পরিচ্ছেদ ১৮৭: হাদিস ৩,৭২১-৩,৭৪০

৩৭২১ – এবং এই আব্দুল মুহায়মিন হাদীস বর্ণনায় শক্তিশালী নন।

আবু মাসউদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি আমি এমন কোনো সালাত আদায় করি, যাতে আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর দরূদ না পড়ি, তবে আমি মনে করি না যে তা পূর্ণতা লাভ করবে।"

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারের উপর।"

আর এই জাবির হল আল-জু’ফী এবং সে দুর্বল।

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি তাশাহহুদে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর দরূদ পাঠ করে না, সে যেন তার সালাত পুনরায় আদায় করে। অথবা তিনি বলেছেন: তার সালাত যথেষ্ট হবে না।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি হারমালার রেওয়ায়েতে উল্লেখ করেছেন যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ’আল’ (বংশধর) নিয়ে মানুষের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। এরপর তিনি এই মতটি গ্রহণ করেন যে, তারা হলেন বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিব— যাদের জন্য সাদকা (যাকাত) হারাম করা হয়েছে এবং যাদের জন্য ফাই (যুদ্ধ ছাড়া লব্ধ সম্পদ) ও গনিমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) থেকে ’যিল কুরবা’ (নিকটাত্মীয়)-এর অংশ নির্ধারণ করা হয়েছে। তিনি এর সপক্ষে সেই হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেছেন, যা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত।

নিশ্চয়ই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সাদকা (যাকাত) মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ’আল’-এর জন্য হালাল নয়। নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের জন্য সাদকা হারাম করেছেন এবং এর পরিবর্তে আমাদেরকে খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) প্রদান করেছেন।"

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: "আর জেনে রাখো, তোমরা যা কিছু গণীমত হিসেবে অর্জন করো, তার এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) আল্লাহ, রাসূল এবং নিকটাত্মীয়দের জন্য।" [সূরা আল-আনফাল: ৪১] অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকটাত্মীয়দের অংশ (খুমুসের অংশ) বনু হাশিম এবং বনু মুত্তালিবকে প্রদান করেন।

৩৭১৮ - এ থেকে বোঝা যায় যে, যাদের ওপর আল্লাহ সাদাকাহ (যাকাত) হারাম করেছেন এবং এর বিনিময়ে তাদেরকে খুমুস (এক পঞ্চমাংশ) দিয়েছেন, আর যাদেরকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুমুস প্রদান করেছেন, তারা হলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারবর্গ (আলে মুহাম্মাদ), যাদের ওপর তাঁর সাথে আমাদের সালাত (দরূদ) পড়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

রাবী’আ ইবনু হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এবং আল-আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল মুত্তালিব ইবনু রাবী’আ এবং ফাযল ইবনু আব্বাসকে বললেন যে, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসেছিলাম। (এরপর সাদাকা (যাকাত) সংগ্রহের কাজে তাদেরকে নিযুক্ত করার জন্য তাদের আগমনের ঘটনা উল্লেখ করা হয়)। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে বললেন: "নিশ্চয়ই এই সাদাকা মানুষের অবশিষ্ট ময়লা (অবশিষ্টাংশ), আর তা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবার-পরিজনের (আলে মুহাম্মাদ) জন্য হালাল নয়।"

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই রাকাতের (পরবর্তী বৈঠকে) এমনভাবে থাকতেন, যেন তিনি উত্তপ্ত পাথরের উপর আছেন। (বর্ণনাকারী বলেন,) আমি বললাম: (তিনি কি এমনভাবে বসতেন) যতক্ষণ না তিনি দাঁড়িয়ে যান? তিনি বললেন: এটাই তিনি বোঝাতে চেয়েছেন।

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ সাঈদের বর্ণনার ভিত্তিতে বলেন: এতে (এই বর্ণনায়), আল্লাহই সর্বজ্ঞ, এই মর্মে প্রমাণ রয়েছে যে, প্রথম বৈঠকে তাশাহহুদ এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি সালাত (দরূদ) অপেক্ষা বেশি কিছু যোগ করা যাবে না। আর আমি এরই নির্দেশ দেই।

যখন তিনি প্রথম দুই রাকাআতে হালকা (সংক্ষিপ্ত) করার বর্ণনা দিয়েছেন, তখন এর মধ্যে—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—এটির প্রমাণ রয়েছে যে তিনি শেষ দুই রাকাআতে প্রথম দুই রাকাআতে বসার সময়টুকুর পরিমাণে (সময়) বাড়িয়ে দিতেন।

আর সেকারণেই আমি প্রত্যেক সালাত আদায়কারীর জন্য পছন্দ করি যে, সে তাশাহহুদ ও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর দরূদের (সালাত) অতিরিক্ত আল্লাহর যিকির, তাঁর প্রশংসা (তাহমীদ) এবং তাঁর কাছে দোয়া করবে শেষ দুই রাকাতে।

ফাদালাহ ইবনু উবাইদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন একজন লোককে দেখলেন যে সালাত আদায় করল কিন্তু আল্লাহর প্রশংসা করল না, তাঁর মাহাত্ম্য বর্ণনা করল না এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর দরূদও পড়ল না, আর সে চলে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এ লোকটি তাড়াতাড়ি করে ফেলল।" এরপর তিনি তাকে ডাকলেন এবং তাকে ও অন্যদেরকে বললেন: "যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করবে, তখন সে যেন প্রথমে তার প্রতিপালকের মাহাত্ম্য বর্ণনা করে এবং তাঁর প্রশংসা করে, এরপর যেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর দরূদ পাঠ করে, তারপর সে যা ইচ্ছা দু’আ করে।"

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাশাহ্‌হুদের শেষে বলেছেন: "এরপর তোমাদের মধ্যে যে কেউ এমন দু’আ বেছে নেবে যা তার কাছে সবচেয়ে বেশি পছন্দনীয়, অতঃপর সে তা দিয়েই দু’আ করবে।"

অন্য এক বর্ণনায় আছে, "এরপর সে তার পছন্দ অনুযায়ী যে কোনো দু’আ নির্বাচন করতে পারে।"

আল্লাহ তা’আলা বলেছেন: "যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন মনোযোগ সহকারে তা শোনো এবং নীরব থাকো।" [সূরা আল-আ’রাফ: ২০৪]

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাদীম (প্রাথমিক মতবাদ)-এ বলেছেন: আমাদের নিকট এটি কেবল সেই ক্বিরাআত (তিলাওয়াত)-এর উপর ভিত্তি করে, যা বিশেষভাবে শোনা হয়।

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাতে তিলাওয়াত করছিলেন। তখন তিনি আনসারদের এক যুবকের তিলাওয়াত শুনতে পেলেন। অতঃপর এই আয়াতটি নাযিল হয়।

মাজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, "তা (আয়াতটি) জুমার দিনের খুতবার ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল।"