পরিচ্ছেদ ৭৩: হাদিস ১,৪৪১-১,৪৬০

মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানাবাতের গোসলে (নাপাকী দূর করার জন্য) তিনবার নাকে পানি দেওয়া (ইস্তিনশাক) সুন্নাত করেছেন।

ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীগণ সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি খালিদ আল-হাযযা থেকে এবং তিনি ইবনে সীরীন থেকে এই শব্দগুলোসহ এটিকে মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন।

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুনুব (যার ওপর গোসল ফরয) ব্যক্তির জন্য তিনবার কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়াকে ফরয (অবশ্যকরণীয়) করেছেন।

বারাকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...
...তিনি (পূর্বোক্ত হাদীসটি) উল্লেখ করেন। অতঃপর এর শেষে তিনি (বারাকা) বলেন: "আর আমি এটিকে (বর্ণিত বিষয়টিকে) ভয় করে চলি/পরহেজ করে থাকি।"

ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, বারাকাহ স্বীকার করেছেন যে সেটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) ছিল, আর একারণেই তিনি তা এড়িয়ে চলতেন (বা, তা থেকে বাঁচতে চেষ্টা করতেন)।

এবং মনে হচ্ছে যে এতে ভুল করা হয়েছে।

আবুল হাসান আদ-দারাকুতনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "এটি বাতিল (ভিত্তিহীন)। বরকা নামের এই ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেনি, আর সে হাদীস জাল করত।"

আবূল হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
আর এটি (সেই পাঠ) যা আমি আবূ আবদির রহমান আস-সুলামী এবং ফকীহ আবূ বকর ইবনুল হারিসের নিকট পাঠ করেছিলাম।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (যখন কেউ অযু বা গোসলে) কুলি করা এবং নাকে পানি দেওয়া (মাযমাযাহ ও ইসতিনশাক) ভুলে যায়, তখন তাকে (সালাত/অযু) পুনরায় করতে হবে না; তবে যদি সে জুনুব (বড় নাপাক) অবস্থায় থাকে (তবে তাকে পুনরায় করতে হবে)।

আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আয়েশা বিনতে আজরাদ-এর নিকট এই হাদিসটি ব্যতীত আর কোনো হাদিস নেই।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (ইমাম) শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আল-কাদিম’ (পুরোনো মত)-এ বলেছেন: এই বর্ণনাটি, যার ওপর তিনি নির্ভর করেন, তার সূত্র হলো: উসমান ইবনু রাশিদ, তিনি আয়িশা বিনত আজরাদ থেকে, আর তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

বুসরা বিনতে সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (হাদীসের আলোচনা প্রসঙ্গে): আর সে দাবি করেছে যে এই ‘আছার’ (ঐতিহ্য বা বর্ণনা) সুপ্রতিষ্ঠিত, যার কারণে কিয়াস (যুক্তিভিত্তিক অনুমান) বর্জন করা হয়। অথচ সেই ব্যক্তিই আমাদের সমালোচনা করে যে আমরা যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত বুসরা বিনতে সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস গ্রহণ করি।

উসমান ইবনে রাশিদ এবং আয়েশা, তাঁরা উভয়েই তাঁদের শহরে অপরিচিত। সুতরাং, যে ব্যক্তি জ্ঞান রাখে, তার জন্য এটা কীভাবে জায়েয (বৈধ) হতে পারে যে সে একজন দুর্বল ও মাজহুল (অজ্ঞাত) ব্যক্তিকে সাব্যস্ত করবে, অথচ একজন শক্তিশালী ও সুপরিচিত ব্যক্তিকে দুর্বল প্রতিপন্ন করবে?

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন জানাবাত (বড় অপবিত্রতা) থেকে গোসল করতেন, তখন তিনি তাঁর উভয় চোখে পানি ছিটিয়ে দিতেন।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, এর উপর আমল করা হয় না।

ইমাম শাফিঈ (রহ.) মূলত এটি সেই প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন, যেখানে ইমাম মালিক (রহ.) কোনো বর্ণনা (হাদীস) অথবা অন্য কোনো কারণে কিছু সাহাবীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মতের বিরোধিতা করেছেন, অথচ তিনি (মালিক) অন্য কারো কাছ থেকে অনুরূপ (যুক্তি/বিরোধিতা) গ্রহণ করেন না।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত (যে) তিনি এই বিষয়টিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, তার উপর তা (ঐ বিধান) আবশ্যক নয়, কারণ এই দু’টি (অঙ্গ/বস্তু) তার শরীরের দৃশ্যমান অংশের অন্তর্ভুক্ত নয়।

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"যখন জুনুব (গোসল ফরয হওয়া) ব্যক্তি তার মাথা 'খতমী' (এক প্রকার গাছের শস্য বা পরিষ্কারক দ্রব্য) দিয়ে ধুয়ে ফেলে, তখন তাকে এর জন্য পুনরায় গোসল করতে হবে না।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর তারা এই মত গ্রহণ করেন না।

১৪৬০ - (তিনি) কিছু সংখ্যক ইরাকবাসীকে উদ্দেশ্য করেছেন। আর তিনি এটি কেবল এজন্যই উল্লেখ করেছেন যে তারা অন্য কোনো রিওয়ায়াত বা অন্য কিছুর মাধ্যমে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরোধিতা করেছে। আর তারা আমাদের থেকে এর অনুরূপ বিষয়াদি গ্রহণ করে না। ঋতুবতী মহিলার গোসল।