পরিচ্ছেদ ১৯১: হাদিস ৩,৮০১-৩,৮২০

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইয়াযীদ ইবনু শারীক তাঁকে (উমরকে) ইমামের পেছনে ক্বিরাআত করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: "তুমি ফাতিহাতুল কিতাব পাঠ করো।" ইয়াযীদ বললেন: আপনি (উমর) ইমাম হলেও কি? তিনি বললেন: "আমি ইমাম হলেও।" ইয়াযীদ বললেন: আপনি সশব্দে ক্বিরাআত করলেও? তিনি বললেন: "আমি সশব্দে ক্বিরাআত করলেও।"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইমামের) পিছনে ক্বিরাআত করার নির্দেশ দিতেন। আমি ধারণা করি তিনি বলেছিলেন: যোহর ও আসরের (সালাতে) প্রথম দুই রাকাতে সূরা ফাতিহা ও একটি সূরা দ্বারা এবং শেষের দুই রাকাতে শুধু সূরা ফাতিহা দ্বারা।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা যুহর ও আসরের সালাতে ইমামের পিছনে কিতাবের উন্মোচনকারী (সূরা ফাতিহা) এবং একটি সূরা পাঠ করবে।

৩৮০৪ - অনুরূপভাবে এটি ইয়াযীদ ইবনু হারূন, সুফইয়ান ইবনু হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তাঁর পিতার উল্লেখ করা হয়নি। আর উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী রাফি’ কর্তৃক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শোনা (শ্রবণ) সহীহ (সঠিক)।

৩৮০৫ - এবং এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত যা বর্ণিত হয়েছে, তা ভুল। অথবা এর দ্বারা মূল কিরাআত (পাঠ) নয়, বরং শুধু উচ্চস্বরে পাঠ করা (জাহর) পরিত্যাগ করার উদ্দেশ্য ছিল।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তুমি ইমামের সাথে নামাযের যতটুকু অংশ পেয়েছ, তার মধ্যে ক্বিরাআত পড়ো।"

আব্দুল্লাহ ইবনে যিয়াদ আল-আসাদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইমামের পেছনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে সালাত আদায় করছিলাম। তখন আমি তাকে যোহর ও আসরের সালাতে (কুরআন) তিলাওয়াত করতে শুনলাম।

এবং এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে, তাঁর থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তাঁকে যখন ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: "কুরআনের জন্য নীরব থাকো, কারণ সালাতের মধ্যে মনোযোগের বিষয় রয়েছে, এবং ইমামই তোমার জন্য যথেষ্ট হবেন।" এর দ্বারা তিনি কেবল সেই সালাতের কথাই উদ্দেশ্য করেছিলেন, যেখানে ইমাম উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করেন, অথবা (কেবল) সূরা পাঠের ক্ষেত্রে (উদ্দেশ্য করেছেন), অথবা নিজের কিরাত উচ্চস্বরে পাঠ করা পরিত্যাগ করার জন্য (উদ্দেশ্য করেছিলেন)।

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা ইমামের পেছনে যুহর ও আসরের সালাতে প্রথম দুই রাকাআতে ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) এবং একটি সূরা পাঠ করতাম, আর শেষের দুই রাকাআতে ফাতিহাতুল কিতাব পাঠ করতাম।

ওয়াহব ইবনু কাইসান থেকে বর্ণিত, এবং এতে প্রমাণ রয়েছে যে, তাঁর থেকে ওয়াহব ইবনু কাইসান কর্তৃক বর্ণিত এই উক্তিটির দ্বারা— "যে ব্যক্তি এক রাকাআত সালাত আদায় করে এবং তাতে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ না করে, তার সালাত হয়নি, তবে ইমামের পিছনে (হলে ভিন্ন)"— তিনি কেবল সেই সালাতকে উদ্দেশ্য করেছেন যেখানে ইমাম উচ্চস্বরে কিরাআত করেন, অথবা যখন সে রুকূতে ইমামকে পায়।

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমামের পিছনে ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা ছেড়ে দিও না, তিনি সশব্দে কিরাআত করুন বা নিশব্দে করুন।

এবং এতে প্রমাণ রয়েছে যে, কাসীর ইবনু মুররা যা বর্ণনা করেছেন, তাঁর এই উক্তি প্রসঙ্গে: ‘আমি মনে করি না যে ইমাম যখন কোনো কওমকে সালাতে নেতৃত্ব দেন, তখন তিনি তাদের জন্য যথেষ্ট হয়ে যান না’— এর দ্বারা তিনি কেবল সেই সালাতকেই বুঝিয়েছেন যেখানে ইমাম সশব্দে কিরাআত পাঠ করেন, অথবা এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে তিনি তাদের জন্য (অতিরিক্ত) সূরা পাঠ এবং ফাতিহা সশব্দে পাঠের ক্ষেত্রে যথেষ্ট।

উবাদা ইবনুস সামিত, উবাই ইবনু কা’ব, মু’আয ইবনু জাবাল, আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস, আবু সাঈদ আল-খুদরী, আবদুল্লাহ ইবনু মুগাফফাল, আবু হুরাইরা, আনাস, ইমরান ইবনু হুসাইন এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তারা ইমামের পিছনে (নামাজে) কিরাত পাঠ করার নির্দেশ দিতেন।

আবদুল্লাহ্ ইবনু আমর ইবনুল আস ও হিশাম ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তাঁরা দু’জনই ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ করতেন।

যায়দ ইবনু সাবিত ও ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়েই ইমামের পিছনে কিরাত পড়াকে জায়েয মনে করতেন না।

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত, যে তাঁকে (ইবনু উমরকে) এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই আমি এই ঘরের রবের কাছে লজ্জা বোধ করি যে, আমি এমন সালাত আদায় করি, যেখানে আমি উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ করি না।"

এবং যেন তাদের কেউ কেউ যোহরের সালাত আদায়ের সময় তা (ওই আমল) অপছন্দ করা দেখেছেন, অথবা ফজরের সালাত আদায়ের সময় তা থেকে নিষেধ করতে দেখেছেন, অতঃপর ফজরের সালাত আদায়ের সময় ফাতিহা পাঠের ক্ষেত্রে তাঁর ব্যতিক্রমের কথা শুনতে পাননি, এ কারণেই তারা মতভেদ করেছেন।

সুতরাং যারা অপছন্দনীয়তা (মাকরুহ হওয়া) বা নিষেধাজ্ঞার কথা শুনেছিল কোনো ব্যতিক্রম ছাড়া, তাদের মধ্যে কেউ কেউ সেটিকে সকল সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য করেছেন, আর তাদের কেউ কেউ এটিকে সেই সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য করেছেন যেখানে ক্বিরাআত উচ্চস্বরে পড়া হয়।

আর যে ব্যক্তি (এ সংক্রান্ত) নিষেধাজ্ঞা ও ব্যতিক্রম উভয়টি শুনেছে, সে নিষেধাজ্ঞা এবং অপছন্দনীয়তাকে সকল সালাতেই কিরাত উচ্চস্বরে পড়ার উপর আরোপ করবে; এবং সেই সকল সালাতে সূরা পাঠ করার উপর আরোপ করবে যাতে কিরাত উচ্চস্বরে পড়া হয়— সকল সালাতেই নীরবে সূরা ফাতিহা পাঠ করা ব্যতীত।

আমাদের বর্ণিত হাদীসগুলোর মধ্যে রয়েছে যে, তিনি যুহরের সালাতে যখন তাঁর পিছনে ক্বিরাআত শুনতে পেলেন, তখন বললেন: যা আমরা ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্যদের হাদীসে বর্ণনা করেছি।