পরিচ্ছেদ ৬৪৫: হাদিস ১২,৮৮১-১২,৯০০

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন এক দরিদ্র ব্যক্তিকে, যার কিছুই ছিল না, কিন্তু তার একজন ইয়াতীম ছিল, তাকে বললেন: "তুমি তোমার ইয়াতীমের সম্পদ থেকে খাও— অপচয়কারী না হয়ে, অমিতব্যয়ী না হয়ে এবং তা দিয়ে নিজের জন্য মূলধন গঠনকারী না হয়ে।"

১২৮৮২ - আর আমরা সে সম্পর্কে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছি, তাঁর উক্তি থেকে।

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয় আমি আল্লাহর সম্পদ থেকে (গ্রহণ করার ব্যাপারে) নিজেকে ইয়াতিমের অভিভাবকের অবস্থানে রেখেছি। যদি আমার প্রয়োজন হয়, আমি তা থেকে গ্রহণ করি, আর যখন আমি স্বচ্ছল হই, তখন তা ফেরত দেই। আর যদি আমি সচ্ছল থাকি, তবে (তা গ্রহণ করা থেকে) বিরত থাকি।"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তিনি যদি সচ্ছল হন, তবে তিনি (ঋণ) পরিশোধ করবেন; আর যদি তিনি অসচ্ছল থাকেন, তবে তিনি অব্যাহতি লাভ করবেন।

উবাইদাহ, মুজাহিদ, সাঈদ ইবনু জুবাইর এবং আবূল আলিয়াহ থেকে বর্ণিত, যে তারা বলেছেন: "তিনি এর কাযা করবেন।"

হাসান বসরী ও আতা ইবনু আবি রাবাহ থেকে বর্ণিত: তিনি এর কাযা করবেন না।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: “তোমরা ইয়াতীমের সম্পদের নিকটবর্তী হয়ো না, উত্তম পন্থা ব্যতীত” (সূরা আন’আম: ১৫২), তখন তারা (সাহাবাগণ) তাদের নিজস্ব সম্পদ ইয়াতীমদের সম্পদ থেকে আলাদা করে ফেললেন। ফলে (ইয়াতীমদের ব্যবহারের পর) অতিরিক্ত খাদ্য নষ্ট হতে শুরু করলো এবং গোশত দুর্গন্ধযুক্ত হয়ে গেল। এরপর তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এ বিষয়ে অভিযোগ করলেন। তখন আল্লাহ তা’আলা নাযিল করলেন: “বলো, তাদের (সম্পদের) সংশোধন করা উত্তম। আর যদি তোমরা তাদের সাথে মিশ্রিত থাকতে চাও, তবে তারা তোমাদের ভাই” (সূরা বাক্বারাহ: ২২০)। তিনি বললেন, অতঃপর তারা (ইয়াতীমদের সাথে) নিজেদের সম্পদ মিশিয়ে ব্যবহার করতে শুরু করলো।

১২৮৮৮ - আর আমরা এই আছারসমূহের সনদসমূহ কিতাবুস্ সুনান-এর কিতাবুল বুয়ূ’ ও কিতাবুল ওয়াসায়ায় উল্লেখ করেছি।
আমানত (গচ্ছিত রাখা) অধ্যায়।

মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দেন যে তোমরা যেন আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছিয়ে দাও।" [সূরা নিসা: ৫৮]

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুনাফিকের চিহ্ন তিনটি: যখন সে কথা বলে, মিথ্যা বলে; যখন সে ওয়াদা করে, তা ভঙ্গ করে; আর যখন তাকে আমানত রাখা হয়, সে খেয়ানত করে।

আবূ বাকর, আলী ও ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা ওয়াদী‘আহ (গচ্ছিত বস্তু) কে আমানত হিসেবে গণ্য করতেন।

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে আমানত গ্রহণকারী বিশ্বাসহন্তা বা প্রতারক নয়, তার উপর কোনো ক্ষতিপূরণ বা দায়ভার বর্তায় না।

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মক্কা থেকে বের হলেন, তখন তিনি আলী ইবনে আবী তালিবকে নির্দেশ দিলেন যে, তিনি যেন মক্কায় তাঁর পিছনে অবস্থান করেন, যাতে তিনি মানুষের সেই সকল আমানত (গচ্ছিত সম্পদ) তাদের কাছে ফিরিয়ে দিতে পারেন, যা তাঁর (নবীজীর) নিকট ছিল।

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে মারা যায় এবং যার কাছে আমানত (গচ্ছিত বস্তু) রয়েছে, আবার তার উপর ঋণও রয়েছে; তখন ঋণদাতাগণ এবং আমানতের মালিকেরা আনুপাতিক হারে (সম্পদ) ভাগ করে নেবে।

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এবং আল-হাজ্জাজ আবী জাফর ও আতা থেকে অনুরূপ বর্ণিত।

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, হাজ্জাজ আল-হাকামের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি গচ্ছিত আমানতটি সুস্পষ্ট প্রমাণ বা মৃত ব্যক্তির স্বীকারোক্তির মাধ্যমে সুনির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত না হয়, কিন্তু তার সংখ্যা বা মূল্য যদি জানা থাকে, তবে আমানতকারী অন্যান্য পাওনাদারদের মতোই একজন পাওনাদার বলে গণ্য হবে। তবে আমানত গ্রহণকারী (Custodian) যদি তার মৃত্যুর পূর্বে বলে যায় যে, "আমানতটি নষ্ট হয়ে গেছে," তাহলে তার কথাই গ্রহণ করা হবে; কারণ সে একজন আমানতদার (বিশ্বস্ত ব্যক্তি)।

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বলেছেন:
"আর তোমরা জেনে রাখো যে, তোমরা যা কিছু গনীমত হিসেবে লাভ করো, তার এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) আল্লাহ্‌র জন্য, রাসূলের জন্য, নিকটাত্মীয়দের জন্য, ইয়াতীমদের জন্য, অভাবগ্রস্তদের জন্য এবং পথচারীদের জন্য..." (সূরা আল-আনফাল: ৪১)

আর তিনি বললেন: “আর আল্লাহ্ তাদের (বনু নযীরের) থেকে তাঁর রাসূলকে যে ফায় (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা ঘোড়া বা উটের উপর চড়ে দৌঁড়াওনি।” (সূরা হাশর: ৬) থেকে শুরু করে তাঁর এই কথা পর্যন্ত: “জনপদবাসীদের থেকে আল্লাহ্ তাঁর রাসূলকে যে ফায় (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) দিয়েছেন, তা আল্লাহ্র, তাঁর রাসূলের, আত্মীয়-স্বজনের, ইয়াতীমদের, অভাবগ্রস্তদের এবং মুসাফিরদের জন্য...” (সূরা হাশর: ৭)।

আশ-শাফিঈ থেকে বর্ণিত, গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) ও ফাই (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) একত্রিত হয় এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে, উভয়ের সমুদয় অংশের মধ্যেই একসাথে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) রয়েছে; যাদের জন্য আল্লাহ তাআলা উভয় আয়াতে একসাথে তা নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন।