পরিচ্ছেদ ৬৮: হাদিস ১,৩৪১-১,৩৬০

এবং অপর হাদীসটি হলো বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস।

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উটের গোশত খাওয়ার পর ওযু (করার বিধান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "তোমরা এর কারণে ওযু করো।"
আর তাঁকে ভেড়ার গোশত খাওয়ার পর ওযু (করার বিধান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "তোমরা এর কারণে ওযু করবে না।"

(১৩৪৩) এবং এটি এমন একটি হাদীস, যার সনদকে (বর্ণনাসূত্রকে) আল-আ’মাশ সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ আর-রাযীর সূত্রে।

উসাইদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। আল-হাজ্জাজ ইবনে আরতাআহ এটিকে বিকৃত করেছেন। তিনি এটি বর্ণনা করেছেন তাঁর থেকে, যিনি বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, যিনি উসাইদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

উবাইদা আদ-দাব্বি এটি দূষিত (বা নষ্ট) করে দিয়েছেন: কেননা তিনি এটি বর্ণনা করেছেন তাঁর থেকে, যিনি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু আবী লায়লা থেকে, আর তিনি বর্ণনা করেছেন যি-উল-গুররাহ থেকে।

১৩৪৬ - এবং আল-হাজ্জাজ ইবন আরতাতাহ।

উবাইদাহ আদ-দাব্বী (عبيدة الضبي) এবং (তার সাথে উল্লেখিত অপর একজন রাবী) উভয়েই দুর্বল (বর্ণনাকারী)।

ইমাম আবু ঈসা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং অন্যান্য হাফিযগণ (হাদীস বিশেষজ্ঞ) বলেছেন যে, আ'মাশ-এর সূত্রে বর্ণিত হাদীসটিই হলো সহীহ (বিশুদ্ধ)।

ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আল-হানযালী (রহ.) উভয়ে বলতেন, এই পরিচ্ছেদে (বিষয়বস্তুতে) বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এবং জাবির ইবনে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সহীহ (নির্ভরযোগ্য) হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে।

আলী ইবনুল হাসান আল-আফতাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানকে দেখেছি যে তিনি উটের গোশত খাওয়ার কারণে (নতুন করে) ওযু করছিলেন।
[সংযুক্ত মূলনীতি:] সন্দেহ দ্বারা নিশ্চিত বিশ্বাস (বা বিধান) দূর হয় না।

আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এমন ব্যক্তির ব্যাপারে অভিযোগ করা হলো, যার সালাতের মধ্যে কোনো কিছু (পবিত্রতা নষ্ট হওয়ার) ধারণা সৃষ্টি হয়। তখন তিনি বললেন: সে যেন সালাত পরিত্যাগ না করে, যতক্ষণ না সে কোনো শব্দ শুনতে পায় অথবা দুর্গন্ধ অনুভব করে।

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন:
"তোমরা যখন নেশাগ্রস্ত থাকো, তখন সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না—যতক্ষণ না তোমরা বুঝতে পারো যা তোমরা বলছো। আর না অপবিত্র (জানাবাতগ্রস্ত) অবস্থায়, তবে পথ অতিক্রমকারী ব্যতীত, যতক্ষণ না তোমরা গোসল করো।" (সূরা আন-নিসা: ৪৩)

আরবদের নিকট এটি সুবিদিত ছিল যে, ‘জানাবাত’ (গোসল ফরজ হওয়া) হলো সহবাস; যদিও সহবাসের সাথে সবেগে নির্গত বীর্যপাত না ঘটে।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: সুন্নাহ (নবীজীর আদর্শ) দ্বারা এটি প্রমাণিত হয় যে, যদি কেউ সজোরে নির্গত বীর্য দেখতে পায়, যদিও কোনো সহবাস না হয়ে থাকে [তবুও গোসল ওয়াজিব হয়]। অনুরূপভাবে, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে দুই খিত্নাস্থানের মিলন (অর্থাৎ সঙ্গম) ঘটলে গোসল ওয়াজিব হওয়ার কথা উল্লেখ আছে।

আর তিনি এই মাসআলাটি (বিষয়টি) ‘কিতাব ইখতিলাফুল আহাদীছ’ (হাদীসসমূহের মাঝে বৈপরীত্য) গ্রন্থের মধ্যে আলোচনা করেছেন। সেখানে তিনি মানসূখ (রহিত হওয়া বিধান) এবং নাসিখ (রহিতকারী বিধান) উভয়টিকেই একসাথে উল্লেখ করেছেন।

উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), যখন আমাদের কেউ সহবাস করে, কিন্তু (বীর্যপাত ছাড়াই) নিস্তেজ হয়ে যায়?
তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “সে যেন তার শরীরের যে অংশ স্ত্রীর (শরীর) স্পর্শ করেছে, তা ধুয়ে ফেলে, এবং ওযু করে নেয়। এরপর সে সালাত আদায় করতে পারে।”

আবু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর বর্ণনায় যোগ করেছেন, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি "الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ" (আল-মাউ মিনাল মা-ই) হাদীসের সনদসমূহের মধ্যে সবথেকে সুপ্রতিষ্ঠিত সনদ।

শাইখ আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তাঁর কথাটি তেমনই [বা, সঠিক]। কেননা এই হাদীসটি শু'বা ইবনুল হাজ্জাজ, হাম্মাদ ইবনু যায়েদ, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান, আবূ মু'আবিয়া এবং তারা ব্যতীত আরও অনেকে হিশাম ইবনু উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে তা ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে সংকলন করেছেন। আর ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) তা শু'বা, হাম্মাদ এবং আবূ মু'আবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীস সূত্রে সংকলন করেছেন।

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
অনুরূপ বর্ণনা উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

আলী ইবনে আবি তালিব, যুবাইর ইবনুল আওয়াম এবং তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তাঁরা সেই (পূর্ববর্তী) মত থেকে ফিরে এসেছিলেন, অথবা তাঁদের অধিকাংশই ফিরে এসেছিলেন, যখন তাঁরা এর (বিধানের) রহিত হওয়া সম্পর্কে জানতে পারলেন।