পরিচ্ছেদ ৯৭: হাদিস ১,৯২১-১,৯৪০

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা (অন্যান্য রাবীগণ) তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি এমন একটি জলাধার থেকে ওযু করেছিলেন যা একটি মৃতদেহকে ধাক্কা দিয়ে দূরে সরিয়ে দিচ্ছিল।

আর তারা তাঁর থেকে বর্ণনা করেন: পানি অপবিত্র হয় না।

যদি এর কোনো অংশ সহীহ (প্রমাণিত) হয়, তবে তা প্রমাণ করে যে তিনি নাপাকির কারণে যমযমের পানি উত্তোলন (সম্পূর্ণ তুলে ফেলা) করেননি, বরং পরিচ্ছন্নতার জন্য (করেছিলেন), যদি তিনি করেও থাকেন। আর যমযম হলো পান করার জন্য। রক্ত হয়তো পানির উপরে এমনভাবে প্রকাশ পেয়েছিল যে তা পানির ভেতরেও দেখা গিয়েছিল।

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (গোসলখানার পানি সম্পর্কে) বললেন: "পানি অপবিত্র হয় না।"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, চারটি জিনিস অপবিত্র (নাপাক) হয় না: মানুষ, পানি, কাপড় এবং মাটি।

সুফইয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণিত, শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কোনো কোনো কিতাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: চারটি জিনিস নাপাক হয় না। অতঃপর তিনি পানি ও মাটির কথা উল্লেখ করেন।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একটি ইঁদুর যদি কূপে পড়ে যায় এবং মারা যায়, (তখন করণীয় সম্পর্কে) তিনি বলেন: কূপ থেকে ততক্ষণ পানি উঠাতে হবে যতক্ষণ না তা (দূষণকে) পরাভূত করে।

শাফি’ঈ থেকে বর্ণিত: আমরা নই, আর তারাও নয়—যারা এই মত গ্রহণ করে।

আমরা বলি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে: যখন পানির পরিমাণ দুই কুল্লা হবে, তখন তা অপবিত্রতা ধারণ করবে না।

কিন্তু তারা বলে: তা থেকে বিশ অথবা ত্রিশ বালতি পানি উঠিয়ে ফেলা হয়।

আহমাদ বলেছেন: আর এই বর্ণনাটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (আসলেও তা) মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত)।

১৯৩২ - এর সনদে (বর্ণনা পরম্পরা) মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এভাবে (বর্ণিত হয়েছে), আবার কেউ কেউ বলেছেন: আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি মাইসারা থেকে, যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা বলেছিলেন।

১৯৩৩ - এবং বলা হয়েছে আতা ইবনে মাইসারাহ থেকে।

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন কোনো ইঁদুর কূপে (বা কুয়ায়) পড়ে যায় এবং সেখানেই মারা যায়, তখন কূপ থেকে এক বালতি বা দুই বালতি পানি সেচে ফেলতে হবে। আর যদি তা (ইঁদুরটি) ফুলে যায়, তবে পাঁচ বালতি অথবা সাত বালতি পানি সেচে ফেলতে হবে।

আর এটিও মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)।

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, যারা আলী ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আসারের ভিত্তিতে যুক্তি পেশ করত, তাদের উত্তরে তিনি বলেন: (আমি বললাম): আপনি কি তাহলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা এসেছে, তা বাদ দিয়ে অন্যের উক্তির দিকে যাবেন? তিনি বললেন: না। (আমি) বললাম: আপনি অবশ্যই তা করেছেন, এবং এর সঙ্গে আপনি আলী ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এরও বিরোধিতা করেছেন। কারণ আপনি দাবি করেন যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ‘যদি কূপে ইঁদুর পড়ে যায়, তবে কূপ থেকে সাত বা পাঁচটি বালতি পানি তুলতে হবে।’ অথচ আপনি দাবি করেন যে, বিশ বা ত্রিশ বালতি পানি তোলা ছাড়া সেই কূপ পবিত্র হবে না।

এবং আপনি আরও দাবি করেন যে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যমযমের কূপের সমুদয় পানি উঠিয়ে ফেলেছিলেন, কারণ একজন হাবশি তাতে পড়ে গিয়েছিল। আর আপনি বলেন যে, এর (পবিত্রতার) জন্য চল্লিশ বা ষাট বালতিই যথেষ্ট। কিন্তু আলী ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই (মতামত) স্থির ও সুপ্রতিষ্ঠিত নয়।

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ত্বাহাবী (ইমাম ত্বাহাবী) বুদাআ কূপ সংক্রান্ত হাদীসের ভিত্তিতে মত প্রদান করা পরিত্যাগ করেছেন এবং তিনি এর অবস্থাকে বুদাআ কূপের প্রতিবেশীরা এর অবস্থা সম্পর্কে যা অবগত, তার উপর আরোপিত করেছেন—যা (ত্বাহাবীর) পূর্ববর্তী বক্তব্যের বিপরীত।

এবং তিনি কুল্লাতাইন (দুই কলসি পরিমাণ) সম্পর্কিত হাদীসটি বর্জন করেন। আর তিনি সেটিকে এমন পানির উপর প্রযোজ্য মনে করেন যা প্রবাহিত হয়। কারণ তাঁর নিকট, যখন পানি চলমান থাকে, তখন তাতে পরিমাণের (নির্দিষ্ট সীমার) কোনো গুরুত্ব বা অর্থ থাকে না।

১৯৩৯ - এবং তিনি (বা কেউ) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের কাছে যা বর্ণিত হয়েছে তা দ্বারা দলীল পেশ করেছেন; যদিও তাঁদের দুজনের সনদ (সূত্র) সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। আর তিনি (দলীল পেশকারী) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ইঁদুর (ফারা) সংক্রান্ত যা বর্ণিত হয়েছে, তা গ্রহণ করেন না।

শা’বী থেকে বর্ণিত, বিড়াল বা অনুরূপ কোনো প্রাণী (কূপে পড়লে), তা থেকে চল্লিশ বালতি পানি তুলতে হবে এবং মুরগির (কূপে পড়লে), তা থেকে সত্তর বালতি পানি তুলতে হবে।