমাহুল্লাহ-এর মনোনীত মত। এর মাধ্যমে সামান্যতম অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিও জানতে পারে যে, সমসাময়িক লেখকগণ বা অন্যান্যদের মধ্যে যারা বলে যে, জিহাদ কেবল প্রতিরক্ষার জন্য বিধিবদ্ধ হয়েছে—এই বক্তব্যটি সঠিক নয়। আমরা যে সকল প্রমাণ উল্লেখ করেছি এবং অন্যান্য প্রমাণসমূহ এর বিপরীত।

বরং সঠিক হলো সেই বিস্তারিত ব্যাখ্যা, যা আমরা উল্লেখ করেছি এবং যা আহলে ইলম ও গবেষকগণ স্থির করেছেন। যে ব্যক্তি নবী সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম-এর মুশরিকদের বিরুদ্ধে জিহাদের সীরাত (জীবনী) নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে, তার কাছে আমাদের উল্লিখিত বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যাবে এবং সে বুঝতে পারবে যে, এটি পূর্বোল্লিখিত আয়াত ও হাদীসসমূহের সাথে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর আল্লাহই তৌফিকের একমাত্র অভিভাবক।

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ৫

(২) সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ৩৯