পরিচ্ছেদ ৭৯৫: হাদিস ১৫,৮৮১-১৫,৯০০

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হাদীসে কেউ কেউ বলেছেন: "আর যার কাউকে হত্যা করা হয়েছে, সে দুটি উত্তম বিষয়ের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নিতে পারে: হয় তাকে দিয়ত (রক্তমূল্য) দেওয়া হবে, আর না হয় নিহত ব্যক্তির অভিভাবকগণ কিসাস গ্রহণ করবে।"

আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: ’হয় সে (ক্ষতিপূরণ) আদায় করবে, না হয় তার উপর কিসাস কার্যকর করা হবে।’

আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: "হয়তো কিসাস নেওয়া হবে, অথবা মুক্তিপণ গ্রহণ করা হবে।"

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের শব্দগত এই ভিন্নতা ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীরের সাথীদের মাঝে বিদ্যমান। সুতরাং যে শব্দাবলী আবূ শুরাইহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তা-ই অধিকতর অগ্রাধিকারযোগ্য।

আবু শুরাইহ খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি রক্তের (বদলা) দ্বারা আক্রান্ত হয়, তার তিনটি বিষয়ের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ থাকে। যদি সে চতুর্থটি চায়, তবে তোমরা তাকে বাধা দাও। (সেই তিনটি বিষয় হলো:) হয় সে কিসাস গ্রহণ করবে, অথবা ক্ষমা করে দেবে, অথবা রক্তপণ (আকল) গ্রহণ করবে। এরপর যদি সে এর মধ্য থেকে কোনো একটি গ্রহণ করে নেয়, তারপরও যদি সে সীমা লঙ্ঘন করে, তবে তার জন্য রয়েছে জাহান্নামের আগুন।"

এই হাদীসগুলো আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে হুমায়দ কর্তৃক বর্ণিত সেই হাদীসের বিরোধী নয়, যা আল-রুবাইয়ি কর্তৃক এক বালিকার দাঁত ভেঙে দেওয়া সংক্রান্ত ছিল, এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই উক্তি: "আল্লাহর কিতাব (বা বিধান) হলো কিসাস (সমপরিমাণ দণ্ড)।"

আর ইহার কারণ হইল, আল্লাহর কিতাবে কিসাসই (প্রতিশোধ) নির্ধারিত, তবে রক্তদলের অভিভাবক (নিহতের উত্তরাধিকারী) যদি ক্ষমা করিয়া দেয়। আর যদি সেই হাদীসে দিয়াত (রক্তপণ) ও কিসাসের মধ্যে বাছাইয়ের বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত না-ও হয়, তবুও অন্য কোনো দলিলের কারণে এমন কিছু প্রমাণিত হয় না যে তাহাকে বাছাই করিবার সুযোগ দেওয়া হইবে না, কেননা উহা তাহাকে কিতাবের (আল্লাহর গ্রন্থের) দিকেই প্রত্যাবর্তিত করে।

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আল্লাহর এই বাণী দ্বারা (বদলা গ্রহণের পরিবর্তে) অধিকার (খিয়ার) প্রমাণিত হওয়ার বিষয়টি সুস্পষ্ট করেছেন: "সুতরাং তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে যদি তাকে (অপরাধীকে) কিছু ক্ষমা করা হয়, তবে সততার সাথে তা অনুসরণ করা উচিত এবং উত্তম পন্থায় তার কাছে তা আদায় করা উচিত।" [সূরা আল-বাকারা: ১৭৮]

এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশকারী ব্যক্তি বলেছেন: তিনি তাদের জন্য দিয়াত (রক্তপণ)-এর ফয়সালা দেননি, যতক্ষণ না লোকজন ক্ষমা করে দিয়েছে।

আর এটা তার পক্ষ থেকে অমনোযোগিতা। কারণ এই হাদীসে আছে যে, তারা তাদের কাছে ক্ষতিপূরণ (আর্শ) পেশ করেছিল, কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করেছিল।

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) হাদীসে বলেন: "লোকেরা সন্তুষ্ট হলো এবং ক্ষমা করে দিল।" এর বাহ্যিক অর্থ হলো, তারা ক্ষতিপূরণ (আর্শ) গ্রহণ করতে রাজি হয়েছিল এবং কিসাস (প্রতিশোধ) ক্ষমা করেছিল। এরপর মু’তামির ইবনে সুলাইমান, হুমাইদ থেকে, আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদীসে এটি স্পষ্ট। তিনি (আনাস) বলেছেন: তারা সেই ক্ষতিপূরণ দ্বারা ক্ষতিপূরণ পেয়েছিল, যা তারা গ্রহণ করেছিল।

