পরিচ্ছেদ ১: হাদিস ১-২০

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
সমস্ত নেয়ামতের জন্য আল্লাহ্‌র প্রশংসা, তিনি যেমন প্রশংসা পাওয়ার যোগ্য এবং যেমনভাবে তাঁর প্রশংসা করা উচিত। আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ্‌ ব্যতীত আর কোনো উপাস্য নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই।
এবং (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে) নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল, যাঁকে তিনি একটি মহিমান্বিত কিতাব (কুরআন) দিয়ে প্রেরণ করেছেন, যাতে মিথ্যা সামনে থেকেও আসতে পারে না এবং পিছন থেকেও না। এটি প্রজ্ঞাময়, প্রশংসিতের পক্ষ থেকে নাযিলকৃত।

অতঃপর তিনি (আল্লাহ্) তাঁর কিতাবের মাধ্যমে, এবং এরপর তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর মাধ্যমে সেই ব্যক্তিকে হেদায়েত করেছেন, যার প্রতি তিনি অনুগ্রহ করেছেন। আর তিনি তাঁর সৃষ্টির উপর (নিদর্শনের) প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করেছেন, যাতে রাসূলগণ চলে যাওয়ার পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত বা প্রমাণ না থাকে।
তাই আল্লাহ তা’আলা বলেছেন:
আর আমরা আপনার প্রতি ‘যিকির’ (কুরআন) নাযিল করেছি, যাতে আপনি মানুষের কাছে সে বিষয় সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দেন, যা তাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যাতে তারা চিন্তা-ভাবনা করে। [সূরা নাহল, আয়াত: ৪৪]।

আর আমরা আপনার উপর কিতাব নাযিল করেছি প্রত্যেকটি জিনিসের সুস্পষ্ট ব্যাখ্যাস্বরূপ এবং হেদায়েত ও রহমতস্বরূপ।

এবং তিনি (আল্লাহ) তাদের উপর ফরয করেছেন— তাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য যা সুন্নাত (আইন) করেছেন, তার অনুসরণ করা। অতঃপর আল্লাহ তা'আলা বলেন:
"আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে সিদ্ধান্ত দিলে, কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর সে বিষয়ে নিজস্ব কোনো এখতিয়ার (পছন্দ) থাকে না। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয়, সে স্পষ্ট ভ্রষ্টতায় নিপতিত হয়।" (সূরা: আল-আহযাব, আয়াত: ৩৬)।

সুতরাং, জেনে রাখো যে, তাঁর (আল্লাহর) অবাধ্যতা (মা’ছিয়াত) হলো তাঁর এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদেশ পরিত্যাগ করার মধ্যে। আর তিনি তাদের জন্য তাঁর (রাসূলের) অনুসরণ ছাড়া আর কিছুই আবশ্যক করেননি।

অতঃপর তিনি আলোচনাটি চালিয়ে গিয়ে বলেন যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলেছেন: "আপনি আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা ওহী করা হয়েছে, তার অনুসরণ করুন।" [সূরা আল-আন'আম, আয়াত: ১০৬]।

৭ - আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: "আর আপনি তাদের মধ্যে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, সেই অনুযায়ী ফয়সালা করুন।" [সূরা: আল-মায়েদাহ, আয়াত নং: ৪৯]

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
এবং আল্লাহ্‌ তা‘আলা বললেন, “হে দাউদ! নিশ্চয়ই আমি আপনাকে পৃথিবীতে খলীফা (প্রতিনিধি) নিযুক্ত করেছি। অতএব আপনি মানুষের মধ্যে ন্যায় ও সত্যের ভিত্তিতে বিচার কার্য পরিচালনা করুন।”

তিনি (আরও) বলেন: হক (সত্য) সম্পর্কে অবহিত না করা পর্যন্ত কাউকে সেই হক অনুযায়ী ফায়সালা করার নির্দেশ দেওয়া হয় না। আর আল্লাহ তা'আলা, যাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত, তাঁর পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট বর্ণনা (নসস) অথবা ইঙ্গিত (দালালাত) ছাড়া হক জানা সম্ভব নয়।

আল্লাহ্ তাআলা সত্যকে তাঁর কিতাবে নির্ধারণ করেছেন, অতঃপর তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর মধ্যে। সুতরাং এমন কোনো বিপদাপদ কারো উপর আপতিত হয় না, যার দিকনির্দেশনা আল-কিতাব সরাসরি বক্তব্য আকারে অথবা সামগ্রিক ইঙ্গিত দ্বারা প্রদান করে না।

সুতরাং, নস হলো সেটি, যা আল্লাহ সুস্পষ্ট (টেক্সট) দ্বারা হারাম করেছেন এবং হালাল করেছেন। তিনি (আল্লাহ) মায়েদেরকে, কন্যাদেরকে, বোনদেরকে, ফুফুদেরকে, খালাদেরকে এবং আয়াতে তাঁদের সাথে যাদেরকে উল্লেখ করা হয়েছে—তাঁদেরকে হারাম করেছেন। আর তাঁদের ব্যতীত অন্য নারীদেরকে বৈধ (হালাল) করেছেন।

