পরিচ্ছেদ ৯৮৮: হাদিস ১৯,৭৪১-১৯,৭৬০

শাফি’ঈ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্ তা’আলা নির্দেশ দিয়েছেন যে, তাঁর বান্দাদের মধ্যে যে কেউ কারও উপর কোনো নির্দেশ কার্যকর করবে, সে যেন তা কার্যকর করার পূর্বে সতর্ক ও স্থির হয়।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিচার সংক্রান্ত বিষয়ে বিশেষভাবে এই আদেশ দেন যে, কোনো বিচারক যেন রাগান্বিত অবস্থায় বিচার না করেন; কারণ রাগান্বিত ব্যক্তির ক্ষেত্রে দুটি বিষয়ে ভয়ের কারণ থাকে: (প্রথমত) যাচাই ও স্থিরতার অভাব, এবং (দ্বিতীয়ত) রাগের কারণে বুদ্ধি পরিবর্তিত হতে পারে, যার ফলে ব্যক্তি এমন কাজে প্রবৃত্ত হয়, যা সে রাগান্বিত না হলে কখনোই করত না।

আবূ বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো বিচারক যেন ক্রোধান্বিত অবস্থায় দু’জনের মাঝে কোনো হুকুম বা বিচারকার্য পরিচালনা না করেন।

আব্দুল মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কোনো বিচারক রাগান্বিত অবস্থায় দু’জনের মাঝে বিচারকার্য সম্পন্ন করবেন না।

হুমাইদ ইবনু আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত, যে একজন লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলেন। অতঃপর বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে এমন কিছু কথা শিক্ষা দিন যা নিয়ে আমি জীবন যাপন করতে পারি এবং আমার উপর বাড়িয়ে দেবেন না, যাতে আমি ভুলে যাই। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তুমি রাগান্বিত হয়ো না।”

আবূ যাকারিয়া ইবনু আবী ইসহাক আমাদের অবহিত করেছেন, আবুল হাসান আত-ত্বারাঈফী আমাদের অবহিত করেছেন, উসমান ইবনু সাঈদ আদ-দারিমী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল-কা’নাবী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা তিনি মালেকের নিকট পাঠ করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই একজন লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন।

১৯৭৪৭ - আর এটা হলো মুরসাল।

১৯৭৪৮ - এবং এটি মা’মার বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি থেকে।

১৯৭৪৯ - আর এটি ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) আবূ সালেহ-এর সূত্রে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং বলা হয়েছে যে, তাঁর (আবূ সালেহ/অন্য রাবীর) সূত্রে আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করা হয়েছে।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আশ-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ), যিনি একজন কাযী (বিচারক) ছিলেন, তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, একবার তাকে রুটির সাথে পনির খেতে দেখা গিয়েছিল। তখন তাকে (এর কারণ) জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন, "আমি আমার সহনশীলতা (বা ধৈর্য) গ্রহণ করছি।"

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি যেন বোঝাতে চেয়েছেন যে, খাদ্য শরীরের স্বাভাবিক উষ্ণতাকে শান্ত করে দেয়, আর ক্ষুধা সেই উষ্ণতাকে বাড়িয়ে তোলে। ফলে মন খাবারের প্রতি আগ্রহী হয় এবং বিচারক বিচারকার্য ও পরামর্শ দেওয়া থেকে (মনোযোগ সরিয়ে) ব্যস্ত হয়ে পড়েন।

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর আপনি কাজের ব্যাপারে তাদের সাথে পরামর্শ করুন।" [সূরা আলে ইমরান: ১৫৯]

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেয়ে তাঁর সাহাবীগণের সাথে অধিক পরামর্শকারী আর কাউকে দেখিনি।

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর আল্লাহ সুমহান ও পরাক্রমশালী বলেছেন: এবং তাদের কাজকর্ম তাদের পারস্পরিক পরামর্শের ভিত্তিতে হয় [সূরা শূরা: ৩৮]।

হাসান থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের পরামর্শের মুখাপেক্ষী ছিলেন না, কিন্তু তিনি চেয়েছিলেন যেন তাঁর পরের শাসকরা এর দ্বারা (পরামর্শের) রীতি প্রতিষ্ঠা করে।

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী: "আর তুমি তাদের সাথে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে পরামর্শ কর।" [সূরা আলে ইমরান: ১৫৯] সম্পর্কে তিনি বললেন, আল্লাহর কসম! তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) তাদের (পরামর্শের) কোনো প্রয়োজন ছিল না, বরং তিনি পছন্দ করলেন যেন তাঁর পরবর্তী লোকেরা এটিকে সুন্নাহ (পদ্ধতি) হিসেবে গ্রহণ করে।

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "পরামর্শের (মাশূরা) নির্দেশ কেবল এই কারণেই দেওয়া হয়েছে যে, পরামর্শদাতা এমন বিষয়ে তাকে সতর্ক করে দেন, যা থেকে তিনি অসতর্ক থাকতে পারেন এবং তিনি হয়তো যে বিষয়ে অজ্ঞ, পরামর্শদাতা তাকে সেই সম্পর্কিত সংবাদসমূহের মাধ্যমে সঠিক পথ দেখিয়ে দেন। কিন্তু (পরামর্শদাতার) অনুসরণ করে অন্ধ অনুকরণ করার বিষয়টি, আল্লাহ তা’আলা রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে আর কারও জন্য এটি রাখেননি।"

শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহ তা‘আলা, যার প্রশংসা মহান, বলেছেন: "আর দাউদ ও সুলায়মানকে (স্মরণ করো), যখন তারা শস্যক্ষেত্রের বিচার করছিল— যখন রাতে তাতে কোনো সম্প্রদায়ের মেষ প্রবেশ করেছিল। আর আমরা তাদের বিচার প্রত্যক্ষ করছিলাম। অতঃপর আমরা সুলায়মানকে সে ফায়সালা বুঝিয়ে দিলাম এবং প্রত্যেককেই আমি হিকমত ও জ্ঞান দান করেছিলাম।"

আল-হাসান ইবনে আবি আল-হাসান থেকে বর্ণিত, যদি এই আয়াতটি না থাকত, তবে আমি মনে করতাম যে বিচারকগণ ধ্বংস হয়ে গেছেন। কিন্তু আল্লাহ একজনকে তার সঠিকতার কারণে প্রশংসা করেছেন এবং অন্যজনকে তার ইজতিহাদের জন্য প্রশংসা করেছেন।

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: যখন কোনো বিচারক বিচার করেন এবং ইজতিহাদ করে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছান, তখন তিনি দু’টি পুরস্কার পান। আর যখন তিনি বিচার করেন এবং ইজতিহাদ করে ভুল করেন, তখন তিনি একটি পুরস্কার পান।