পরিচ্ছেদ ৫৭৯: হাদিস ১১,৫৬১-১১,৫৮০

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...:
শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা এই মত পোষণ করে না। তারা এর (মুসহাফ) বিক্রি ও ক্রয়কে দোষণীয় মনে করে না। আবার মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা এর ক্রয়কে দোষণীয় মনে করে না, কিন্তু আমরা এর বিক্রিকে অপছন্দ করি। আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, লায়স ইবনু আবী সুলাইম মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তুমি মুসহাফ (কুরআন) ক্রয় করো, কিন্তু তা বিক্রি করো না।"

আর অনুরূপভাবেই সাঈদ ইবনে জুবাইর তা বলেছেন।

আব্দুল্লাহ ইবন শাকীক থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ মুসহাফ (কুরআন শরীফ) বিক্রি করা অপছন্দ করতেন।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সা’দের মুক্ত দাস যিয়াদ তাঁকে মুসহাফ (কুরআন শরীফের কপি) ব্যবসা করার উদ্দেশ্যে বিক্রি করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: “আমরা মনে করি না যে এটাকে ব্যবসা হিসেবে গ্রহণ করা উচিত, কিন্তু যা তুমি নিজের হাতে তৈরি করেছ (বা লিখেছ) তাতে কোনো দোষ নেই।”

যেন তারা মুসহাফকে (কুরআন শরীফ) মহিমান্বিত করার উদ্দেশ্যে, কেবল পবিত্রতার খাতিরেই তা অপছন্দ করেছেন—যাতে তা বিক্রির জন্য তুচ্ছ না হয়ে যায় অথবা ব্যবসায়িক পণ্য হিসেবে গণ্য না হয়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে: ‘নিশ্চয় তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অভাবগ্রস্ত বা বাধ্য ব্যক্তির বেচা-কেনা নিষেধ করেছেন’, তা কেবল আবূ ‘আমির সালিহ ইবনু রুস্তম, বানী তামীমের একজন শাইখ থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। অতএব, এটি একজন মাজহুল (অজ্ঞাতনামা) রাবী থেকে বর্ণিত। অতঃপর আমাদের নিকট এটির অর্থ এমন ব্যক্তির উপর বর্তায়, যাকে বিক্রির জন্য জবরদস্তি করে বাধ্য করা হয়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

যদি কোনো ব্যক্তি এমন ঋণের কারণে যা তাকে আচ্ছন্ন করেছে, অথবা এমন দারিদ্র্যের কারণে যা তাকে গ্রাস করেছে, বিক্রয় করতে বাধ্য হয় বা বিক্রয় করতে চায়, তবে যেন তাকে সাহায্য করা উত্তম এবং তাকে বিক্রয়ে বাধ্য না করা হয়—তার সাহায্য ছেড়ে দিয়ে এবং তার উপর সাদকা করার মাধ্যমে। আর আল্লাহর নিকটই তৌফিক (সহায়তা)।

অধ্যায়: ঋণ ও বন্ধক

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, একটি নির্দিষ্ট সময়সীমা পর্যন্ত নিশ্চিতভাবে দেওয়া আগাম ঋণ বা সালফ (Salaf) আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে হালাল করেছেন এবং এর অনুমতি দিয়েছেন। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: হে মুমিনগণ, যখন তোমরা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ঋণের আদান-প্রদান করবে, তখন তা লিখে রাখো... (সূরা আল-বাকারা: ২৮২) এ আয়াত পর্যন্ত।