এবং তিনি মৃত জন্তু, রক্ত, শূকরের মাংস এবং প্রকাশ্য ও গোপন সকল প্রকার অশ্লীল কাজকে হারাম (নিষিদ্ধ) করেছেন।

তিনি ওযুর আদেশ দিলেন এবং বললেন: “যখন তোমরা সালাতের (নামাযের) জন্য দণ্ডায়মান হও, তখন তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল ধৌত করো এবং কনুই পর্যন্ত তোমাদের হাতগুলো ধৌত করো।”

সুতরাং, এই বিষয়ে তিনি (অন্য কোনো) প্রমাণ বা দলিলের আশ্রয় না নিয়ে, বরং যা অবতীর্ণ হয়েছে (অর্থাৎ ওহী বা কুরআন), তারই উপর নির্ভর করে সন্তুষ্ট থাকতেন। আর এই বিধানের সদৃশ বিষয়সমূহের ক্ষেত্রেও তিনি একই পদ্ধতি অবলম্বন করতেন।

তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআ'লা সালাত, যাকাত ও হজ্বের যে মূলনীতিসমূহ ফরয করেছেন; অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত কীভাবে আদায় করতে হবে, এর সংখ্যা (রাকাত), এর সময় এবং এর মধ্যে করণীয় আমলসমূহ দেখিয়ে দিয়েছেন। আর যাকাত কীভাবে দিতে হবে, কোন সম্পদে তা ফরয, কখন তা ফরয হয় এবং এর পরিমাণ কত, তাও তিনি বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও তিনি হজ্বের পদ্ধতি, এর মধ্যে করণীয় আমলসমূহ, কীসের মাধ্যমে এতে প্রবেশ করতে হয় এবং কীসের মাধ্যমে তা থেকে বের হওয়া যায়—তা স্পষ্ট করে দিয়েছেন।

যদি প্রশ্ন করা হয়: প্রথমটির (প্রথম বিষয়ের) ক্ষেত্রে যেমন বলা হয়েছে, 'এটি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে গৃহীত', তেমনি এর (দ্বিতীয় বিষয়ের) ক্ষেত্রেও কি একই কথা বলা হবে?
জবাব দেওয়া হয়: হ্যাঁ, এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে সামগ্রিকভাবে তাঁর (আল্লাহর) বাণীর মাধ্যমে গৃহীত হয়েছে।
আর এর ব্যাখ্যাও আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে গৃহীত হয়েছে, এই কারণে যে আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আনুগত্যকে ফরয করেছেন এবং বলেছেন:
রাসূল তোমাদেরকে যা দেন তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো [সূরা হাশর, আয়াত: ৭]।
এবং তিনি আরও বলেছেন: যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করে, সে মূলত আল্লাহরই আনুগত্য করলো [সূরা নিসা, আয়াত: ৮০]।
আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যে আনুগত্য ফরয করেছেন, তার ভিত্তিতেই (এই ব্যাখ্যাও গৃহীত)।

যদি প্রশ্ন করা হয়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ কি ওহীর ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত?
বলা হবে: আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তাঁর (পিতার) নিকট 'আক্বল' (রক্তমূল্য বা দিয়ত) সংক্রান্ত একটি কিতাব ছিল, যা ওহী দ্বারা নাযিল হয়েছিল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যাকাত (সদকা) এবং 'আক্বল' (রক্তমূল্য) বাবদ যা কিছু ফরয করেছেন, তা কেবল ওহীর মাধ্যমেই অবতীর্ণ হয়েছিল।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এবং বলা হয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর ওহী (প্রত্যাদেশ) ব্যতীত কখনোই কোনো কিছুর সুন্নত প্রবর্তন করেননি। অতএব, ওহীর মধ্যে কিছু এমন রয়েছে যা তিলাওয়াত করা হয় (যেমন কুরআন), আর কিছু এমন ওহী রয়েছে যা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি আসে, যার ভিত্তিতে তিনি সুন্নত প্রবর্তন করেন।

মুত্তালিব ইবনে হানতাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:
"আল্লাহ তোমাদেরকে যে সকল কাজের আদেশ করেছেন, আমি তার কিছুই পরিহার করিনি, বরং তোমাদেরকে সেসবের আদেশ করেছি। আর আল্লাহ তোমাদেরকে যা কিছু থেকে নিষেধ করেছেন, আমি তার কিছুই পরিহার করিনি, বরং তোমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করেছি। আর নিশ্চয়ই বিশ্বস্ত রূহ (জিবরাঈল আঃ) আমার অন্তরে এই কথা ঢেলে দিয়েছেন যে, কোনো ব্যক্তিই তার রিযিকের পূর্ণ অংশ লাভ না করা পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করবে না। অতএব, তোমরা উত্তম পন্থায় (রিযিক) অন্বেষণ করো।"