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাবী’র বোন উম্মে হারিছা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক ব্যক্তিকে জখম করেছিলেন। অতঃপর তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বিচারপ্রার্থী হলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "কিসাস (প্রতিশোধ), কিসাস (প্রতিশোধ) হবে।" তখন উম্মু রাবী’ বললেন, "ঐ মহিলার ওপর কি কিসাস কার্যকর করা হবে? আল্লাহর কসম! তার ওপর কিসাস কার্যকর করা হবে না।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "সুবহানাল্লাহ, হে উম্মু রাবী’! কিসাস হলো আল্লাহর কিতাব (বিধান)।" তিনি (উম্মু রাবী’) বললেন, "না, আল্লাহর কসম!

তার ওপর কখনোই কিসাস কার্যকর হবে না।" বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি (উম্মু রাবী’) বারবার বলতে থাকলেন যতক্ষণ না তারা দিয়াত (রক্তপণ) গ্রহণ করে নিলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে, যারা আল্লাহর নামে কসম করলে আল্লাহ তা পূর্ণ করে দেন (তাদের কসমকে সত্য করেন)।"

১৫৮৯৩ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, তাঁকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস আল-আসাম, তাঁকে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক আস-সাগানী, তাঁকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যুহায়র, তাঁকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আফ্ফান, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন হাম্মাদ, তিনি সাবেত থেকে। এরপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। হাদীসটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ বাকর ইবনু আবী শায়বার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

কিসাস ক্ষমা করে দেওয়া, কোনো অর্থ (দিয়াত) গ্রহণ করা ছাড়াই।

শাফি’ঈ থেকে বর্ণিত, যদি শাসক বা আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তি (নিহত ব্যক্তির অভিভাবক) রক্তমূল্য বা কিসাস ছাড়াই খুনের ক্ষেত্রে ক্ষমা করে দিতে চায়, তবে তারা তা করতে পারবে।

যদি কোনো প্রশ্নকারী জিজ্ঞেস করে: আপনি কোত্থেকে অর্থদণ্ড বা কিসাস ছাড়াই ক্ষমা করার বিধান পেলেন? [তখন] বলা হবে: মহান আল্লাহ্‌র বাণী, আর যে ব্যক্তি এটি (প্রতিশোধের অধিকার) সাদাকা করে (ক্ষমা করে দেয়), তবে তা তার জন্য কাফফারা হবে। [সূরা মায়েদা: ৪৫]

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াত অনুসারে, কিসাস (প্রতিশোধ) ক্ষমা করা একটি কাফ্ফারা (পাপমোচনকারী); অথবা তিনি এমন কিছু বলেছেন যা কিসাস ক্ষমা করার প্রতি উৎসাহ দেয়।

যদি কোনো বক্তা বলে: নিঃসন্দেহে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার কোনো আপনজন নিহত হয়েছে, তার পরিবার দু’টি পছন্দের মাঝে রয়েছে: যদি তারা চায়, তবে কিসাস (প্রতিশোধ), আর যদি তারা চায়, তবে দিয়াত (রক্তপণ)।"

তাঁকে বলা হলো: হ্যাঁ। বলা হলো যে তিনি এই কথা বলেছেন হত্যা সম্পর্কে, যা তারা হত্যাকারীর কাছ থেকে গ্রহণ করে—এবং দিয়াত (রক্তপণ)-এর বিনিময়ে ক্ষমা করা—এবং এই দুটির কোনোটি ছাড়াই ক্ষমা করা (হলে) তা হত্যাকারীর কাছ থেকে গ্রহণ করা হয় না। বরং এটা হলো তার জন্য (দাবি) ছেড়ে দেওয়া। যেমন তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি অভাবীর কাছে তার মূল সম্পদ খুঁজে পায়, সে তার অধিক হকদার। এমন নয় যে সে এটি ছাড়তে পারবে না, অথবা তার জন্য আবশ্যক কোনো কিছু সে ছাড়তে পারবে না। বরং এটি তার অধিকার। আর যা কিছুর সম্পর্কে বলা হয়েছে যে তার তা গ্রহণ করার অধিকার আছে, তার তা ছেড়ে দেওয়ারও অধিকার আছে।

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন দেখিনি যে তাঁর কাছে কিসাসের (প্রতিশোধের) কোনো বিষয় পেশ করা হয়েছে, আর তিনি তাতে ক্ষমার আদেশ দেননি।