পরিচ্ছেদ ৬৪৩: হাদিস ১২,৮৪১-১২,৮৬০

ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "চল্লিশটি ঘর হলো প্রতিবেশী।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি ইবনে শিহাবকে জিজ্ঞাসা করলাম: কীভাবে চল্লিশটি ঘর? তিনি বললেন: তার ডানে চল্লিশ, তার বামে চল্লিশ, তার পিছনে চল্লিশ এবং তার সামনে চল্লিশ (ঘর)।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ বিষয়ে সংযুক্ত (মাওসুল) সূত্রে আমাদের কিতাবুস-সুনান-এ আমরা দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও দুটি সনদে বর্ণনা করেছি: অসুস্থ ব্যক্তির বিবাহ।

নাফি’ (ইবনে উমারের আযাদকৃত গোলাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাফস ইবনুল মুগীরাহ-এর কন্যা আবদুল্লাহ ইবনু আবী রাবীআর বিবাহাধীনে ছিলেন। তিনি তাকে এক তালাক দেন। এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বিবাহ করেন। কিন্তু তাঁকে জানানো হলো যে, তিনি বন্ধ্যা (আ’কির), তিনি সন্তান জন্ম দেন না। ফলে তিনি সহবাস করার পূর্বেই তাকে তালাক দেন। অতঃপর তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জীবনকাল এবং উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের কিছু অংশ অতিবাহিত করলেন। এরপর আবদুল্লাহ ইবনু আবী রাবী’আহ তাকে পুনরায় বিবাহ করেন, যখন তিনি অসুস্থ ছিলেন, যেন তিনি তার অন্যান্য স্ত্রীদের সাথে উত্তরাধিকার (মীরাস) লাভে শরীক হতে পারেন। আর তার ও তার (আবদুল্লাহ ইবনু আবী রাবী’আহ-এর) মাঝে আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিল।

ইকরিমা ইবনু খালিদ থেকে বর্ণিত, আব্দুর রহমান ইবনু উম্মুল হাকাম তার অসুস্থতার সময় চেয়েছিল তার স্ত্রীকে উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করতে, কিন্তু সে (স্ত্রী) অসম্মত হলো। অতঃপর সে তার উপরে (আগের স্ত্রীর উপরে) আরও তিন জন নারীকে বিবাহ করলো, এবং তাদের প্রত্যেকের মোহর হিসেবে এক হাজার দিনার করে প্রদান করলো। তখন আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ান এটিকে অনুমোদন দিলেন এবং (মৃত্যুর পর) তিনি তাদের সকলকে অষ্টম অংশে (উত্তরাধিকারের) অংশীদার করে দিলেন।

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: তিনি বললেন, আমি মনে করি, তা হলো তাদের সমকক্ষ নারীদের মোহর।

আবু সাঈদ তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত যোগ করে বলেন, ইমাম শাফিঈ বলেছেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, মুআয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর অন্তিম রোগশয্যায়, যে রোগে তিনি মারা যান, বলেছিলেন: "তোমরা আমার বিবাহের ব্যবস্থা করো, যাতে আমি আল্লাহর সাথে অবিবাহিত অবস্থায় সাক্ষাৎ না করি।"

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তির বিবাহ সম্পর্কে ফায়সালা দেন যে তার মুমূর্ষু অবস্থায় বিবাহ করেছিল, ফলে তিনি মীরাস (উত্তরাধিকার) ও সাদাক (মোহর) তার সম্পত্তি থেকে নির্ধারণ করেন।

নাফি’ থেকে বর্ণিত, ইবনু আবী রাবী’আহ অসুস্থ থাকা অবস্থায় বিবাহ করেছিলেন, এবং তা বৈধ বলে গণ্য হয়েছিল।

১২৮৪৯ - এবং এই সনদ (সূত্র) দ্বারা, আমাদেরকে শাফি’ঈ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদেরকে মুসলিম ইবনু খালিদ এবং সা’ঈদ অবহিত করেছেন, তাঁরা ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি ইকরিমা ইবনু খালিদ থেকে, যিনি ইবনু উম্মুল হাকামের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

১২৮৫০ - এভাবেই আমি এটিকে শ্রুতিলিখন/লেখার মধ্যে পেয়েছি। আর এককভাবে সাঈদ থেকে বর্ণিত তাঁর হাদীসটি সনদ (Isnad) ও মতন (Matn) উভয় দিক থেকেই অধিকতর সম্পূর্ণ।

১২৮৫১ - আহমাদ বলেন: অসুস্থ ব্যক্তির বিবাহ (নিকাহ) বৈধ হওয়ার বিষয়ে যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং কুদামা ইবনু মা’যূন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর মৃত্যুকালীন অসুস্থতার সময় বলেছিলেন: "তোমরা আমার বিবাহ দাও; কেননা আমি অপছন্দ করি যে আমি আল্লাহর সাথে অবিবাহিত (বা একা) অবস্থায় সাক্ষাৎ করি।"

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যে ব্যক্তি দাস মুক্তির জন্য এবং অন্যান্য বিষয়ে অসিয়ত করে, সে বিষয়ে মতানৈক্য রয়েছে। একাধিক মুফতি (ফতোয়াদানকারী) বলেছেন যে, প্রথমে দাস মুক্তির (অসিয়ত) দ্বারা শুরু করতে হবে, তারপর অবশিষ্ট এক-তৃতীয়াংশ (সম্পদের) অসিয়তসমূহের মধ্যে ভাগ করা হবে। কিন্তু এই বিষয়ে আমি এমন কোনো অপরিহার্য নির্দেশ জানি না, যা কোনো প্রমাণিত আছার (হাদিস বা পূর্বসূরির বক্তব্য) অথবা ঐকমত্য (ইজমা) থেকে বাধ্যতামূলক হয়, যেখানে কোনো মতভেদ নেই।

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুন্নাহ এভাবেই চলে আসছে যে, ওসিয়্যতের ক্ষেত্রে দাসমুক্তির (বিষয়টি) দিয়েই শুরু করা হবে।

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। অতঃপর শুরেইহ, হাসান, ইবরাহীম এবং আত্বা থেকে বর্ণিত দুটি রেওয়াতের মধ্যে বিশুদ্ধতমটি হলো: নিশ্চয় অসিয়তসমূহের পূর্বে দাসমুক্তির কাজ দিয়ে শুরু করা হবে।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তোমরা একে অপরের হিসাব নাও।"

১২৮৫৭ - আর এটি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণিত হলেও তা) মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্র)।

এটি মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন ও শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য এবং আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত দুটি মতের মধ্যে একটি, তা হলো: জীবিত ব্যক্তির পক্ষ থেকে মৃত ব্যক্তির জন্য সাদাকা (দান করা)।

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: মৃত ব্যক্তির কাছে অন্যের কাজ ও আমল থেকে তিনটি জিনিস পৌঁছে: তার পক্ষ থেকে আদায় করা হজ, তার পক্ষ থেকে সাদকা করা অর্থ অথবা (তার ঋণ) পরিশোধ করা, অথবা দোয়া।

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কিতাবুল হাজ্জে (হজ্জ অধ্যায়ে) মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ্জ ও উমরাহ করার বৈধতা সম্পর্কে ইতোপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।