পরিচ্ছেদ ৯৬৬: হাদিস ১৯,৩০১-১৯,৩২০

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সেই উট সম্পর্কে যার অধিকাংশ খাদ্য শুকনো বিষ্ঠা (মল), এবং ভক্ষণযোগ্য যেসব প্রাণী এরূপ করে, তারা সকলেই ’জালালাহ’ (মলভোজী)। আর বিষ্ঠার প্রভাব তার ঘাম ও জিরানে (পেটে জমা খাদ্যবস্তু) পাওয়া যায়। কারণ, তার গোশত সেই (বিষ্ঠা) দ্বারা পুষ্টি লাভ করে এবং তাতে অসুস্থতা (বা প্রভাব) সৃষ্টি করে। কিন্তু উট বা অন্য যা কিছুর অধিকাংশ খাদ্য যদি এই (বিষ্ঠা) ব্যতীত অন্য কিছু হয়, এবং সে সামান্য পরিমাণে এই (বিষ্ঠা) গ্রহণ করে, তবে তা তার ঘাম ও জিরানে প্রকাশ পায় না; কারণ তার পুষ্টি অন্য খাদ্য থেকে এসেছে। [এরপরেও] তা হালাল নয়, বরং তা নিষিদ্ধ।

এরপর তিনি অন্যান্য ’জাল্লালাহ’ (অপবিত্র খাদ্যভোজী প্রাণী) সম্পর্কিত খাবারের আলোচনা অব্যাহত রাখলেন, যতক্ষণ না এটা জানা যায় যে তাদের খাদ্যের প্রকৃতি পরিবর্তিত হয়ে গেছে, ফলে সেগুলোকে খাওয়া যাবে। তিনি বললেন: কিছু আসারে এসেছে যে উটকে চল্লিশ রাত [বিশুদ্ধ খাদ্য] খাওয়ানো হবে, আর ছাগলকে তার চেয়ে কম সংখ্যক (দিন), এবং মুরগিকে সাত দিন। আমাদের মতে, তাদের সবার উদ্দেশ্য হলো সেই অর্থ যা আমি বর্ণনা করেছি— অর্থাৎ [তাদের স্বভাবের] মাকরুহ দিকগুলো থেকে এমন স্বভাবে পরিবর্তন করা, যা মাকরুহ নয় এবং যা সকল পশুর স্বাভাবিক প্রকৃতি।

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জালাল্লাহ (নোংরা বা অপবিত্র খাদ্যভোজী প্রাণী) থেকে নিষেধ করেছেন: যেন তার গোশত খাওয়া না হয়, অথবা তার দুধ পান করা না হয়, এবং তার উপর ভার বহন করা না হয়। (আমার মনে হয় তিনি বলেছেন: চামড়া ব্যতীত।) আর মানুষ যেন তার উপর আরোহণ না করে, যতক্ষণ না তাকে চল্লিশ রাত (পবিত্র খাদ্য) খাওয়ানো হয়।

আর ইসমাঈল হাদীসের ক্ষেত্রে শক্তিশালী নন।

যাহদাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মুরগি খেতে দেখলাম। তখন তিনি আমাকে (খাওয়ার জন্য) ডাকলেন। আমি বললাম: আমি তো দেখেছি যে এটা (মুরগি) নোংরা জিনিস খায়। তিনি বললেন: কাছে আসো এবং খাও। কারণ, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এটি খেতে দেখেছি।

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হিশাম ইবনে যায়দ ইবনে আনাস ইবনে মালিক বলেন: আমি আমার দাদার সাথে হাকাম ইবনে আইয়ুবের কাছে প্রবেশ করলাম। তখন দেখলাম, কিছু যুবক একটি মুরগিকে বেঁধে নিশানা করছে এবং সেটিকে লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করছে। তখন আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জীবজন্তুকে (নির্যাতন করে) আবদ্ধ রেখে হত্যা করতে নিষেধ করেছেন।"

আর আমরা এতে আবদুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছি।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা প্রাণবিশিষ্ট কোনো বস্তুকে লক্ষ্যবস্তু (নিশানা) হিসাবে ব্যবহার করবে না।"

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো চতুষ্পদ জন্তুকে সবরন (বাঁধা অবস্থায় নির্যাতন করে) পদ্ধতিতে হত্যা করতে নিষেধ করেছেন।

