পরিচ্ছেদ ২৪০: হাদিস ৪,৭৮১-৪,৮০০

আব্দুল্লাহ ইবনে আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন, ’হে আল্লাহর রাসূল! আমি কুরআন ভালো করে (পড়তে) জানি না, কুরআনের পরিবর্তে কি এমন কিছু আছে যা যথেষ্ট হবে?’ (বর্ণনাকারী এটি ’তেলাওয়াত ভুলে যাওয়া’ সংক্রান্ত অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন।)

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি লোকদের নিয়ে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন, কিন্তু তাতে কিরাত পড়লেন না। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি তো কিরাত পড়েননি। তিনি বললেন: রুকু ও সিজদা কেমন ছিল? তারা বললেন: উত্তম ছিল। তিনি বললেন: তাহলে কোনো অসুবিধা নেই।

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবু সাঈদের বর্ণনায় তাঁর ‘কিতাবুল ইখতিলাফ’ ও মালিকের কিতাবে বলেন: আপনারা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এবং মুহাজির ও আনসারদের সাথে তাঁর সালাত আদায়ের বিষয়ে বর্ণনা করেছেন। তাহলে আপনারা কীভাবে এর বিরোধিতা করলেন?" (তিনি মালিকের সাথীদের উদ্দেশ্য করে একথা বললেন)। শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যদি আপনারা এই কারণে এই মত গ্রহণ করে থাকেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তিলওয়াত (ক্বিরাআত) ছাড়া সালাত (নামায) হয় না», তবে আপনাদের উচিত প্রত্যেক বিষয়ে এই মাযহাব (নীতি) অনুসরণ করা। অতএব যখনই নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কোনো কিছু আসে, তখন অন্য কিছু এর বিপরীত হওয়ায় কারণে আপনারা তা পরিত্যাগ করবেন না, যেমনটি আপনারা এখানে করেছেন।" তিনি আরও কিছু আলোচনা করলেন।

এবং তিনি পূর্বে এই বিষয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অনুসরণ করতেন এবং বলতেন: যে ব্যক্তি (নামাযে কিরাত) ভুলে যায়, তার থেকে কিরাত (কুরআন পাঠ) রহিত হয়ে যায়।

অতঃপর তাঁকে বলা হলো: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি সালাত পুনরায় আদায় করেছেন।

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি এটি শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) এবং ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মুরসালভাবে বর্ণনা করেছি।

আবূ সালামাহ্ থেকে বর্ণিত, এবং আমরা তা বর্ণনা করেছি। তিনি মদীনায় এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারবর্গের নিকট বর্ণনা করেন, আর কেউ তা অস্বীকার করে না।

৪৬৮৮ - এবং আমরা তা আবু সালামা ব্যতীত অন্য কারও সূত্রেও বর্ণনা করেছি।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মাগরিবের সালাত আদায় করলেন, কিন্তু তিনি (ক্বিরাআত) পাঠ করলেন না। অতঃপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "রুকূ ও সিজদা কেমন হয়েছিল?" তারা বলল, "উত্তম হয়েছিল।" তিনি বললেন, "তাহলে কোনো অসুবিধা নেই।"

শাইখ আহমাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আবূ সালামার হাদীসটিও মুরসাল, এবং অনুরূপভাবে মুহাম্মাদ ইবনু আলীর হাদীসটিও মুরসাল।

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালাত আদায় করলেন, কিন্তু তিনি ক্বিরাআত করলেন না, তাই তিনি (সালাত) পুনরায় আদায় করলেন।

এবং এই বর্ণনাটি মওসুল (পরম্পরাযুক্ত)।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মাগরিবের সালাত আদায় করলেন কিন্তু কিরাআত (কুরআন) পাঠ করলেন না, তাই তিনি তা (সালাত) পুনরায় আদায় করলেন।

আর তা কিরাআত ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে সুন্নাহর সঙ্গে, এবং এই নীতির ক্ষেত্রে কিয়াসের (যুক্তির) সঙ্গেও সামঞ্জস্যপূর্ণ যে, রুকনসমূহ (ফরয কাজসমূহ) ভুলে যাওয়ার কারণে বাতিল হয় না। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, এক ব্যক্তি বলল: আমি সালাত (নামাজ) আদায় করেছি, কিন্তু (কিছু) পাঠ করিনি? তিনি বললেন: তুমি কি রুকূ ও সিজদা পূর্ণ করেছো? লোকটি বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমার সালাত পূর্ণ হয়েছে।

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তারা এই মত গ্রহণ করে না; তারা দাবি করে যে তার উপর সালাত পুনরায় আদায় করা আবশ্যক।

শাইখ আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এবং আমাদের নিকটও অনুরূপ, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এতে (সালাতে) ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করে না, তার সালাত হয় না।"

আর আল-হারিছ আল-আ‘ওয়ারকে দলীল হিসেবে পেশ করা যায় না।

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [তিনি বলেন,] "কেরাত (কুরআন পাঠ) একটি সুন্নাহ।"

তিনি মূলত কুরআনের সেই হরফগুলোতে ক্বিরাআত করার ইচ্ছা করেছেন যা মুসহাফে (লিখিত) প্রতিষ্ঠিত, আর তা হলো ইমাম (আসল), যা অনুসরণীয় সুন্নাত। এর বিরোধিতা করা বৈধ নয়, যদিও ভাষাগতভাবে এর অন্যরূপ বৈধ হতে পারে। আর আল্লাহই তৌফিকদাতা।
ক্বিরাআত দীর্ঘ করা ও সংক্ষিপ্ত করার অধ্যায়
ফজরের সালাত।