পরিচ্ছেদ ১,০৩২: হাদিস ২০,৬২১-২০,৬৪০

আতা’ থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুদাব্বার (যে দাস মালিকের মৃত্যুর পর স্বাধীন হবে) দাসের সেবা বিক্রি করতে কোনো ক্ষতি নেই, যদি (মালিক) অভাবগ্রস্ত হয়।

এবং মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ এই বর্ণনাটিকে ভুল প্রমাণ করার জন্য দীর্ঘ আলোচনা করেছেন, যে সঠিক হলো আব্দুল মালিকের বর্ণনা, যা তিনি আবু জা’ফর থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি মূল পাঠের (মাতন) ক্ষেত্রেও আবু জা’ফরের বর্ণনাকে ভুল প্রমাণ করার জন্য দীর্ঘ আলোচনা করেছেন। এরপর তাদের বর্ণনাকে (ভুল প্রমাণ করার আলোচনা করেছেন) যারা বর্ণনা করেছেন যে, নিশ্চয়ই তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মনিবের মৃত্যুর পরে মুদাব্বারকে (আজাদীর প্রতিশ্রুতিপ্রাপ্ত গোলাম) বিক্রি করেছিলেন। আর তিনি এই সকল বর্ণনার ভুলের উপর দলীল পেশ করেছেন হাফেযগণের (স্মৃতিবিদগণের) বর্ণনার মাধ্যমে, যা আমরা এখানে এবং কিতাবুস সুনানে উল্লেখ করেছি।
মুদাব্বার (আজাদীর প্রতিশ্রুতিপ্রাপ্ত গোলাম) হলো সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের অন্তর্ভুক্ত।

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুদাব্বার এক-তৃতীয়াংশ থেকে (সম্পাদিত হয়)।

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী ইবনে যবইয়ান আমাকে বলেছেন: আমি হাদিসটিকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করতাম। অতঃপর আমার সাথীরা আমাকে বললো: এটি মারফূ’ নয়, এটি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর মাওকূফ। ফলে আমি এটিকে মাওকূফ হিসেবেই বর্ণনা করতে শুরু করলাম। আর যে হাফিযগণ এটি বর্ণনা করেছেন, তারাও এটিকে ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপরই মাওকূফ করেন।

আহমাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উসমান ইবনু আবী শাইবাহ অন্যান্যদের সাথে তা আলী ইবনু যাবইয়ান থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু সহীহ হলো এটি মাওকুফ, যেমনটি শাফিঈ তা বর্ণনা করেছেন।

২০৬২৬ - এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মুরসাল ও মাওকুফ রূপে এটিও বর্ণিত হয়েছে।

আবূ কিলাবাহ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার গোলামকে ’তাadবীরের’ মাধ্যমে মুক্ত করে দেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই মুক্তিকে (তার সম্পত্তির) এক-তৃতীয়াংশের অন্তর্ভুক্ত করেন।

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আহমদ বলেন: এবং আল-মুদাব্বারের (মৃত্যুর পর মুক্ত হওয়ার অঙ্গীকারপ্রাপ্ত দাস) সম্পর্কিত কিতাবে আমরা বর্ণনা করেছি।

আবূ উবাইদা থেকে বর্ণিত, আমরা মুদাব্বার (যে ক্রীতদাসকে মালিকের মৃত্যুর পর মুক্তির প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে)-এর অপরাধের ক্ষেত্রে বর্ণনা করি যে, এর দায়ভার তার মনিবের ওপর বর্তায়। আর এর সনদ শক্তিশালী নয়। মুদাব্বার দাসীর সঙ্গে সহবাস (সংক্রান্ত আলোচনা রয়েছে)।

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
যে তিনি তাঁর মালিকানাধীন দু’জন দাসীকে ‘মুদাব্বারা’ (মনিবের মৃত্যুর পর মুক্ত হওয়ার শর্তে ঘোষিত দাসী) ঘোষণা করেছিলেন। এরপরও তিনি তাদের সাথে সহবাস করতেন, যদিও তারা মুদাব্বারা ছিল।
আর تدبير (মুক্তি ঘোষণার) পর মুদাব্বারা দাসীর তার মনিব ব্যতীত অন্য কারো পক্ষ থেকে জন্ম নেওয়া সন্তানের বিধান।

শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এই বিষয়ে দুটি অভিমত উল্লেখ করেছেন। এর মধ্যে একটি হলো যে, তারা (দাসেরা) তার (মায়ের) সমমর্যাদার। তারা তার মুক্তির মাধ্যমে মুক্তি লাভ করবে এবং তার দাসত্বের কারণে তারাও দাসত্বপ্রাপ্ত থাকবে। তিনি (শাফেঈ) বলেন: কতিপয় আহলুল ইলম (আলেমগণ) এই মতটি প্রদান করেছেন।

২০৬৩২ - আহমদ বলেছেন: আমরা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করেছি। আর ইবনু আবী নাজীহ তা আতা, তাউস, মুজাহিদ এবং সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আমরা তা সাঈদ ইবনু আল-মুসায়্যিব, আবূ সালামা ইবনু আব্দুর রহমান, শা’বী এবং নাখঈ থেকেও বর্ণনা করেছি।

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি (শাফিঈ) বলেছেন: "আর দ্বিতীয় মতটি হলো, নিশ্চয়ই তারা মালিকানাধীন (মমলুক)।" তিনি আরও বলেন: "আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) মধ্যে বহুজনই এই কথাটি বলেছেন।"

আবূ আশ-শা’ছা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুদাব্বারাহ দাসীর সন্তানরা মালিকানাধীন থাকবে (বা দাস হবে)।

২০৬৩৫ - আহমাদ বলেছেন: আমরা মাখুল থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছি।

২০৬৩৬ - এবং অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু জুরাইজ, আতা সূত্রে।

যায়দ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এক ব্যক্তি এসে বলল: আমার এক চাচাতো বোন তার দাসীকে ‘দুবুর’-এর মাধ্যমে (অর্থাৎ মৃত্যুর পর আযাদের শর্তে) মুক্ত করার ঘোষণা দিয়েছে, অথচ তার কাছে ঐ দাসীটি ছাড়া আর কোনো সম্পদ নেই। তিনি বললেন: সে যতদিন জীবিত থাকে, ততদিন যেন সে তার গর্ভ থেকে (সেবা বা সুবিধা) গ্রহণ করে।

এবং এটি প্রমাণ করে যে সে তার সন্তানকে নেয়।

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি মুদাব্বারাহ (দাসীর) সন্তানদের তাদের মায়ের মর্যাদা ছাড়া আর কিছু মনে করি না। সুতরাং তিনি তাদের বিষয়ে মন্তব্যটিকে অপ্রাপ্তবয়স্ক বালকের ‘তাদবীর’ (মুক্তির শর্তযুক্ত অঙ্গীকার)-এর উপর শর্তযুক্ত করলেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) কিতাবুল বুওয়াইতীর মধ্যে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অপ্রাপ্তবয়স্ক বালকের ওসিয়ত (উইল) সংক্রান্ত হাদীসটির উপর মন্তব্য করেছেন।