পরিচ্ছেদ ৫৯৩: হাদিস ১১,৮৪১-১১,৮৬০

অতঃপর তিনি বললেন: আপনি কেন এটা গ্রহণ করলেন না?

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি যা গ্রহণ করেছি তা অধিক উত্তম। কারণ আমি যা গ্রহণ করেছি, তা মুত্তাছিল (সংযুক্ত সনদযুক্ত) যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মৃত্যু ও দেউলিয়াত্বের বিষয়ে সংকলিত। আর ইবনে শিহাবের হাদীসটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। যদিও অন্য কেউ এর বিরোধিতা না করত, তবুও হাদীস বিশারদগণ এটিকে প্রমাণ হিসেবে সাব্যস্ত করতেন না। যদি এটিকে বর্জন করার ক্ষেত্রে এটি ছাড়া আর কোনো প্রমাণ না-ও থাকত, তবুও যিনি হাদীস সম্পর্কে জানেন তার জন্য এটি উভয় দিক থেকে বর্জন করা কাম্য হতো। এর সাথে, আবূ বকর ইবনে আব্দুর রহমান আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর হাদীস বর্ণনা করেন, ইবনে শিহাব তাঁর থেকে যা মারসাল (বিচ্ছিন্নভাবে) বর্ণনা করেছেন, তাতে এমন কিছু নেই—যদি তিনি তা সম্পূর্ণ বর্ণনা করে থাকেন।

আর আমি জানি না তিনি কার থেকে তা বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত তিনি হাদীসের প্রথম অংশ বর্ণনা করেছেন এবং শেষ অংশে নিজের মত দিয়েছেন।

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... এবং তা আবূ বকরের হাদীসে বিদ্যমান রয়েছে, যা তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণনা করেছেন। নিশ্চয়ই তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ কথা বলে শেষ করেছিলেন: ‘সুতরাং সে-ই এর অধিক হকদার।’ এর অতিরিক্ত যা কিছু রয়েছে, তা আবূ বকরের নিজস্ব উক্তি হওয়ার সম্ভাবনাই বেশি, বর্ণনা (রিওয়ায়াত) নয়।

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে কোনো ব্যক্তি দেউলিয়া (সর্বস্বান্ত) হয়ে গেল, অতঃপর কোনো লোক যদি তার পণ্যদ্রব্য অবিকল সেই অবস্থায় তার কাছে (দেউলিয়া ব্যক্তির কাছে) দেখতে পায়, তবে সে (পণ্যের আসল মালিক) অন্যের তুলনায় সেটির অধিক হকদার হবে।”

আবূ বকর ইবনু আবদির রহমান থেকে বর্ণিত, লাইস (ইবনু সা‘দ) বলেছেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, ইবনু শিহাব (আয-যুহরী) বলেছেন: তবে যে ব্যক্তি দেউলিয়া হওয়ার পর মারা যায়, অতঃপর যদি কোনো ব্যক্তি তার পণ্যটি হুবহু দেখতে পায়, তবে সে (পণ্যটির মালিক) অন্যান্য পাওনাদারদের মতোই গণ্য হবে। তিনি এটি আবূ বকর ইবনু আবদির রহমান থেকে বর্ণনা করেন। আমি এটিকে এভাবে পেয়েছি, এর শেষে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত মারফূ‘ (উত্থাপিত) করা হয়নি।

ইবনু খালদাহ থেকে বর্ণিত, আমরা যা বর্ণনা করেছি, তাতে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যের সঠিকতার দিকে ইঙ্গিত পাওয়া যায়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। [বিষয়টি হলো]: ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির সম্পদ বিক্রি করা।

শাফিঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তির উপর কোনো হক (দেনা বা অধিকার) অবশ্যক হয় এবং তার সম্পদ থাকে, অতঃপর সে বলে, ’আমি (সম্পদ) বিক্রি করব না,’ তখন সুলতান (রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ) তার পক্ষ থেকে তা বিক্রি করে দেবেন।

এর প্রমাণ হলো যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন এক ব্যক্তির নিকট বিক্রি করে দিয়েছিলেন, যে এক ক্রীতদাসের মধ্যে তার অংশকে মুক্ত করে দিয়েছিল, তাঁর (নবীজীর জন্য প্রাপ্ত) গনীমত হিসেবে।

মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি তাঁর ঋণদাতাদের জন্য তাঁর সম্পদের কিছু অংশ রেখে গিয়েছিলেন।

