পরিচ্ছেদ ১০৪: হাদিস ২,০৬১-২,০৮০

২০৬১ - আবূ নুআইম আল-ইসফারায়িনী আমার কাছে লিখে পাঠালেন যে, আবূ আওয়ানাহ তাদেরকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবূ ইবরাহীম আল-মুযানী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে শাফিঈ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু আবী ইয়াহইয়া আমাদের খবর দিয়েছেন, সাওর ইবনু ইয়াযীদ থেকে। এরপর তিনি (পূর্ববর্তী হাদীসের) অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।

২০৬২ - আর আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল ওয়ালীদ আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-মুযানী থেকে, তিনি আশ-শাফিঈ (রহ.) থেকে, অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মোজার উপরিভাগ ও নিম্নভাগ মাসাহ করতেন।

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খুফ্ফের (চামড়ার মোজা) উপরিভাগ ও নিচের অংশ মাসাহ করতেন।

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এরই অনুরূপ।

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (মোজার) উপরিভাগ ও তলদেশ মাসেহ করতেন।

আল-আদানী বলেছেন: তিনি খুফ্ফাইন (চামড়ার মোজা দুটি) বুঝিয়েছেন।

২০৬৮ - শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাদীম (প্রাথমিক/পুরাতন) মতানুসারে মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটিকে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন, এই কারণে যে (সেই বর্ণনায়) মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর লেখক রাজা ইবন হাইওয়াহ-এর নাম উল্লেখ করা হয়নি।

২০৬৯ - আর এর মধ্যে দুর্বলতার একটি দিক রয়েছে। তা হলো এই যে, হাফিযগণ (হাদীস বিশেষজ্ঞরা) বলেন: সাও’র এই হাদীসটি রাজা ইবনে হাইওয়াহ থেকে শোনেননি।

২০৭০ - এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, সাওর থেকে। আর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক) বলেন: আমার কাছে রাজা ইবনে হাইওয়াহ থেকে মুগীরাহর লেখকের সূত্রে বর্ণনা করা হয়েছে, তবে তিনি মুগীরাহকে উল্লেখ করেননি।

২০৭১ - এবং এই মাসআলায় শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নির্ভরতা হলো ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বর্ণনার ওপর।

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কাদীম (প্রাচীন) মতে বলেছেন: একজন বক্তা বলেছেন: শুধু সে দুটির উপরিভাগ মাসেহ করার দ্বারা (তা যথেষ্ট)।

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “যদি দ্বীন (শরীয়তের বিধান) যুক্তির (বা নিজস্ব মতামতের) ভিত্তিতে হতো, তবে মোজার তলার উপর মাসাহ করাই অধিক শ্রেয় হতো।”

সুতরাং, এটা তাদের অভ্যন্তরভাগে মাসেহ করার অস্বীকৃতি।

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আমরা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর কোনো ভিত্তি জানি না।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর মোজাগুলোর (খুফফাইন) উপর মাসাহ করতেন, এমনকি তাঁর মোজাগুলোর উপর তাঁর আঙ্গুলের ছাপ দেখা যেত।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে খূফ্ফার (চামড়ার মোজা) উপরিভাগের উপর মাসাহ করার নির্দেশ দিতে শুনেছি।

কিন্তু এই বক্তা তাঁর সম্পর্কে যে শব্দাবলী উল্লেখ করেছেন, আমরা তো কেবল তা আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমেই জানি।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি দীন (ধর্ম) যুক্তিনির্ভর হতো, তাহলে মোজার উপরিভাগের চেয়ে তার নিম্নভাগ মাসেহ করার জন্য বেশি উপযুক্ত হতো। কিন্তু আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর মোজার উপরিভাগের ওপর মাসেহ করতে দেখেছি।

আবূ ইসহাক থেকে বর্ণিত, ইবরাহীম ইবনু তাহমান এর অর্থানুসারে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (মাসাহ করার সময়) তাঁর মোজার অগ্রভাগ দিয়ে শুরু করতেন। আর কিছু বর্ণনাকারী সাধারণভাবে ‘দুই পা’ উল্লেখ করেছেন। তবে অনির্দিষ্ট (ব্যাপক) বর্ণনাকে নির্দিষ্ট (সীমাবদ্ধ) বর্ণনার ওপর ভিত্তি করা হবে।