পরিচ্ছেদ ৯৪৬: হাদিস ১৮,৯০১-১৮,৯২০

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসটি হলো: “যে ব্যক্তি কুরবানী করার সামর্থ্য পেল কিন্তু কুরবানী করল না, সে যেন আমাদের ঈদগাহে (নামাজের স্থানে) না আসে।” তবে সহীহ (বিশ্লেষণ) হলো, এটি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজস্ব উক্তি (মওকূফ)। আবূ ঈসা তিরমিযী এমনই বলেছেন।

এবং যায়দ ইবনুল হুবাবের হাদীস সংরক্ষিত নয়।

যা মারফূ’ সূত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে: “কুরবানী (ঊদহিয়্যাহ) সমস্ত যবেহকে মানসুখ (রহিত) করে দিয়েছে” – এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। এটি শুধুমাত্র মুসাইয়াব ইবনে শারীক বর্ণনা করেছেন এবং এর ইসনাদের ক্ষেত্রে তার ব্যাপারে মতপার্থক্য রয়েছে।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি [রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন]: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি ঋণ করে কুরবানি করব? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ, কারণ এটি পরিশোধযোগ্য ঋণ।"
এর সনদ দুর্বল। আর হাদী’র ইবন আবদুর রহমান ইবন রাফি’ ইবন খাদীজ আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ পাননি। এ কথাটি দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, যেমনটি আবূ আবদুর রহমান তাঁর থেকে আমাকে জানিয়েছেন। তিনি (দারাকুতনী) আরো বলেন: এবং মুসাইয়্যিব ইবন শারীক পরিত্যক্ত (মাতরুক) রাবী।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি জিনিস আমার উপর ফরয, কিন্তু সেগুলো তোমাদের জন্য নফল (ঐচ্ছিক): (তা হলো) কুরবানী (নাহর), বিতর (সালাত) এবং চাশতের (দু’হা-এর) দু’রাকাত সালাত।"

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কুরবানী এবং চাশতের সালাত প্রসঙ্গে অনুরূপ অর্থে এটিকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর দিকে) মারফূ’ রূপে বর্ণনা করেছেন।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। এটি (হাদীসটি) শরীকের সূত্রে, তিনি সিমাক, তিনি ইকরিমা হয়ে বর্ণনা করেছেন যে, এটি কুরবানী (নাহর) সম্পর্কে মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) রূপে বর্ণিত।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [আল-কাওসার: ২] সম্পর্কে [وَانْحَرْ] এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তোমরা কুরবানীর দিনে যবেহ করো।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: সালাতের মধ্যে ডান হাত বাম হাতের উপর বুকের কাছে (নহরের স্থানে) রাখা হয়।

১৮৯১০ – এবং হাম্মাদ ইবনু যায়দ এটি বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি আবূ আল-জাওযা’ থেকে তার নিজস্ব বক্তব্য হিসেবে। এটি উকবাহ ইবনু সাহবানের (এবং কেউ কেউ বলেছেন ইবনু যাবয়ানের) বর্ণনায় আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আবূ আল-জাওযা’র বর্ণনার অর্থেই বর্ণিত হয়েছে।

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা পাওয়া যায়।

এবং এটি আবিল ক্বামূসের বক্তব্য।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরাঈল আলাইহিস সালাম-কে জিজ্ঞাসা করলেন: "আমার রব আমাকে যে ’নাহিরাহ’ সম্পর্কে আদেশ করেছেন, তা কী?" তিনি (জিবরাঈল আঃ) বললেন: "এটি ’নাহিরাহ’ নয়, বরং তিনি আপনাকে আদেশ করেছেন যেন আপনি যখন তাকবীর বলেন, যখন রুকু করেন এবং যখন রুকু থেকে আপনার মাথা তোলেন, তখন আপনার দুই হাত উত্তোলন করেন।"

মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণিত, তিনি [সূরা আল-কাওসার: ২] এর "অতএব আপনার রবের জন্য সালাত আদায় করুন এবং নহর করুন" এই আয়াত প্রসঙ্গে বলেন: (এর অর্থ হলো) উভয় হাত উত্তোলন করা।

সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "জাম‘ (মুযদালিফা)-এ সালাত আদায় করো এবং মিনায় কুরবানীর পশু (উট) নহর করো।"

মুজাহিদ ও ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: সুতরাং তুমি সালাত আদায় করো এবং কুরবানীর পশু যবেহ করো।

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সালাত হলো ঈদুল আযহার সালাত, আর নাহার (কুরবানি) হলো বড় আকারের পশুর (বদন) কুরবানি।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তুমি যবেহ করার পূর্বে তোমার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করো, অতঃপর উট কোরবানি করো।

আল-কালবি থেকে বর্ণিত, এবং বলা হয় আল্লাহ তাআলার বাণী: "وَانْحَرْ" (আল-কাওসার: ২) প্রসঙ্গে, এর অর্থ হলো, যখন তুমি তাকবীর বলবে, তখন তোমার বুক কিবলার দিকে ফেরাবে।

যে ব্যক্তি কুরবানি করার ইচ্ছা করে, তার জন্য উত্তম হলো সে যেন কুরবানি সম্পন্ন না করা পর্যন্ত তার চুল থেকে কিছুই না কাটে (স্পর্শ না করে)।