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাসবূরাহ (masbūrah) থেকে নিষেধ করেছেন। আর মাসবূরাহ হলো: যে ছাগলকে বেঁধে রাখা হয়, অতঃপর তীর দ্বারা আঘাত করা হয়।

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক চতুষ্পদ জন্তুদেরকে ‘সবর’ (বেঁধে লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে হত্যা) করতে নিষেধ করা প্রসঙ্গে তিনি বলেন: ‘সবর’ হলো— জন্তুটিকে ধরে ফেলার পর তাকে নিক্ষেপ করা (অর্থাৎ লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে আঘাত করা)। (এরপরের অংশ:) যবেহকৃত প্রাণীর পেটের ভেতরের বাচ্চার (ভ্রূণের) বৈধ যবেহ।

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, পেটের ভেতরে থাকা ভ্রূণের যবেহ (পবিত্রতা) তার মায়ের যবেহ দ্বারাই সম্পন্ন হয়; কারণ এটি তার থেকেই সৃষ্ট এবং যতক্ষণ পর্যন্ত সে তার মায়ের থেকে বিচ্ছিন্ন না হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত তার হুকুম (বিধান) মায়ের হুকুমের মতোই।

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমরা উটনী যবেহ করি এবং গরু ও ছাগল যবেহ করি, আর তার পেটে বাচ্চা (ভ্রূণ) থাকে। আমরা কি তাকে ফেলে দেব, নাকি খাব? তিনি বললেন, “তোমরা ইচ্ছা করলে তা খেতে পারো। কারণ, তার যবেহ হলো তার মায়ের যবেহ।"

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সালল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ভ্রূণের যবেহ (হালালকরণ) হলো তার মায়ের যবেহ (এর অন্তর্ভুক্ত)।"

আমরা আল-হাসান ইবনি বিশর আল-বাজলী থেকে বর্ণনা করেছি, তিনি যুহাইর থেকে, তিনি আবীয যুবাইর থেকে। এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী লায়লা এবং হাম্মাদ ইবনি শুআইব, আবীয যুবাইর থেকে।

আর এ বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে আবু উবাইদাহ আল-হাদ্দাদ থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক থেকে, তিনি আবুল ওয়াদ্দাক থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, (বর্ণনাটি) সংক্ষিপ্তাকারে।

ইবনু উমর, ইবনু আব্বাস, ও আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রক্তমোক্ষণকারীর (হাজ্জামের) উপার্জন হালাল হওয়া প্রসঙ্গে আমরা বর্ণনা করেছি। আর তাঁরা আল্লাহ তা‘আলার বাণী, "তোমাদের জন্য গৃহপালিত চতুষ্পদ জন্তু হালাল করা হয়েছে" [সূরা মায়িদাহ: ১], দ্বারা এই বৈধতার ব্যাখ্যা করেছেন।

মুহায়্যিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শিঙ্গা লাগানো/রক্তমোক্ষণকারীর পারিশ্রমিক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি তাকে তা (নিজের জন্য গ্রহণ করতে) নিষেধ করলেন। অতঃপর তিনি (মুহায়্যিসা) বারবার এ বিষয়ে কথা বলতে থাকলেন, অবশেষে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটি তোমার দাসদের খাওয়াও এবং তোমার বাহন পশুকে খাদ্য হিসেবে দাও।"

১৯৩১৯ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবু ইসহাক আল-ফাক্বীহ, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবুল নাদর, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবু জা‘ফর, আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন আল-মুযানী, আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন আশ-শাফি‘ঈ, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন সুফিয়ান ইবনু ‘উয়াইনাহ, তিনি যুহরী থেকে, তিনি হারাম ইবনু সা‘দ ইবনু মুহায়্যিসাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, যে মুহায়্যিসাহ—তারপর তিনি অনুরূপভাবে তা উল্লেখ করেছেন।

সাদ ইবনু মুহাইয়্যিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শিঙ্গা লাগানোর (রক্তমোক্ষণের) পারিশ্রমিক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে তা থেকে নিষেধ করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর কাছে (জীবিকার) প্রয়োজনের কথা উল্লেখ করলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে নির্দেশ দিলেন যে, সে যেন সেই আয় তার বহনকারী পশুদের আহার করায়।