১১৮৫০ - আহমদ (রহ.) বললেন: আর প্রথম হাদীসটির ক্ষেত্রে, সেটি আবূ মিজলাযের বর্ণনায় নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণিত।

১১৮৫১ - এবং দ্বিতীয় হাদীসটি হলো আব্দুর রহমান ইবনে কা’ব ইবনে মালিকের বর্ণনায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে; আর তা মাউসূল (সংযুক্ত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

কা’ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুআয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সম্পদের উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করেন এবং তাঁর উপর থাকা ঋণের কারণে সেই সম্পদ বিক্রি করে দেন।

আবদুর রহমান ইবনু দিলাফ থেকে বর্ণিত, জুহাইনা গোত্রের এক ব্যক্তি ছিল, যে সাওয়ারির উটগুলো চড়া দামে কিনত। এরপর সে দ্রুত ভ্রমণ করত, ফলে সে হাজিদের কাফেলার আগে পৌঁছে যেত। অতঃপর সে দেউলিয়া হয়ে গেল। তখন তার বিষয়টি উমার ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করা হলো। তিনি বললেন: "আম্মা বা’দ (অতঃপর), হে লোক সকল! জুহাইনার এই ছোট প্রকৃতির লোকটি তার দ্বীন ও আমানতদারির বিনিময়ে শুধু এই সন্তুষ্টি লাভ করেছে যে, লোকে তাকে ’হাজিদের চেয়ে এগিয়ে গেছে’ বলে ডাকুক। কিন্তু সে অসতর্কভাবে ঋণ গ্রহণ করেছে এবং এমন অবস্থায় পৌঁছেছে যে তার সম্পদ ঋণে জর্জরিত হয়েছে। অতএব, যারাই তার কাছে ঋণ পায়, তারা যেন সকালে আমাদের কাছে আসে। আমরা তার সম্পদ পাওনাদারদের মধ্যে ভাগ করে দেব। আর তোমরা ঋণ নেওয়া থেকে বিরত থাকো। কেননা এর শুরু উদ্বেগ, আর শেষ হলো যুদ্ধ (বা বিবাদ)।"

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আমরা তাদের মাঝে তার সম্পদ অংশ অনুযায়ী বন্টন করে দেব।’

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুমিনের আত্মা তার ঋণের সাথে ঝুলন্ত থাকে, যতক্ষণ না তা পরিশোধ করা হয়। যে মুক্ত ব্যক্তি ঋণগ্রস্ত কিন্তু তার (পরিশোধ করার মতো) কিছুই না পাওয়া যায়, তাকে তার ঋণের কারণে (শ্রমের বিনিময়ে পরিশোধ করতে) বাধ্য করা যাবে না।

রবী’ থেকে বর্ণিত, শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আল্লাহ তা’আলা, যার প্রশংসা সমুন্নত, বলেছেন: "যদি (ঋণগ্রহীতা) অভাবী হয়, তবে সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত অবকাশ দাও।" [সূরা আল-বাকারা: ২৮০]।

এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ধনী ব্যক্তির (ঋণ পরিশোধে) টালবাহানা বা বিলম্ব করা হলো জুলুম।

তিনি (আল্লাহ) আর্থিক সংকটে থাকা ঋণগ্রহীতার উপর সচ্ছলতা না আসা পর্যন্ত কোনো চাপ প্রয়োগের সুযোগ দেননি। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সচ্ছল ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো ঋণ পরিশোধে বিলম্ব করাকে যুলুম হিসেবে গণ্য করেননি। সুতরাং, যদি সে অসচ্ছল হয়, তবে তার সচ্ছল না হওয়া পর্যন্ত তার বিরুদ্ধে কোনো ব্যবস্থা নেওয়া যায় না।

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ধনীর টালবাহানা (ঋণ পরিশোধে বিলম্ব) হলো জুলুম। আর যখন তোমাদের কাউকে কোনো সামর্থ্যবান ব্যক্তির কাছে (ঋণ পরিশোধের জন্য) স্থানান্তরিত করা হয়, তখন সে যেন তা মেনে নেয়।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: “তোমরা এতীমদেরকে পরীক্ষা করো, যতক্ষণ না তারা বিবাহযোগ্য বয়সে পৌঁছে যায়। অতঃপর যদি তোমরা তাদের মধ্যে বুদ্ধিমত্তা (সঠিক বিবেচনা) দেখতে পাও, তবে তাদের সম্পদ তাদের হাতে অর্পণ করো।” [সূরা নিসা: ৬]