পরিচ্ছেদ ৬৩৬: হাদিস ১২,৭০১-১২,৭২০

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: অতঃপর আমরা তাদের বললাম, আপনারা আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত অধিকাংশ ফারায়েজ (উত্তরাধিকার) সংক্রান্ত বিষয় যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতের কারণে বর্জন করেন, অথচ আপনারা যেসব বর্জন করেন, তার মধ্যে এই বিষয়টি (কেন বর্জিত হবে না)? তারা বলল: আমরা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলার বাণী শুনেছি: "আল্লাহর কিতাবে আত্মীয়-স্বজনরা একে অপরের চেয়ে বেশি হকদার (নিকটবর্তী)।" আমরা বললাম: এর অর্থ তা নয়, যা আপনারা গ্রহণ করেছেন।

আর যদি এর অর্থ তাই হতো, যা আপনারা গ্রহণ করেছেন, তবে আপনারা অবশ্যই তা বর্জন করতেন। তারা বলল: তাহলে এর অর্থ কী? আমরা বললাম: মানুষ প্রথমে কসম (শপথ) এবং সাহায্য-সহযোগিতার ভিত্তিতে উত্তরাধিকার লাভ করত। এরপর তারা ইসলাম ও হিজরতের ভিত্তিতে উত্তরাধিকার লাভ করত। এরপর তা রহিত করা হয়, অতঃপর আল্লাহ তা’আলার এই বাণী অবতীর্ণ হয়: "আত্মীয়-স্বজনরা একে অপরের চেয়ে বেশি হকদার।"

আহমাদ বলেছেন: এভাবেই আমরা তা আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি। নিশ্চয়ই তিনি এই আয়াতের নাযিলের কারণ সম্পর্কে সেটাই বলেছেন যা শাফেয়ী উল্লেখ করেছেন।

ইমাম শাফিঈ বলেন: আল্লাহর কিতাবে তাঁর বাণী, "আর আত্মীয়-স্বজনদের কেউ কেউ অন্যদের অপেক্ষা বেশি হকদার," তা আল্লাহ যা ফরয করেছেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা স্পষ্ট করেছেন, সেই অর্থের উপর ভিত্তি করে নাযিল হয়েছে; এভাবে নিঃশর্তভাবে নয়। আপনি কি দেখেন না যে স্বামী উত্তরাধিকার সূত্রে রক্ত-সম্পর্কীয় আত্মীয়দের (যাবিল আরহাম) তুলনায় বেশি অংশ পায়, অথচ তার কোনো (রক্তের) সম্পর্ক নেই? আর আপনি কি দেখেন না যে দূরবর্তী চাচাতো ভাই সমস্ত সম্পদ লাভ করে, অথচ মামা তা লাভ করেন না—যদিও মামা তার চেয়ে সম্পর্কের দিক থেকে নিকটবর্তী? সুতরাং এর অর্থ কেবল সেই অনুসারে, যা আমি আপনার কাছে বর্ণনা করেছি—যে এটি আল্লাহ তাদের জন্য যা ফরয করেছেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা সুন্নাত করেছেন, সেই অনুযায়ীই প্রযোজ্য।

তিনি বললেন: আর তোমরা বলছ যে, মানুষজন রক্তের সম্পর্কের ভিত্তিতে উত্তরাধিকার লাভ করে, অথচ তোমরা এর বিপরীতও বল। তোমরা মনে করো যে, যদি কোনো ব্যক্তি মারা যায় এবং তার মামারা ও তার মুক্ত করা দাসরা থাকে, তবে তার সম্পদ তার মামাদের বাদ দিয়ে তার মুক্ত করা দাসদের হবে। সুতরাং তোমরা আত্মীয়-স্বজনদেরকে (যারা ذَوِي الْأَرْحَام) বঞ্চিত করলে, যাদেরকে তোমরা বিশেষ অবস্থায় (উত্তরাধিকার) দাও, আর সম্পদ দিয়ে দিলে সেই মাওলাকে যার সাথে কোনো রক্তের সম্পর্ক নেই।

আহমদ থেকে বর্ণিত, সাহাবীগণের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মধ্যে যারা দূর সম্পর্কের আত্মীয়দের (যাবিল আরহাম) উত্তরাধিকারের মত গ্রহণ করেছেন, তারা তাদের উত্তরাধিকারকে মাওলার (অভিভাবক/মুক্তিদাতা) উত্তরাধিকারের উপর অগ্রাধিকার দেন, অথচ তারা (অন্যান্য মতের অনুসারীরা) মাওলাকে (ঐ আত্মীয়দের উপর) অগ্রাধিকার দিয়ে থাকেন।

ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাওয়ালীগণকে (আযাদকৃত দাস বা তাদের পৃষ্ঠপোষক) বাদ দিয়ে রক্ত সম্পর্কীয় দূরবর্তী আত্মীয়দেরকে উত্তরাধিকারী বানাতেন।

তিনি বললেন: আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ব্যাপারে তাদের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর ছিলেন।

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আর তারা এটা বলেন না, বরং তারা বলেন: যখন কোনো নির্দিষ্ট অংশীদার (আহলুল ফারাইয) এবং কোনো আসাবাহ (পুরুষের দিক থেকে সম্পর্কযুক্ত নিকটাত্মীয়) না থাকে, তখন আমরা মাওলাকে (মুক্ত দাসের সাথে সম্পর্কিত ব্যক্তিকে) উত্তরাধিকারী করি।

আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর এভাবেই ফুযায়ল ইবনু আমর তা ইবরাহীম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন...