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি আবু সাঈদ-এর বর্ণনায় বলেন: যদি বিষয়টি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য অনুসারে ’সালাফ’ (অগ্রিম) চুক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়, তবে আমরা এর উপর কিয়াস করে (তুলনা করে) এটিকে সকল প্রকার ঋণের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে গণ্য করব; কারণ এর অর্থ অনুরূপ। আর সালাফ (অগ্রিম চুক্তি) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত, (পূর্ববর্তী) আছারসমূহ এবং যে বিষয়ে জ্ঞানীরা (আহলে ইলম) দ্বিমত করেন না—সে অনুসারে জায়িয (অনুমোদিত), যা আপনি জানেন।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মদীনায় আগমন করলেন, তখন তারা ফল-ফলাদির জন্য এক বা দুই বছরের মেয়াদে (অগ্রিম মূল্য পরিশোধের মাধ্যমে) ক্রয়-বিক্রয় করত। আর (রাবী) কখনও বলেছেন: দুই বা তিন বছর। তখন তিনি বললেন: “যে ব্যক্তি সালাম (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) করবে, সে যেন অবশ্যই নির্ধারিত পরিমাপ, নির্ধারিত ওজন এবং নির্ধারিত সময়ের জন্য সালাম চুক্তি করে।”

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এটিকে সুফিয়ান থেকে বহুবার মুখস্থ করেছি, যেমনটি আমি বর্ণনা করেছি। আর যাকে আমি বিশ্বাস করি এমন ব্যক্তি আমাকে সুফিয়ান সূত্রে জানিয়েছেন যে তিনি (সুফিয়ান) সেভাবেই বলেছেন যেমনটি আমি বলেছি। আর তিনি (সুফিয়ান) মেয়াদের (আল-আজাল) বিষয়ে বলেছেন: «একটি নির্দিষ্ট সময় (মেয়াদ) পর্যন্ত।»

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, ইমাম বুখারী ও মুসলিম বিভিন্ন সূত্রে তা সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তারা হাদীসে বলেছে: "একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত।"

সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনু আবী নাজীহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা দুই ও তিন বছরের জন্য ফলমূলের (আগাম) মূল্য দিত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা ফলমূলের জন্য আগাম মূল্য দাও একটি জানা পরিমাপের ভিত্তিতে, একটি জানা ওজনের ভিত্তিতে এবং একটি জানা সময়সীমার ভিত্তিতে।"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আমরা সালাম (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়)-এর মধ্যে কোনো অসুবিধা দেখি না, যদি কোনো বস্তুর মূল্য রূপা (বা মুদ্রা) নগদে পরিশোধ করা হয়।”

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাকে (বা তা) অনুমতি দিতেন।

নাফি’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "নির্ধারিত মূল্য এবং নির্দিষ্ট সময়সীমার ভিত্তিতে বর্ণিত খাদ্যদ্রব্যের ক্ষেত্রে বায়-সালাম (অগ্রিম লেনদেন) করাতে কোনো অসুবিধা নেই।"

১১৫৭৭ - আমি এভাবেই এটি পেয়েছি। আর অন্যেরা এটি মালিক থেকে, তিনি নাফি’ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তাঁকে ঋণ গ্রহণের ক্ষেত্রে বন্ধক (রাহন) রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "যখন কোনো বেচা-কেনা হালাল (বৈধ) হয়, তখন বন্ধক (রাহন) এমন একটি বিষয়, যা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।"

আমর ইবনু দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি সালাম (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) ও অন্যান্য ক্ষেত্রে বন্ধক (রাহন) এবং জিম্মাদার (হামিল) গ্রহণে কোনো আপত্তি মনে করতেন না।

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন না যে, কোনো লোক যদি কোনো বস্তুর বিনিময়ে অগ্রিম ঋণ দেয় এবং এর বিনিময়ে বন্ধক (রাহন) অথবা জামিন (হামীল) গ্রহণ করে, তবে তাতে কোনো ক্ষতি বা সমস্যা আছে। তিনি বলেন: এবং সে বন্ধক ও জামিন উভয়ই একত্র করতে পারে, আর তার প্রাপ্য অধিকারের যতটুকু সে সক্ষম, তার জন্য নিশ্চিত ব্যবস্থা নিতে পারে।
(অন্য সূত্রে বর্ণিত,) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বর্ম (দির’আহ) বানু জুফর গোত্রের এক ইহুদী লোক আবূশ-শাহম-এর নিকট বন্ধক রেখেছিলেন।