পরিচ্ছেদ ৬২৩: হাদিস ১২,৪৪১-১২,৪৬০

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। শাফেয়ী আবু সাঈদ-এর বর্ণনায় বলেন: যদি শাসকের জন্য সংরক্ষিত চারণভূমি (হিমা) থাকে এবং হারিয়ে যাওয়া পশুর তত্ত্বাবধায়ক ব্যক্তির উপর সেগুলোর জীবন রক্ষার জন্য কোনো আবশ্যক ব্যয়ভার না থাকে, তবে সে তাই করবে যা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) করেছিলেন। তিনি সেগুলোকে সংরক্ষিত চারণভূমিতে ছেড়ে দিতেন যতক্ষণ না সেগুলোর মালিক আসে। আর সেগুলোর দ্বারা যা কিছু জন্ম নিত, তাও তার মালিকেরই থাকত।

আর যদি শাসকের জন্য কোনো সংরক্ষিত চারণভূমি (হিমা) না থাকে, আর সে সেগুলোর উপর (গরু-ছাগল চরানোর জন্য) ভাড়া গ্রহণ করত এবং সেই ভাড়া জরিমানা হিসেবে তাদের (প্রাণীদের) উপর দায়ভার সৃষ্টি করত, তবে আমি মনে করি যে, সে তাই করবে যা উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) করেছিলেন। তবে সেই সকল বস্তুর ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম হবে, যার মালিককে কাছাকাছি বলে জানা যায়, তখন তাকে (বস্তুটিকে) দুই-তিন দিন বা অনুরূপ সময় আটকে রাখা হবে।

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে হারানো উটগুলো ছিল সুপ্রতিষ্ঠিত পাল, যা বংশবৃদ্ধি করত এবং কেউ সেগুলোকে স্পর্শ করত না। কিন্তু যখন উসমান ইবনু আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগ আসলো, তখন তিনি সেগুলোকে চিহ্নিত করতে, ঘোষণা দিতে এবং এরপর বিক্রি করতে নির্দেশ দিলেন। অতঃপর যখন তার মালিক আসতেন, তখন তাকে তার মূল্য প্রদান করা হতো, যদি সে লুকুতা (হারানো বস্তু)-এর সঠিক পরিচয় দিতে পারত।

যায়িদ ইবনে খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু (লুকতাহ) সম্পর্কে বলেছেন: "যদি এর অনুসন্ধানকারী আসে এবং সে এর বাঁধন (বা খাপ/থলে) এবং এর সংখ্যা (বা পরিমাণ) চিনতে পারে, তাহলে তুমি তা তাকে দিয়ে দাও।"

১২৪৪৫ - এবং এর একই অর্থে এটি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি সালামা ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি সুয়াইদ ইবনে গাফালা থেকে, তিনি উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে।

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে এই হাদীসটি অনুরূপ অর্থে উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার, তিনি আমর ইবনু শুআইব, তিনি তাঁর পিতা, তিনি তাঁর দাদা সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আবূ আলী আর-রূযবারী আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আবূ বকর ইবনু দাসাহ আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আবূ দাঊদ বলেছেন: হাম্মাদ ইবনু সালামাহ এই হাদীসসমূহে যে অতিরিক্ত অংশটি যোগ করেছেন, তা নির্ভরযোগ্য নয়।

আহমাদ বলেছেন: এর অর্থ/ভাবার্থটি সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসে সালামাহ ইবনু কুহায়ল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর (সাওরীর) হাদীসে রাবীআহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রেও (বর্ণিত হয়েছে)। তবে তা অধিকাংশ বর্ণনায় পাওয়া যায় না। আর আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) যেমনটি বলেছেন, এটি সম্ভবত অরক্ষিত (দুর্বল)।

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর (লুকতা) সংগ্রহকারীকে এই ফতোয়া দেই যে, যদি সে মোড়ক, বন্ধনী, সংখ্যা এবং ওজন সম্পর্কে অবগত হয় এবং তার মনে এই বিশ্বাস জন্মায় যে, দাবিদার মিথ্যা দাবি করছে না, তবে সে যেন বস্তুটি তাকে দিয়ে দেয়। তবে সাক্ষ্যপ্রমাণ ব্যতীত আদালতের রায়ের মাধ্যমে আমি তাকে জোর করতে পারি না, যেভাবে অন্যান্য অধিকারের ক্ষেত্রে সাক্ষ্যপ্রমাণ প্রয়োজন হয়। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তুমি এর মোড়ক ও বন্ধনী চিনে রাখো" – আল্লাহই সর্বাধিক অবগত – এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর সাথে তার মোড়ক ও বন্ধনীকেও ফিরিয়ে দেওয়া, এবং সে যেন জানে যে যখন সে এটিকে তার সম্পদের মধ্যে রাখে, তখন এটি তার নিজস্ব সম্পদ নয় বরং কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু (লুকতা)।

এবং সম্ভবত তিনি স্বীকারোক্তি দানকারীর সত্যতার উপর ভিত্তি করে প্রমাণ পেশ করেছিলেন, আর এটাই অধিক স্পষ্ট। অতঃপর তিনি এর বিধান বাদ দেওয়ার জন্য এই বলে ওজর পেশ করেন যে, নিশ্চয় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “প্রমাণ হল বাদীর উপর।” আর এই (স্বীকারোক্তি দানকারী) একজন বাদী (দাবিকারী)। আর হয়তো দশজন বা ততোধিক লোক তা দাবি করতে পারে, এবং তাদের প্রত্যেকেই তার বর্ণনা দিতে পারে। আর তিনি এর ব্যাখ্যায় আলোচনাকে বিস্তারিত করেছেন।

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মক্কার ঘটনা প্রসঙ্গে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এর (মক্কার) পড়ে থাকা বস্তু (হারানো জিনিস) ঘোষণা দানকারী (অর্থাৎ যে তার মালিককে খুঁজে দেবে) ছাড়া কেউ কুড়িয়ে নেবে না।"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এর (অর্থাৎ মক্কার হারানো বস্তু) কেবল সেই ব্যক্তির জন্য হালাল, যে (মালিকের জন্য) তার ঘোষণা দেবে।"

অন্য বর্ণনায় আছে: "কেউ এর পড়ে থাকা জিনিস (লুকাতাহ) তুলবে না—অর্থাৎ হারামের পড়ে থাকা জিনিস—তবে কেবল সেই ব্যক্তি তুলবে, যে তার ঘোষণা করবে।"

আবূ উবাইদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার নিকট হাদীছ (বর্ণনার) কোনো ভিত্তি নেই, তবে শুধু তা-ই, যা আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী বলেছেন। (অর্থাৎ,) যে ব্যক্তি এটি (পাণ্ডুলিপি) খুঁজে পাবে, তার জন্য চিরতরে আবৃত্তি করা (শুনে বা দেখে পাঠ করা) ছাড়া আর কিছুই নেই। অন্যথায়, তার জন্য এটি স্পর্শ করাও বৈধ নয়।

আবদুর রহমান ইবনে উসমান আত-তাইমী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাজীর কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু (লুকতা) গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।

ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: পলাতক গোলাম (আবিক) ধরে আনার বিনিময়ে (পুরষ্কার বা ‘জু’ল’)-এর ব্যাপারে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কোনো কিছু প্রমাণিত হয়নি। বরং এটি শুধুমাত্র ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনু আবি মুলাইকা ও আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হারামের (সীমানার) বাইরে পাওয়া যাওয়া পলাতক গোলামের জন্য দশ দিরহাম নির্ধারণ করেছিলেন।

আর এটা মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ)। আর যে ব্যক্তি তা আমর ইবনু দীনারের সূত্রে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছে, সে দুর্বল।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, পলাতক দাসকে (ধরিয়ে দেওয়ার) পুরস্কার (জু‘ল) হিসাবে এক দীনার নির্ধারিত, তাকে নিকটেই ধরা হোক বা দূরেই ধরা হোক।

১২৪৫৯ - আর এই বর্ণনাটি কেবল হাজ্জাজ ইবনু আরতআহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, আর সে প্রমাণ (হুজ্জাত) হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়; (তিনি বর্ণনা করেছেন) শা’বী থেকে, তিনি হারিস থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর হারিসও প্রমাণ হিসেবে গ্রহণযোগ্য নন।

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [আবু আমর আশ-শাইবানী বলেন] আমি ’আল-আইন’ নামক স্থানে কিছু পলাতক ক্রীতদাস পেলাম। অতঃপর আমি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তখন তিনি বললেন: তোমার জন্য প্রতিদান (আজর) ও গনিমত (পুরস্কার) রয়েছে। আমি বললাম: প্রতিদান তো বুঝলাম, কিন্তু গনিমত কী? তিনি বললেন: প্রতিটি ক্রীতদাসের জন্য চল্লিশ দিরহাম।