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হায়্যান আল-জু’ফি বলেন: আমি সুওয়াইদ ইবনে গাফালাহ-এর নিকট ছিলাম। তার নিকট এক কন্যা, এক স্ত্রী এবং একজন মাওলা (মুক্ত দাস)-এর উত্তরাধিকার সংক্রান্ত একটি মাসআলা পেশ করা হলো। তিনি (সুওয়াইদ) তখন বললেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কন্যাকে অর্ধেক অংশ দিতেন, স্ত্রীকে এক-অষ্টমাংশ দিতেন এবং অবশিষ্ট যা থাকত, তা কন্যার কাছেই ফিরিয়ে দিতেন।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এটি একটি সংযুক্ত (মাওসূলাহ) বর্ণনা, যা তাদের দাবির বিপরীত।

১২৭১২ - এবং ইবরাহীম আন-নাখঈ (রহ.) তা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, যা তারা বলেছিল তার বিপরীতভাবে।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি ক্বাতর থেকে, তিনি হাকাম ইবনু উতাইবাহ থেকে; এবং মুহাম্মাদ ইবনু সালিম, তিনি শা’বী থেকে; এবং সালামা ইবনু কুহায়ল থেকে তাদের মতের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। সালামা ইবনু কুহায়ল বলেন: "আমি সেই মহিলাকে দেখেছি, যার উত্তরাধিকার আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভাগ করেছিলেন। তিনি কন্যাকে অর্ধেক অংশ এবং মাওয়ালীকে (মুক্ত দাস/আশ্রিতকে) অর্ধেক অংশ প্রদান করেছিলেন।"

এই বর্ণনাগুলো সবই দুর্বল ও বিচ্ছিন্ন। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সনদযুক্ত যে বর্ণনা রয়েছে, তা এর বিপরীত। আর তাদের দাবি অনুসারে, ইবরাহীম নাখঈ অন্যদের চেয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাযহাব সম্পর্কে অধিক অবগত। সুতরাং তারা যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরোধিতা করেছে। এবং তারা আল-রাদ্দ (উত্তরাধিকারের উদ্বৃত্ত ফিরিয়ে দেওয়া) এর বিষয়ে বদরী সাহাবীগণ যে মত পোষণ করতেন, তারও বিরোধিতা করেছে, আর মাওয়ালীদের সাথে যাবিল আরহামদের (রক্তসম্পর্কীয় দূরবর্তী আত্মীয়) উত্তরাধিকার প্রদান করেছে...

আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে বর্ণিত, হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মেয়ের মুক্তদাস (আতিক)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে, যখন সে মারা গেল এবং তার নিজের মেয়ে ও হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মেয়েকে রেখে গেল। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার [মৃত মুক্তদাসের] মেয়েকে দিলেন অর্ধেক এবং হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মেয়েকে দিলেন অর্ধেক। এটি একটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্র বিশিষ্ট) হাদীস।

১২৭১৬ - শাফিঈ (রহ.) তাঁর ‘আল-কাদিম’-এ বলেন: এবং তিনি এর স্বপক্ষে এমন কিছু দিয়ে প্রমাণ পেশ করেন, যা সাবেত ইবনু আদ-দাহদাহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে...।

আসিম ইবনে আদী আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থাবিত ইবন দাহদাহ যিনি ইন্তেকাল করেছিলেন, তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমরা কি তার তোমাদের মাঝে কোনো বংশগত সম্পর্ক জানো?" তিনি বললেন, "না। সে তো কেবল আমাদের মাঝে এসে বসবাস করেছিল।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উত্তরাধিকার তাঁর বোনের ছেলের জন্য নির্ধারণ করে দেন।

১২৭১৮ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ আব্দুর রহমান আস-সুলামী। তিনি বলেন, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবুল হাসান আল-কারিযী। তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু আব্দুল আযীয, তিনি আবূ উবাইদ থেকে, তিনি আব্বাদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনু উতবাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু হিব্বান থেকে, তিনি তাঁর চাচা ওয়াসি’ ইবনু হিব্বান থেকে (বর্ণনা করেছেন), তিনি এটিকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত) উন্নীত করেছেন।

এবং এটা মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত)।

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, সাবেত ইবনু দাহদাহ উহুদের দিন শহীদ হন, ফারায়িয (উত্তরাধিকারের বিধান) অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে।